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我經(jīng)常在思考一個問題，就是我們是“教育人”，從事的是教書育人的工作，那么我們究竟要做什么樣的教育，怎么做教育？也就是說我們教育的靈魂是什么，怎么做有靈魂的教育？今天，我想就這個問題和大家進(jìn)行探討和交流。

      一、為什么要做有靈魂的教育
    2011年，從社會對“虎媽”、“狼爸”的熱議到對“綠領(lǐng)巾”事件的抨擊，從上海學(xué)生在國際PISA考試的大獲全勝到北京的小學(xué)足球隊以0：15慘敗給俄羅斯的小學(xué)，從對“錢學(xué)森之問”的反思到對中學(xué)魔鬼訓(xùn)練營的討伐，無不折射出教育面臨的種種沖突和堅守，這一切的背后也反映出社會對我們教育培養(yǎng)目標(biāo)、教育方式等等的困惑和質(zhì)疑，不能不引發(fā)我們的深思。
     反觀我們教育的現(xiàn)狀：一方面從社會大環(huán)境來看，我們經(jīng)常遭受社會的詬病，我們委屈地說自己是在戴著鐐銬和面具跳舞，把一切罪責(zé)歸結(jié)為教育體制、用人機(jī)制和家長訴求；另一方面從教育內(nèi)部來看，我們盡管對“教書育人”、“育人為本”、“德育為先”等話語耳熟能詳，也從心底知道應(yīng)該那樣做，但在實(shí)際的教育活動中，評價學(xué)校的質(zhì)量還是以升學(xué)率為重要標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)學(xué)生的好壞還是以成績?yōu)橹饕罁?jù)，使教師和學(xué)生成為綁在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的中招、高考戰(zhàn)車上疲于應(yīng)付的教練和斗士。
     再看看我們身邊的現(xiàn)象，早晨7：00在路上行走的除了晨練的老人就是學(xué)生和送學(xué)生上學(xué)的家長；深夜窗口亮著燈光的一定是那些家有學(xué)子的家庭；周日人頭攢動的場所除了公園和商場就是各類補(bǔ)習(xí)班；學(xué)生上完校內(nèi)的晚自習(xí)，還要上校外的補(bǔ)習(xí)班；為了一本等級證書，我們的家長領(lǐng)著孩子去學(xué)書法、學(xué)鋼琴、學(xué)舞蹈；為了一塊奧賽獎牌，我們的孩子拼命地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、計算機(jī)……
     在這樣的教育氛圍中，他們的確掌握了許多知識，但他們未必領(lǐng)略過什么是樂此不疲的興趣、豁然頓悟的快意、悠然心會的體驗(yàn)。接受教育成了一種無奈，學(xué)習(xí)本身也成了一種手段。高考一結(jié)束，他們中的一些人，則將書本和練習(xí)冊統(tǒng)統(tǒng)付之一炬，慶賀“苦難日子”的結(jié)束和“自由生活”的開始。我們不得不承認(rèn)，在一定程度上，教育已經(jīng)蛻化為急功近利的手段，教育在很大程度上不再是以人為本、以學(xué)生為本，而成為以功利為本了。面對沒有靈魂的教育，學(xué)生只能從喪失自由開始，以接受束縛告終。
     那么，什么樣的教育才是有靈魂的教育呢？

