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　　2012年11月16日，國(guó)務(wù)院第628號(hào)令要求對(duì)《殯葬管理?xiàng)l例》第二十條進(jìn)行修改，刪除了“拒不改正的，可以強(qiáng)制執(zhí)行”部分。自2013年1月1日起，違規(guī)土葬、亂建墳?zāi)箤⒉辉僭试S民政部門(mén)強(qiáng)制平墳。對(duì)違反規(guī)定拒不改正的，民政部門(mén)也只能通過(guò)法律程序，申請(qǐng)人民法院強(qiáng)制執(zhí)行。

　　這兩周以來(lái)，關(guān)于河南平遷兩百多萬(wàn)座墳?zāi)沟男侣劊蔀榱烁髀访襟w熱議的焦點(diǎn)，輿論普遍對(duì)河南方面的粗暴做法予以了強(qiáng)烈譴責(zé)。國(guó)務(wù)院此時(shí)進(jìn)行明確的法規(guī)修改，對(duì)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的平墳事件做出了一個(gè)有力的回答。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，平墳是一種嚴(yán)重的人格侮辱，即使在今天，主流的社會(huì)文化依然認(rèn)為，強(qiáng)制平墳的行為，是對(duì)人之為人的神圣基礎(chǔ)的破壞，忽略了中國(guó)人歷來(lái)珍視的人文精神價(jià)值，嚴(yán)重侵犯了中國(guó)人的信仰、情感與記憶。因此也引發(fā)了民間情緒和輿論的強(qiáng)烈反對(duì)。

　　國(guó)務(wù)院此次明確的制度規(guī)定固然來(lái)得及時(shí)，但知識(shí)界有必要對(duì)一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)盛行的物質(zhì)主義、激進(jìn)地反傳統(tǒng)、鄙夷人文精神價(jià)值的傾向進(jìn)行深刻反思。

　　自近代傳統(tǒng)社會(huì)解體以來(lái)，在激進(jìn)的反傳統(tǒng)的浪潮中，社會(huì)文化一直有這樣一種傾向，就是只認(rèn)為物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的價(jià)值是真實(shí)和重要的，而以往傳統(tǒng)社會(huì)的禮俗、信仰等超驗(yàn)的價(jià)值則是虛偽和迂腐的，應(yīng)該作為過(guò)時(shí)的、妨礙歷史進(jìn)步的東西而拋棄。像保留墳頭、厚葬先人等禮俗，都曾被當(dāng)作愚昧和落后的陋俗被鄙夷，是移風(fēng)易俗要革命的對(duì)象。這一社會(huì)文化傾向在“破四舊”等政治運(yùn)動(dòng)中達(dá)到了頂峰。

　　近年以來(lái)，隨著激進(jìn)意識(shí)形態(tài)革命的終結(jié)，民間社會(huì)在更寬松的氛圍中開(kāi)始復(fù)蘇和成長(zhǎng)，人們開(kāi)始重拾曾被拋棄的人文精神價(jià)值。2008年，全國(guó)人大批準(zhǔn)了關(guān)于恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日的議案，清明、端午與中秋正式被列為法定假日，贏得了社會(huì)的廣泛好評(píng)。這一舉措反映了一個(gè)更文明的社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值和社會(huì)共同情感的尊重。

　　傳統(tǒng)社會(huì)的中國(guó)人常用“禮崩樂(lè)壞”來(lái)形容一個(gè)社會(huì)的敗壞和崩潰，然而經(jīng)過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)激進(jìn)運(yùn)動(dòng)的洗禮，社會(huì)普遍存在輕視“禮樂(lè)”等人文精神價(jià)值的傾向，正是在這樣的大背景下，才有強(qiáng)制平墳這樣的事情發(fā)生。我們有必要重新思考，禮俗究竟是不是無(wú)意義的迂腐？這些無(wú)形的精神性投入，究竟有什么意義？

　　在中國(guó)文明史上，周公“制禮作樂(lè)”是中華文明劃時(shí)代的大事，經(jīng)過(guò)周公的改造加工，“禮”變得系統(tǒng)嚴(yán)密，成為國(guó)家的根本，禮治處于治國(guó)方略的核心位置。綜觀中國(guó)歷史，禮作為約束人們思想和行為的重要準(zhǔn)則和維持社會(huì)秩序的基本規(guī)范，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，而且成為華夏文明的標(biāo)志，是文明社會(huì)區(qū)別于蠻夷莽荒之地的標(biāo)志。

　　正是由于“禮樂(lè)”等人文價(jià)值的存在，使得國(guó)家和家庭具有了同構(gòu)性，讓社群有了相似的價(jià)值追求。葬禮和墳頭的存在，里面就包含了中國(guó)人所寄托的價(jià)值歸宿意義。

　　然而在傳統(tǒng)社會(huì)終結(jié)后，在世界性的啟蒙思潮的洗禮下，對(duì)人文精神價(jià)值的看低，不僅僅是中國(guó)所獨(dú)有，也是一個(gè)世界性的文化現(xiàn)象。馬克斯·韋伯這樣形容：“那些終極的、最高貴的價(jià)值，已從公共生活中銷(xiāo)聲匿跡，它們或者遁入神秘生活的超驗(yàn)領(lǐng)域，或者走進(jìn)了個(gè)人之間直接的私人友愛(ài)中……在過(guò)去，這樣的東西曾像燎原烈火一樣，燃遍巨大的共同體，將他們凝聚在一起。”

　　啟蒙運(yùn)動(dòng)有激進(jìn)的反傳統(tǒng)的一面，但處理得當(dāng)?shù)膰?guó)家之所以沒(méi)有走向?yàn)?zāi)難，就在于他們?cè)诟淖儌鹘y(tǒng)和移風(fēng)易俗方面，充分尊重了人文精神的價(jià)值，讓社會(huì)自發(fā)秩序去選擇和揚(yáng)棄。一部近代史也告訴我們，如果以進(jìn)步和啟蒙之名，強(qiáng)行進(jìn)行所謂文化革命，最終可能導(dǎo)致激進(jìn)的暴力災(zāi)難。這一點(diǎn)，尤其值得我們反思和銘記。