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　　鍛煉大腦的第三大法 有氧運動

　　充分的運動強化大腦的每個部位及其所連接的身體器官。一個人如果正當十八九歲，運動就可以延年益壽。要運動多少呢？一般來說，愈激烈愈好。舉例來說，跑步比走路好，走路比伸展好，但重要的是必須找出讓自己感覺最舒服的“正確”運動量。能做什么樣的運動要根據(jù)個人的健康條件，因此，要制訂一個計劃，雖然麻煩，但很重要。

　　運動甚至也可以看做是靜觀，因為運動使人充分專注并用心協(xié)調(diào)身體的動作與呼吸。研究顯示，運動帶來放松與靈性上的安適。

　　有力的伸展，如瑜伽，對身體與大腦同樣有益。和其他形式的靜觀修行一樣，瑜伽也能增強認知，在最近對八百一十三項靜觀研究所做的分析中，研究人員指出，瑜伽的好處和運動相似，可以降低心血管疾病的風險，有助于糖尿病癥狀的控制，減輕更年期癥狀，消除慢性背痛，避免偏頭痛的發(fā)作。

　　在2007年所做的一項研究中，波士頓大學醫(yī)學院的研究人員發(fā)現(xiàn)，在做完一套六十分鐘的瑜伽之后，神經(jīng)傳導物質(zhì) -氨基丁酸增加。憂郁癥與焦慮癥患者的 -氨基丁酸分泌普遍偏低，瑜伽其實是改善心理狀態(tài)的良方，據(jù)發(fā)現(xiàn)甚至可以減輕精神分裂癥的癥狀。研究也顯示，幾個星期的瑜伽訓練就可強化兒童與成人多方面的認知技能。

　　所有形式的運動都可以強化神經(jīng)的性能，重建因大腦病變或中風而受損傷的回路。運動改善認知與學業(yè)表現(xiàn)，修復神經(jīng)所受的損傷并保護神經(jīng)免受壓力的傷害，強化大腦重塑能力，增強免疫系統(tǒng)，減少焦慮，用在臨床憂郁癥的治療上，其效果不亞于抗憂郁劑。事實上，對年紀較大的病人來說，運動的效果相當于十二個療程的精神動力取向心理治療（psychodynamic psychotherapy），可以減少因老化所造成的大腦組織損耗，免于阿茲海默癥，并減少慢性疾病的患病風險。

　　只要每兩天做一次心肺鍛煉，一次四十分鐘，就足夠維持大腦的健康，而綜合的策略永遠都比較有效，因此何不將上述方法結合成一種有益于心血管健康的靜觀修行呢？以瑜伽伸展與打哈欠熱身，然后穿上跑鞋，面帶微笑。此外，在強化肌肉、骨骼、心臟與大腦時，可以觀想神以展開內(nèi)心的平靜，同時追求一個自己想要在人生中完成的靈性或個人目標。集合一小群在靈性上用功的朋友，和自己的宗教團體一同跑信仰的馬拉松。可以做一個強化心肺運動的基督徒，可以為伊斯蘭教鍛煉神經(jīng)，為猶太教慢跑，為佛教騎單車。多吃蔬菜，健康一如印度教徒。還有別忘了打哈欠，打開自己的心智，走自己靈性與世俗的道路。

　　若有人覺得這未免太離譜，那就聽聽一個在馬利蘭州巴爾的摩，由十九家教會所做的實驗。五百二十六位浸信會、圣功會、天主教與衛(wèi)理公會非裔美國女性信徒，花了一年時間，將靈性與運動合而為一。她們把福音音樂與有氧運動結合，在跳增強心肺功能的舞蹈時唱宗教圣歌，研習鼓勵身體運動與健康飲食的經(jīng)文。所有參與者在熱量與血壓、體香與鈉攝取量方面都獲得了顯著改善。教會的參與對計劃的成功有極大的幫助 再次顯示了，在培養(yǎng)身心健康上，宗教團體大有發(fā)揮空間。

　　鍛煉大腦的第二大方法 對話

　　語言的演化與人類大腦的演化交互作用，正因如此，才使我們在身心技巧上得以勝過其他哺乳類與靈長類動物。此外，如果我們不鍛煉自己的語言技巧，一部分大腦也就無法和其他神經(jīng)結構建立有效的聯(lián)結。說到對話，就少不了社會互動，社會性的聯(lián)系愈頻繁，認知能力就愈不容易衰退。事實上，任何形式的孤立都會損及大腦的重要機制，導致攻擊性、沮喪及各種神經(jīng)或精神方面的障礙。人與人之間沒有對話，便不可能有合作；沒有合作，人類的行為便急速惡化成為沖突。交談可以解決也可以制造阻礙，為達到并維持世界和平，對話其實是比較文明的解決之道。

　　但千萬別只是聊天氣或言不及義。這一類的對話跟獨白沒兩樣，不太用得上大腦。不妨聊聊人類和諧與世界和平等抽象理念，要求談話者思考演化與宇宙起源等問題，談23世紀會是什么模樣，當然也可以談神或上帝，只不過千萬別陷入意氣用事的對話中。前一章已講過，惡言相向是非常不利于大腦的。

　　在許多世界沖突中，宗教都是核心問題，因此，我們非常需要用同理心溝通，以消弭靈性的差異。遺憾的是，無論是在學校中還是在宗教團體中，溝通技巧的教導都不受重視。要處理這個問題，我們需要采取靜觀修行的原理，并以此創(chuàng)造特別的對話方式，可以用于任何對象，包括伴侶、兒女、朋友、同事，甚至完全陌生的人，這在第十章將予以詳述。現(xiàn)在看看維持大腦健康最關鍵的因素。

