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　　詩教是傳統(tǒng)學(xué)堂的根基，學(xué)詩不僅是識文斷字即掌握語言文字的基礎(chǔ)，更是全面提升人才素質(zhì)的必要途徑。《禮記·經(jīng)解》云：“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也。”所謂詩教，是說詩歌對民眾來說，具有教化作用；受到詩教的群體，具有溫柔敦厚的美好品德。

　　當(dāng)代的校園文化建設(shè)，既要造就富有文化內(nèi)涵的育人氛圍，又要顯示人才育成的楷模范本，那么一所學(xué)校是否能令人感受到“溫柔敦厚”的人文氣質(zhì)，是否有“弦歌一堂”的環(huán)境特征就成了驗證其文化建設(shè)成敗的標(biāo)志。如果哪所學(xué)校能重視詩教，其精神面貌自會蓬勃盎然，反之，則沉悶甚而偏枯，也就辜負了“洙泗上，弦歌地”的美稱。

　　將傳統(tǒng)詩教引入當(dāng)代校園文化建設(shè)，不僅要對中華傳統(tǒng)的詩詞文化加以繼承和弘揚，更要加緊培養(yǎng)自身的創(chuàng)作隊伍。只有新的作者不斷涌現(xiàn)，新的作品不斷問世，詩教才能真正有生氣，有影響，有作用。

　　推行詩教，倡導(dǎo)詩詞欣賞與寫作，至少有以下四個作用：一是涵泳作用，即用中華傳統(tǒng)文化的乳汁哺育廣大師生，使其在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中受到熏陶感染，提升人文素質(zhì)，培養(yǎng)高雅情趣。宋代徽宗時期，一度排斥詩賦，認為它不切實用，結(jié)果各種邪門詭道烏煙瘴氣。不難設(shè)想，如果沒有詩歌文化的滋養(yǎng)，一個部門、一個地方，甚而一個民族、一個時代就會缺乏教養(yǎng)，沒有靈氣，怎能造就和諧文雅的盛世良俗？周恩來總理曾對杭州市委領(lǐng)導(dǎo)說：“杭州太守例能詩”，認為在有文化積淀的地方，不應(yīng)有缺乏文氣的領(lǐng)導(dǎo)。那么，以傳播和創(chuàng)新文化為己任的大學(xué)，其所有的成員難道不該接受詩教的洗禮嗎？

　　二是凈化作用，即通過真善美的歌詠，達到凈化人的心靈、凈化文化氛圍的目的。詩詞不僅有溝通、交流的功能，更因它是宣之于大眾的公開言論，更有傳于后世的潛能。經(jīng)常與詩詞接觸，自然會少一些世俗，多一些清雅，對人的心性修養(yǎng)自會有所受益。前人云：“腹有詩書氣自華”，不正講的是這一效用嗎？

　　三是呈示作用，也就是充分利用詩詞的宣泄和傳播功能，抒寫或泄導(dǎo)自身的感情，更好地與他人交流，在歷史上留下特定人群特定生活感受地印記。如果一所堂堂的大學(xué)沒有詩人，甚至沒有詩詞愛好者，那會給外界留下什么觀感呢？不管是否自覺，每個人在生活中都在扮演特定的角色，是文雅還是粗俗，與其對詩詞的了解認知程度直接相關(guān)，既如此，人們該如何看待詩詞，豈不正可揭示出他想向世人呈示怎樣的形象嗎？

　　四是凝聚作用，也就是以詩詞為溝通媒介，聯(lián)絡(luò)興趣和氣質(zhì)相近地人群，形成一定地群體或組織，將有相同追求的人聚集在一起。這樣的凝聚作用，既便于詩教的前幾項作用得到體現(xiàn)，更便于擴大詩教的影響，吸引和團結(jié)更多的人士，其影響力自會有輻射和強化效應(yīng)，有利于整個校園的團結(jié)與和諧。

　　總之，傳統(tǒng)詩教在當(dāng)代依然有充沛的活力，在當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)中更有著難以替代的作用。讓我們將詩神請入校園，讓傳統(tǒng)詩詞文化與傳統(tǒng)詩教更充分地展示其無窮魅力，陪伴莘莘學(xué)子健康成長！

（作者系沈陽師范大學(xué)文學(xué)院教授）