國(guó)語 卷十七 楚語上
來源：中國(guó)校園文化建設(shè)網(wǎng) 作者：佚名
莊王使士亹傅太子箴，辭曰：“臣不才，無能益焉�！蓖踉唬骸百囎又粕�
之也�！睂�(duì)曰：“夫善在太子，太子欲善，善人將至；若不欲善，善則不用。故
堯有丹朱，舜有商均，啟有五觀，湯有太甲，文王有管、蔡。是五王者，皆有元
德也，而有奸子。夫豈不欲其善，不能故也。若民煩，可教訓(xùn)。蠻、夷、戎、狄，
其不賓也久矣，中國(guó)所不能用也�！蓖踝涫垢抵�。
問于申叔時(shí)，叔時(shí)曰：“教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教
之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動(dòng)；教之詩，而為之導(dǎo)廣顯德，以耀
明其志；教之處，使知上下之則；教之樂，以疏其穢而鎮(zhèn)其��；教之令，使訪物
官；教之語，使明其德，而知先王之務(wù)用明德于民也；教之故志，使知廢興者而
戒懼焉；教之訓(xùn)典，使知族類，行比義焉。
“若是而不從，動(dòng)而不悛，則文詠物以行之，求賢良以翼之。悛而不攝，則
身勤之，多訓(xùn)典刑以納之，務(wù)慎惇篤以固之。攝而不徹，則明施舍以導(dǎo)之忠，明
久長(zhǎng)以導(dǎo)之信，明度量以導(dǎo)之義，明等級(jí)以導(dǎo)之禮，明恭儉以導(dǎo)之孝，明敬戒以
導(dǎo)之事，明慈愛以導(dǎo)之仁，明昭利以導(dǎo)之文，明除害以導(dǎo)之武，明精意以導(dǎo)之罰，
明正德以導(dǎo)之賞，明齊肅以耀之臨。若是而不濟(jì)，不可為也。
“且夫誦詩以輔相之，威儀以先后之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節(jié)
義以動(dòng)行之，恭敬以臨監(jiān)之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發(fā)之，德音以揚(yáng)
之，教備而不從者，非人也。其可興乎！夫子踐位則退，自退則敬，否則赧�！�
恭王有疾，召大夫曰：“不穀不德，失先君之業(yè)，覆楚國(guó)之師，不穀之罪也。
若得保其首領(lǐng)以歿，唯是春秋所以從先君者，請(qǐng)為‘靈’若‘厲�！蠓蛟S諾。
王卒，及葬，子囊議謚。大夫曰：“王有命矣。”子囊曰：“不可。夫事君
者，先其善不從其過。赫赫楚國(guó)，而君臨之，撫征南海，訓(xùn)及諸夏，其寵大矣。
有是寵也，而知其過，可不謂‘恭’乎’若先君善，則請(qǐng)為‘恭�！贝蠓驈闹�
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰�！奔跋�，宗老將薦
芰，屈建命去之。宗老曰：“夫子屬之。”子木曰：“不然。夫子承楚國(guó)之政，
其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國(guó)，諸侯
莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國(guó)君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙
之薦，籩豆、脯醢則上下共之。不羞珍矣，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國(guó)之典�！�
遂不用。
椒舉娶于申公子牟，子牟有罪而亡，康王以為椒舉遣之，椒舉奔鄭，將遂奔