　　鍛煉大腦的第一大法 信心

　　在身、心、靈的健康上，不論我們選擇什么，都永遠無法確知自己內(nèi)心深處的信念是否絕對正確。對于世界，我們所積累的經(jīng)驗和發(fā)展出的認識，總還是有某種程度的不確定。在醫(yī)學與科學上如此，在宗教信仰上也是如此。

　　盡管如此，我們必須相信自己的信念，因為這關系到信心的問題。但太多事情我們無法百分之百確定，甚至只要一想到這一點就不免憂心。舉例來說，即使碰到像顏色這樣分明的事物，我們都不能相信自己的眼睛。為什么呢？因為這世界上并不真的存在顏色。光波倒是存在的，但我們完全看不見。而我們之所以知道光波的存在，是通過儀器與支撐實驗的數(shù)學公式。因此，顏色是想象力的產(chǎn)物，是我們對世界的知覺。

　　對于神，也可作如是觀。當別人在思考神的時候，可以勘測或掃描他們的大腦，但這只會讓我們多一些對大腦的了解而非對宇宙本質(zhì)的了解。

　　你若是傾向于接受靈性，就得有信心。有的人并不相信這一領域，他們做決定或思考問題時有不同的標準，但碰到一無所知的人生面向時，免不了要依賴直覺與信念。任何人都不可能確信自己做的決定是“正確的”，特別是在處理抽象概念諸如正義、公平或道德理想時。如果我們對自己的決定沒有信心，就會溺陷于懷疑之中。而說到懷疑，至少和大腦扯上關系時，那可是不利于生存的狀態(tài)。

　　信心就是以希望、樂觀與相信的態(tài)度面對一個等待著我們的未來。信心也可以是一種相信自己所見所聽為真的力量。囚禁在納粹集中營內(nèi)，直至二次大戰(zhàn)結束始獲自由的心理學家維克多?弗蘭克（Victor Frankl）就說，在那種絕境之中，唯一使存活者得以活下去的就是信心。如果對未來失去了信心，囚犯也就完了，因為生存意志已經(jīng)成為難以復燃的死灰。

　　同樣的，馬克與我都相信，對許多人來說，對神失去了信心，是極為沉重的苦痛。顯然這種情形就發(fā)生在許多猶太人身上，他們雖然從大屠殺中虎口余生，但背負著難以承受的疑問：“神啊，禰怎么會容許這樣的慘劇發(fā)生？”許多人因而不再信神，但仍然對人性、對猶太人的文化遺產(chǎn)抱持信心。更重要的是，不少人甚至為其他人的宗教權利與公民權利奮起而戰(zhàn)。

　　對我來說，神是真是幻并不重要，因為，神所象征的是我們都可以成道，也是一個為全世界千千萬萬人帶來希望的理想，對那些別無可退只有求助于宗教的人來說尤其如此。相信一個十全十美的未來或許只是一種安慰劑，但不要忘了，對多數(shù)生理與心理疾病來說，安慰劑平均具有百分之三十的療效。甚至于某些根本就是迷信的觀念，在用來應付致命疾病時，照樣可以顯著增強身體的免疫系統(tǒng)。

　　最近，國家衛(wèi)生研究院的一個團隊發(fā)現(xiàn)，就神經(jīng)的作用來說，在維持動力與良好心態(tài)上，“適度樂觀的幻想”極為關鍵。他們又發(fā)現(xiàn)，高度樂觀的人，前扣帶的某一部分活性高于其他人。正如之前幾章所提到的，在控制焦慮、沮喪與憤怒以及培養(yǎng)社群意識與慈悲心上，前扣帶這個會受到觀想刺激的部位扮演著極為關鍵的角色。

　　甚至連梅約醫(yī)療中心（Mayo Clinic）的醫(yī)療研究人員都強調(diào)樂觀對維持最佳健康狀態(tài)的重要性。他們發(fā)現(xiàn)，正面思考降低壓力、增加對一般感冒的抵抗力、減少心血管疾病風險、有助于緩和呼吸疾病患者的呼吸，并改善處理困難的技巧。身體因壓力而釋放可體松，但樂觀的心態(tài)卻可以對其進行抑制，許多其他研究也顯示，在處理各種身體的疾病上，樂觀可以改善其應對方式。在杜克大學一項長達四十年的隨訪中，相較于心態(tài)悲觀者，樂觀主義者壽命較長。至于在維持心理健康上，樂觀所扮演的角色尤其重要，賓州大學甚至有一個研究所 正向心理學中心（Positive Psychology Center） 在馬丁?賽里格曼（Martin Seligman）的領導下專門從事這方面的研究。

　　維持健康的大腦，信心固然重要，但若將運動與交誼排除，那也只會毀了健康。因此，依我之見，三者都應善加培養(yǎng)。生活中如果你把宗教排在前面，那么我建議把靜觀包括在內(nèi)，因為這能使靈性價值因神經(jīng)的作用而具有真實感，靜觀可以說是最佳法門。至于不重視宗教信仰的人，以希望、樂觀與正面的態(tài)度展望觀想也具有相同的神經(jīng)效益 ()。最可貴的是，觀想可以清除我們追求新目標、新理想時所懷的疑慮。換句話說，觀想可以強化我們對自己、對人以及對神的信念。