     二、什么是有“靈魂”的教育
     溫家寶總理在視察澳門大學(xué)時曾談及什么是好的大學(xué)，他說：“好的大學(xué)在于有自己獨(dú)特的靈魂，這就是獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)”。好的教育何嘗不是如此?沒有自己獨(dú)特靈魂的教育，常常扭曲、變異成為別的東西。
      要追求有靈魂的教育，首先要尋教育之魂；要尋教育之魂，首先要解教育之義。從詞義尋源：教，上所施，下所效也;育，養(yǎng)子作善也;教，即傳道、授業(yè)、解惑;育，乃是飽含希望與情感、春風(fēng)化雨式的從精神上影響和塑造學(xué)生的行為。
      對于什么是教育的靈魂，德國哲學(xué)家、教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認(rèn)識的堆積。教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂……如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不稱其為教育。”華東師范大學(xué)李政濤教授在《有靈魂的教育意味著什么》一文中也指出：“有靈魂的教育意味著追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的終極價值：智慧、美、真、公正、自由、希望和愛，以及建立與此有關(guān)的信仰，真正的教育理應(yīng)成為負(fù)載人類終極關(guān)懷的、有信仰的教育，它的使命是給予并塑造學(xué)生的終極價值，使他們成為有靈魂有信仰的人，而不只是熱愛學(xué)習(xí)和特長的準(zhǔn)職業(yè)者”。著名學(xué)者周國平認(rèn)為“人文精神是教育的靈魂”。人文精神是什么？就是“以人為本”。也就是說，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價值。具體到教育上，就是要把人身上的那些最寶貴的價值通過教育實(shí)現(xiàn)出來，“教育的根本使命就是要實(shí)現(xiàn)人之為人的價值”。
     《國家中長期教育規(guī)劃改革和發(fā)展綱要》把“堅持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育”確定為教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，把素質(zhì)教育的本質(zhì)定位為“要面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力”，并提出從三個方面進(jìn)行落實(shí)：“德育為先，能力為重，全面發(fā)展。”
      今天我們的教育似乎迷失了自身的宗旨，迷戀于求知帶來的功利之中，迷戀于稍有成績就要包裝的功利場中。學(xué)校本來不是工廠，卻按照工廠的模式生產(chǎn)出批量的標(biāo)準(zhǔn)件；學(xué)校本來不是軍營，卻進(jìn)行軍事化管理，培養(yǎng)出循規(guī)蹈矩的個體；學(xué)生本來不是動物，卻被當(dāng)作動物園的觀賞物關(guān)在籠子了，缺乏靈性、失去自由。
      要追求有靈魂的教育，要尋找教育獨(dú)特的靈魂，只有讓教育從功利包圍圈里突圍出來，只有在賦予受教育者自由表達(dá)之天空、獨(dú)立思考之能力的過程中，教育，才會真正成為“教育”。  
     我個人認(rèn)為，理想的教育應(yīng)該是有靈魂的教育，有靈魂的教育就是以學(xué)生發(fā)展為本，面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生個性，啟迪學(xué)生智慧。

     三、怎么做有靈魂的教育
     真正的、良好的教育應(yīng)該是有靈魂的教育。教育如果有了靈魂，那么它必定引領(lǐng)受教育者追求無限廣闊的精神空間，必定要求受教育者追求人類永恒的終極價值；不只是關(guān)注在校期間的“成功”，而且關(guān)注走上社會后的發(fā)展；不只是關(guān)注受教育者知識和技能堆疊的高度，而且關(guān)注他們潛藏于靈魂深處的情感態(tài)度、意志品質(zhì)涵養(yǎng)的厚度。
     教育應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生生命的成長。哲學(xué)家盧梭說過：“教育即生長”，一個人也許不懂得欣賞名畫《維納斯的誕生》，但他仍然可以是一位好公民；一個人也許不懂得高等數(shù)學(xué)，但他仍然可以是一位好公民；一個人也許不知道蘭姆的散文筆法，也不知道欣賞莎士比亞的戲劇，但他仍然可以是一個好公民……這就昭示了教育的內(nèi)在真諦：教育不僅僅是知識的教育，更應(yīng)為生命奠基，成全每一個生命的燦爛，豐富每一位學(xué)生的精神花園，這，才是有靈魂的教育！
     教育必須關(guān)注學(xué)生，以學(xué)生為本。做有“靈魂”的教育，必須樹立“以人為本”的教育觀，因?yàn)榻逃膶ο笫怯猩⒂兴枷搿⒂懈星榈?ldquo;人”，我們要培養(yǎng)的是一批“有知識和智慧、有目標(biāo)和信仰、有規(guī)范和道德、有欲望和理想”的人，“人”的教育是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
     學(xué)校是增長人的智慧的地方，是誕生理想和希望的地方，是煥發(fā)生命中最美情感的地方，是凈化人的心靈的地方，是塑造人類靈魂的地方。教師對學(xué)生要有愛心，必須以一種寬容、理解和接納的態(tài)度來認(rèn)識和看待學(xué)生，從人性化的角度去理解、教育學(xué)生，用心的鑰匙，開啟每一個學(xué)生心靈的大門，學(xué)生才會有騰飛的希望。早在本世紀(jì)初，朱小蔓教授就曾明確指出：“育德是教育的靈魂”，我們培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)是道德高尚的人，有靈魂和信仰的人，教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)能夠在未來社會生存和發(fā)展的、具有健康身心的“人”。教師的天職是教書育人，教書只是過程，育人才是最終目的和結(jié)果。