晉。蔡聲子將如晉，遇之于鄭，饗之以璧侑，曰：“子尚良食，二先子其皆相子，
尚能事晉君以為諸侯主�！鞭o曰：“非所愿也。若得歸骨于楚，死且不朽�！甭�
子曰：“子尚良時(shí)，吾歸子。”椒舉降三拜，納其乘馬，聲子受之。
還見令尹子木，子木與之語，曰：“子雖兄弟于晉，然蔡吾甥也，二國(guó)孰賢？”
對(duì)曰：“晉卿不若楚，其大夫則賢，其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉，楚實(shí)遺
之，雖楚有材，不能用也�！弊幽驹唬骸氨擞泄迳�、舅，若之何其遺之材也？”
對(duì)曰：“昔令尹子元之難，或譖王孫啟于成王，王弗是，王孫啟奔晉，晉人用之。
及城濮之役，晉將遁矣，王孫啟與于軍事，謂先軫曰：‘是師也，唯子玉欲之，
與王心違，故唯東宮與西廣實(shí)來。諸侯之從者，叛者半矣，若敖氏離矣，楚師必
敗，何故去之！’先軫從之，大敗楚師，則王孫啟之為也。
昔莊王方弱，申公子儀父為師，王子燮為傅，使師崇、子孔帥師以伐舒。
燮及儀父施二帥而分其室。師還至，則以王如廬，廬戢黎殺二子而復(fù)王�；蜃P析
公臣于王，王弗是，析公奔晉，晉人用之。寔?zhàn)嫈〕共灰?guī)東夏，則析公之為
也。
昔雍子之父兄譖雍子于恭王，王弗是，雍子奔晉，晉人用之。及鄢之役，
晉將遁矣，雍子與于軍事，謂欒書曰：‘楚師可料也，在中軍王族而已。若易中
上，楚必歆之。若合而臽吾中，吾上下必?cái)∑渥笥�，則三萃以攻其王族，必大敗
之�！瘷钑鴱闹髷〕䦷�，王親面?zhèn)�，則雍子之為也。
昔陳公子夏為御叔娶于鄭穆公，生子南。子南之母亂陳而亡之，使子南戮
于諸侯。莊王既以夏氏之室賜申公巫臣，則又畀之子反，卒于襄老。襄老死于邲，
二子爭(zhēng)之，未有成。恭王使巫臣聘于齊，以夏姬行，遂奔晉。晉人用之，實(shí)通吳、
晉。使其子狐庸為行人于吳，而教之射御，導(dǎo)之伐楚。至于今為患，則申公巫臣
之為也。
今椒舉娶于子牟，子牟得罪而亡，執(zhí)政弗是，謂椒舉曰：‘女實(shí)遣之。’
彼懼而奔鄭，緬然引領(lǐng)南望，曰：‘庶幾赦吾罪。”又不圖也，乃遂奔晉，晉人
又用之矣。彼若謀楚，其亦必有豐敗也哉�！�
子木愀然曰：“夫子何如，召之其來乎？”對(duì)曰：“亡人得生，又何不來為？”
子木曰：“不來，則若之何？”對(duì)曰：“夫子不居矣，春秋相事，以還軫于諸
侯。若資東陽之盜使殺之，其可乎？不然，不來矣�！弊幽驹唬骸安豢伞Ｎ覟槌�
卿，而賂盜以賊一夫于晉，非義也。子為我召之，吾倍其室�！蹦耸菇辐Q召其父
而復(fù)之。
靈王為章華之臺(tái)，與伍舉升焉，曰：“臺(tái)美夫！”對(duì)曰：“臣聞國(guó)君服寵以
為美，安民以為樂，聽德以為聰，致遠(yuǎn)以為明。不聞其以土木之崇高、彤鏤為美，
而以金石匏竹之昌大、囂庶為樂；不聞其以觀大、視侈、淫色以為明，而以察清
濁為聰。
先君莊王為刨居之臺(tái)，高不過望國(guó)氛，大不過容宴豆，木不妨守備，用不
煩官府，民不廢時(shí)務(wù)，官不易朝常。問誰宴焉，則宋公、鄭伯；問誰相禮，則華
元、駟騑；問誰贊事，則陳侯、蔡侯、許男、頓子，其大夫侍之。先君以是除亂
克敵，而無惡于諸侯。今君為此臺(tái)也，國(guó)民罷焉，財(cái)用盡焉，年穀敗焉，百官煩
焉，舉國(guó)留之，數(shù)年乃成。愿得諸侯與始升焉，諸侯皆距無有至者。而后使太宰
啟疆請(qǐng)于魯侯，懼之以蜀之役，而僅得以來。使富都那豎贊焉，而使長(zhǎng)鬛之士相
焉，臣不知其美也。
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