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　　《道德經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具智慧的書(shū)籍，將很多高深的智慧淺顯地揭示出來(lái)。《道德經(jīng)》作為道家至高經(jīng)典，其在宗教界、文學(xué)界、哲學(xué)界、史學(xué)界的地位毋庸置疑是極高的。

　　《道德經(jīng)》一書(shū)我在年輕時(shí)閱讀，更多的是一知半解，或者說(shuō)僅了解其表層的意思。但隨著閱歷、學(xué)識(shí)漸長(zhǎng)，對(duì)《道德經(jīng)》的認(rèn)識(shí)才慢慢深入下去。以《道德經(jīng)》中的道法術(shù)器為例，結(jié)合我十多年的學(xué)習(xí)力教育研究實(shí)踐，很多的東西會(huì)慢慢清晰起來(lái)。比如我提出的“教育金字塔理論”，就是屬于“道”的層面的，是自然規(guī)律、底層邏輯，類(lèi)似于計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中的“01”組成的基本規(guī)則；而“學(xué)習(xí)力六要素理論”則屬“法”的層面，即基礎(chǔ)、完整的學(xué)習(xí)力教育體系，有了這個(gè)體系，課程內(nèi)容才會(huì)有支撐和體系，有點(diǎn)類(lèi)似于電腦的操作系統(tǒng)如Windows；而“術(shù)”則是指課程體系中每個(gè)具體的課程，以及課程中每個(gè)點(diǎn)的具體實(shí)施方法、技巧，有點(diǎn)類(lèi)似于電腦上的各類(lèi)應(yīng)用軟件，每個(gè)應(yīng)用軟件都可以實(shí)現(xiàn)特定的功能；“器”是指工具，如我在家庭教育頂層設(shè)計(jì)課程中需要通過(guò)天賦測(cè)評(píng)工具了解孩子的天賦，然后根據(jù)天賦來(lái)培養(yǎng)孩子天賦方向的興趣，并將之升華為夢(mèng)想，我們?cè)趯W(xué)習(xí)力教育課程中有非常多的測(cè)評(píng)工具以及一些應(yīng)用小工具（如時(shí)間管理小工具）等，都屬于“器”的范疇。“道法術(shù)器”四者有機(jī)地結(jié)合在一起，形成了完整的學(xué)習(xí)力教育理論體系和課程體系，也正是四者的有機(jī)結(jié)合，才使得我在學(xué)習(xí)力教育研究實(shí)踐的過(guò)程中越來(lái)越游刃有余。

　　“道”是基礎(chǔ)規(guī)律、底層邏輯，需要長(zhǎng)期的修養(yǎng)、實(shí)踐和天賦去領(lǐng)悟；“法”是一套規(guī)則體系和原理，是實(shí)現(xiàn)的指導(dǎo)方針和思路；“術(shù)”則是在規(guī)則體系下的具體操作方法，只要指導(dǎo)原則（法）不變，具體方法可千變?nèi)f化，“術(shù)”可通過(guò)練習(xí)獲得，亦可通過(guò)對(duì)“法”的推理而產(chǎn)生。

　　無(wú)論是在教育中，還是在其他行業(yè)、領(lǐng)域，只有能將“道法術(shù)器”四者有機(jī)結(jié)合，才能站在最高點(diǎn)。很多人做事、創(chuàng)業(yè)等只注重“術(shù)”，即具體的方法、技巧，而忽略了“道”和“法”，在最下乘的地方努力，極易受各種因素影響而失敗，特別是在面臨降維打擊時(shí)，幾乎必?cái)o(wú)疑。了解了“道法術(shù)器”，并能將之應(yīng)用于自己的生活、工作、研究、實(shí)踐等中去，自然就能洞悉事物的本質(zhì)，而讓事情變得簡(jiǎn)潔而清晰明了。（余建祥）

　　作者簡(jiǎn)介：余建祥，學(xué)習(xí)力教育專(zhuān)家、家庭教育頂層設(shè)計(jì)專(zhuān)家。