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　　在公交車上，年邁的老人、艱難的孕婦得不到讓座，已是司空見(jiàn)慣的事了。而得到讓座的孕婦連一聲最起碼的“謝謝”和微笑都沒(méi)有也經(jīng)常映入我們的眼簾。在家中，孩子對(duì)辛勞了一天的父母摔盆摔碗發(fā)脾氣也是再正常不過(guò)的事了。為了學(xué)生幾乎奉獻(xiàn)了一生的、被譽(yù)為園丁的老師私下里被學(xué)生取污辱性的綽號(hào)似乎也是司空見(jiàn)慣的事。

　　由此可見(jiàn)，缺乏一顆感恩的心已快成為中國(guó)社會(huì)的一顆毒瘤，這顯然與國(guó)家提倡的建設(shè)和諧社會(huì)的宗旨格格不入。

　　當(dāng)一種起碼的道德缺失成為一種習(xí)慣，當(dāng)自私和自利成為必然選項(xiàng)，那么這個(gè)民族的希望和未來(lái)就會(huì)很緲茫。

　　讓我們來(lái)看看古代的名人先賢為我們留下的動(dòng)人的感恩故事：

 

　　●慈母之恩 

　　唐代詩(shī)人孟郊曾寫下《游子吟》一詩(shī)：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

　　●羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義

　　出自明朝《增廣賢文》一書(shū)，意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

 

　　●銜環(huán)結(jié)草，以報(bào)恩德

　　結(jié)草與銜環(huán)都是古代報(bào)恩的傳說(shuō)，出自《左傳》。前者講一個(gè)士大夫?qū)⑵涓傅膼?ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報(bào)恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當(dāng)厚報(bào)，生死不渝。明朝時(shí)馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑懙溃捍蠖魑磮?bào)，刻刻于懷。銜環(huán)結(jié)草，生死不負(fù)。 

　　●漂母的一飯之恩

　　韓信少年時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書(shū)、拼命習(xí)武，卻仍然無(wú)以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來(lái)到淮水邊垂釣，用魚(yú)換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個(gè)為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見(jiàn)韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動(dòng)。韓信被封為淮陰侯后始終沒(méi)忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈(zèng)。 

　　●知遇之恩

　　春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(zhǎng)彈奏琴弦，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山（今武漢市漢陽(yáng)龜山）北面游覽時(shí)，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴?gòu)椓似饋?lái)。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽(tīng)到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結(jié)為知音，并約好來(lái)年再相會(huì)論琴。可第二年伯牙來(lái)會(huì)子期時(shí)，得知子期不久前已經(jīng)因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。