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　　武威漢簡(jiǎn)出土后，立即引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)。作為中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)的郭沫若高度重視和關(guān)注武威漢簡(jiǎn)的整理研究工作，曾派考古研究所古文字學(xué)家陳夢(mèng)家赴蘭州整理武威漢簡(jiǎn)，同時(shí)兩次撰寫發(fā)表研究武威“王杖十簡(jiǎn)”的學(xué)術(shù)文章，對(duì)推動(dòng)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)武威漢簡(jiǎn)的研究，發(fā)揮了非常重要的作用。

　　最終決定派陳夢(mèng)家赴蘭州整理武威漢簡(jiǎn)

　　1959年5月，甘肅省博物館考古工作者在武威縣磨咀子發(fā)現(xiàn)了一座漢墓，出土了不少陶器、木器，最為重要的還有一批木簡(jiǎn)。這就是震驚學(xué)術(shù)界的武威《儀禮》簡(jiǎn)。因當(dāng)時(shí)甘肅省博物館尚無(wú)能力進(jìn)行整理研究，約在1960年初向中國(guó)科學(xué)院求助，希望派專家來(lái)蘭州進(jìn)行指導(dǎo)研究。中國(guó)科學(xué)院時(shí)任院長(zhǎng)郭沫若很清楚這是批具有非常重要價(jià)值的文物，于是親自找來(lái)著名的古文字學(xué)家唐蘭、于省吾，讓兩人領(lǐng)銜對(duì)武威漢簡(jiǎn)進(jìn)行整理注釋。唐蘭出生于1901年，是年約60歲。1896年出生的于省吾，此時(shí)也是63歲的老人了。所以，其他專家都認(rèn)為唐蘭和于省吾年齡偏大，整理研究這批漢簡(jiǎn)最少要花三五年的時(shí)間，他倆精力不夠，還需要選派一些年富力強(qiáng)的助手才能完成。但郭沫若認(rèn)為三五年時(shí)間太久了，要只爭(zhēng)朝夕。所以，在安排考古研究所推薦最佳人選的期間，郭沫若也在全院的青年才俊中一一甄選。

　　1960年6月10日，中國(guó)科學(xué)院考古研究所所領(lǐng)導(dǎo)小組召開(kāi)專門會(huì)議，研究派往甘肅省博物館的專家人選，經(jīng)副所長(zhǎng)夏鼐提議，推薦了陳夢(mèng)家。對(duì)于陳夢(mèng)家，起初，郭沫若是有所顧慮的，但細(xì)想到自1952年其調(diào)入考古研究所以來(lái)，兩人在青銅器銘文考釋、石鼓文考證等方面的數(shù)次書信往來(lái)切磋，認(rèn)為陳夢(mèng)家具有深厚的研究水平，是指導(dǎo)武威漢簡(jiǎn)整理研究工作的最佳人選，于是最終決定派其到甘肅博物館指導(dǎo)開(kāi)展武威漢簡(jiǎn)的整理研究。陳夢(mèng)家也是不負(fù)眾望，從6月14日抵達(dá)蘭州，至8月10日返回考古研究所向夏鼐上報(bào)了近3萬(wàn)字的《武威漢簡(jiǎn)·敘論》，在短短不到兩個(gè)月時(shí)間里，出色地完成了武威漢簡(jiǎn)的整理研究。這不僅是陳夢(mèng)家精湛學(xué)術(shù)能力的充分體現(xiàn)，也反映出郭沫若慧眼識(shí)才，使武威漢簡(jiǎn)在最短的時(shí)間里取得了最為豐碩的研究成果，開(kāi)啟了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)武威漢簡(jiǎn)的研究大幕。

　　署名“禮堂”發(fā)表研究武威“王杖十簡(jiǎn)”的文章

　　陳夢(mèng)家回北京后，首先將對(duì)武威“王杖十簡(jiǎn)”的研究成果題名為《武威磨咀子漢墓出土王杖十簡(jiǎn)釋文》，以考古研究所編輯部的名義發(fā)表在1960年第9期《考古》雜志，作者寫到該文是“根據(jù)報(bào)告中的照片和摹本，試為編列它們先后的次序并簡(jiǎn)略的做一些解釋”。這篇文章一經(jīng)發(fā)表，就廣泛地引起了學(xué)術(shù)界對(duì)武威漢簡(jiǎn)的進(jìn)一步研究與探討。僅1961年《考古》就發(fā)表了研究武威漢簡(jiǎn)的4篇文章：陳直《甘肅武威磨咀子漢墓出土王杖十簡(jiǎn)通考》（第3期）、《武威漢簡(jiǎn)文學(xué)弟子題字的解釋》（第10期），武伯綸《關(guān)于馬鐙問(wèn)題及武威漢代鳩杖詔書令木簡(jiǎn)》（第3期）和郭沫若以“禮堂”為筆名的《王杖十簡(jiǎn)補(bǔ)釋》（第5期）。

　　《王杖十簡(jiǎn)補(bǔ)釋》文末，《考古》的編輯加了一段按語(yǔ)：“此文為讀者看過(guò)本刊1960年第9期‘王杖十簡(jiǎn)釋文’以后的一封來(lái)信，我們特征得他的同意，在這里發(fā)表。”可見(jiàn)是郭沫若在閱讀了陳夢(mèng)家撰寫發(fā)表的文章后，提出了一些與其不同的看法和認(rèn)識(shí)。

　　在該文開(kāi)頭，郭沫若直言寫道：“王杖十簡(jiǎn)，除末句‘尚書令滅受在金’外，皆可明白通解。”他指出：“第4簡(jiǎn)‘市賣復(fù)毋所與’，第5簡(jiǎn)‘如山東復(fù)有旁人養(yǎng)謹(jǐn)者，常養(yǎng)扶持復(fù)除之’，文義連貫。‘復(fù)毋所與’是漢代公文中之成語(yǔ)，常見(jiàn)于律令。”并且還舉了《漢書》中記載有“復(fù)毋所與”的幾個(gè)例子，以此佐證。他還指出：第6簡(jiǎn)的斷句應(yīng)為“先年七十受王杖，  部游徼吳賞使從者毆擊，先用訴，地太守上讞。”他判定：“第3簡(jiǎn)至第8簡(jiǎn)是一文件，4、5兩簡(jiǎn)文義連貫，不能分割，中記河平元年事，此件自在成帝河平元年以后。”“第9簡(jiǎn)幼伯是此杖的主人，其人或是本地的三老，故可提前二年受王杖。”“第1、第2簡(jiǎn)是蘭臺(tái)令第卅三篇，第3簡(jiǎn)至8簡(jiǎn)是御史令第卌三篇，這兩篇從文辭看當(dāng)有節(jié)略，不是全文。”

　　“尚書令滅受在金”雖然費(fèi)解，但在文末，郭沫若大膽地對(duì)“尚書令”作出了兩種推測(cè)：“第一種推測(cè)是在東漢初（或明帝永平十五年之前不久）會(huì)有一個(gè)尚書令。關(guān)于七十受王杖的問(wèn)題，最早有蘭臺(tái)令第卅三，后來(lái)有御史令第卌三，但都是舊案，東漢施行時(shí)必更有明文規(guī)定，這便是這個(gè)尚書令，或者尚書令尚未編輯成書，故無(wú)篇第。”“第二種推測(cè)尚書令是官名，東漢制書下行都要通過(guò)尚書令……永平十五年幼伯受王杖時(shí)的制書當(dāng)有尚書令印無(wú)疑。”但郭沫若認(rèn)為這兩種推測(cè)還是無(wú)法理解“滅受在金”到底是什么意思，只能“以俟知者”。