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【溯源甘肅文化】絲路名城敦煌故事
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【溯源甘肅文化】絲路名城敦煌故事


欄目: 中國傳統(tǒng)文化     |      作者:佚名

【溯源甘肅文化】絲路名城敦煌故事

  敦煌莫高窟

【溯源甘肅文化】絲路名城敦煌故事

  敦煌莫高窟第220窟初唐塑像

【溯源甘肅文化】絲路名城敦煌故事

  敦煌藏經(jīng)洞出土的絹畫

【溯源甘肅文化】絲路名城敦煌故事

  敦煌鳴沙山月牙泉 本版圖片均為資料圖

  本報特約撰稿人 李博文

  敦煌這座地處河西走廊最西端的小城,究竟有著什么樣的魅力?如今享譽世界的莫高窟和敦煌學(xué)又是從何而來?這就是我們本期要講述的故事。

  敦煌初誕

  敦煌有文字記載的歷史,最早可以追溯到戰(zhàn)國時期。當時整個河西走廊都屬于一個叫作月氏的民族。秦代以前月氏人的活動范圍廣大,從河西走廊東段到天山和塔里木盆地東部都是他們的牧場。巍峨的祁連山甘甜的冰山融水滋潤著這片干旱少雨的土地,造就了肥美的牧場,月氏人在這片土地上蕃息,建立起一個強大的游牧汗國。然而祁連山的富庶令人垂涎,匈奴人對于河西走廊覬覦已久。

  秦漢之際,在冒頓單于的率領(lǐng)下匈奴帝國強大起來。占據(jù)河西走廊的月氏人成為匈奴人關(guān)注的重點對象。趁中原戰(zhàn)亂之際奪取河套平原后,匈奴帝國立即向西擊敗月氏,迫使月氏人向西遷徙。在此之后的70多年里整個河西走廊被匈奴占據(jù),西段歸渾邪王統(tǒng)治、東部被休屠王統(tǒng)治。不過,匈奴對于河西走廊的統(tǒng)治僅僅是歷史上的一段小插曲,河西走廊很快將迎來它真正的主人。

  經(jīng)過七十多年休養(yǎng)生息,漢王朝逐漸從戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷中痊愈,變得富強起來。漢武帝即位之后開始籌劃反擊匈奴的戰(zhàn)爭。武帝元狩二年(公元前121年)春,被匈奴人視為天煞孤星的漢代傳奇名將霍去病率軍越過祁連山,突擊匈奴休屠王部。同年夏,驃騎將軍再入河西擊敗匈奴渾邪王部,匈奴帝國徹底喪失了對于河西走廊的控制權(quán)。他們哀嘆道:“亡我祁連山,使我六畜不蕃息,失我焉支(胭脂)山,使我婦女無顏色。”就在奪取河西走廊的第二年,漢武帝設(shè)立了武威、酒泉二郡,十年后又將武威分成張掖、武威二郡,酒泉分為酒泉、敦煌二郡。從此,敦煌作為漢帝國經(jīng)營西域的重鎮(zhèn)登上了歷史舞臺。

  與今天的敦煌因莫高窟聞名而不同,漢代的敦煌卻是作為經(jīng)營西域的重要基地而存在,為了保障西征大軍的后勤,漢朝政府加大了對敦煌的建設(shè)。貳師將軍李廣利第二次西征大宛之時,敦煌一地提供兵6萬人、馬3萬匹、其他牲畜數(shù)以萬計奔赴前線,可見當時敦煌在漢代的軍政地位。敦煌學(xué)者榮新江先生指出“敦煌是漢朝統(tǒng)治西域的軍政中心”。如果歷史沿著這種軌跡發(fā)展下去,敦煌可能會像其他河西城市一樣讓人聯(lián)想到金戈鐵馬、大漠孤煙,但今日敦煌帶給人的印象卻是曼妙的飛天、神奇的九色鹿和蜚聲國際的敦煌學(xué)。實際上,所有的這一切都源于東漢末年的天下劇變,正是從十六國時期開始,敦煌走上了文化名城的道路,不同文化的交流與碰撞,在這里奏響了絲路文化交流的千古絕唱。

  絲路名城

  東漢末年,軍閥割據(jù)混戰(zhàn),遂而三國鼎立,隨后西晉王朝的統(tǒng)一不過是曇花一現(xiàn),整個中原大地又陷入了漫天的烽火之中。此時的河西走廊卻因地處偏遠而少受戰(zhàn)爭之害,成為中原士人的避難所。與此同時,十六國時期控制敦煌的前涼、前秦、后涼、西涼、北涼政權(quán)都十分重視和優(yōu)待人才,敦煌的文化也逐漸繁榮起來,為后來佛教藝術(shù)的興盛打下了文化基礎(chǔ)。

  前秦建元二年(公元366年),有個叫作樂僔的沙門來到敦煌城東南鳴沙山東麓(碰巧遇到了難得一見的光學(xué)折射現(xiàn)象),發(fā)現(xiàn)鳴沙山東面的懸崖之上金光燦爛,好似佛光顯現(xiàn),于是決定在此開鑿石窟,揭開了近千年的敦煌石窟藝術(shù)創(chuàng)造史。

  從前涼到北涼的十六國時期,在大批避難高僧和世家大族的努力經(jīng)營之下,敦煌佛教得到了迅猛的發(fā)展。據(jù)《魏書·釋老志》的記載,北魏時期的敦煌已經(jīng)是“村塢相屬,多有塔寺”的佛教名城了。在結(jié)束了十六國時代的混亂之后,中國歷史進入了南北對峙的南北朝時期,敦煌也隨之進入北朝時期。為了鞏固統(tǒng)治和保持對西域地區(qū)的影響力(此時蔥嶺到哈密地區(qū)的西域綠洲城邦皆是佛國),北魏、西魏、北周政權(quán)都十分重視敦煌佛教事業(yè)的發(fā)展,北魏、北周皇室甚至斥巨資在莫高窟開鑿大型石窟。不僅如此,敦煌還成為各路僧侶進出中國的必經(jīng)之路,無論中國僧人西行求法,還是西域胡僧入華傳教,敦煌都成為他們的駐留之處,中原和西域的佛教思想與藝術(shù)在此交融碰撞,使得這一時期的敦煌佛教藝術(shù)體現(xiàn)出中外兼容的特點。






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