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來(lái)源：中國(guó)校園文化建設(shè)網(wǎng)　　作者：佚名

襄王十三年，鄭人伐滑。王使游孫伯請(qǐng)滑，鄭人執(zhí)之。王怒，將以狄伐鄭。
富辰諫曰：“不可。古人有言曰：‘兄弟讒鬩、侮人百里�！�周文公之詩(shī)曰：
‘兄弟鬩于墻，外御其侮。’若是則鬩乃內(nèi)侮，而雖鬩不敗親也。鄭在天子，兄
弟也。鄭武、莊有大勛力于平、桓；我周之東遷，晉、鄭是依：子頹之亂，又鄭
之繇定。今以小忿棄之，是以小怨置大德也，無(wú)乃不可乎！且夫兄弟之怨，不征
于他，征于他，利乃外矣。章怨外利，不義；棄親即狄，不祥；以怨報(bào)德，不仁。
夫義所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不義則利不阜，不祥則福不降，
不仁則民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和寧百姓，令聞不忘。
王其不可以棄之�！蓖醪宦牎Ｊ�七年，王降狄?guī)熞苑ム崱?BR>王德狄人，將以其女為后，富辰諫曰：“不可。夫婚姻，禍福之階也。由之
利內(nèi)則福，利外則取禍。今王外利矣，其無(wú)乃階禍乎？昔摯、疇之國(guó)也由大任，
杞、繒由大姒，齊、許、申、呂由大姜，陳由大姬，是皆能內(nèi)利親親者也。昔鄢
之亡也由仲任，密須由伯姞，鄶由叔妘，聃由鄭姬，息由陳媯，鄧由楚曼，
羅由季姬，盧由荊媯，是皆外利離親者也。”
王曰：“利何如而內(nèi)，何如而外？”對(duì)曰：“尊貴、明賢、庸勛、長(zhǎng)老、愛
親、禮新、親舊。然則民莫不審固其心力以役上令，官不易方，而財(cái)不匱竭，求
無(wú)不至，動(dòng)無(wú)不濟(jì)。百姓兆民，夫人奉利而歸諸上，是利之內(nèi)也。若七德離判，
民乃攜貳，各以利退，上求不暨，是其外利也。夫狄無(wú)列于王室，鄭伯南也，王
而卑之，是不尊貴也。狄，豺狼之德也，鄭未失周典，王而蔑之，是不明賢也。
平、桓、莊、惠皆受鄭勞，王而棄之，是不庸勛也。鄭伯捷之齒長(zhǎng)矣，王而弱之，
是不長(zhǎng)老也。狄，隗姓也，鄭出自宣王，王而虐之，是不愛親也。夫禮，新不間
舊，王以狄女間姜、任，非禮且棄舊也。王一舉而棄七德，臣故曰利外矣�！稌�》
有之曰：‘必有忍也，若能有濟(jì)也�！�王不忍小忿而棄鄭，又登叔隗以階狄。狄，
封豕豺狼也，不可厭也�！蓖醪宦�。
十八年，王黜狄后。狄人來(lái)誅殺譚伯。富辰曰：“昔吾驟諫王，王弗從，以
及此難。若我不出，王其以我為懟乎！”乃以其屬死之。
初，惠后欲立王子帶，故以其黨啟狄人。狄人遂入，周王乃出居于鄭，晉文
公納之。
晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請(qǐng)隧焉。王不許，曰：“昔我先王
之有天下也，規(guī)方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，
以待不庭不虞之患。其余以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無(wú)逢其
災(zāi)害，先王豈有賴焉。內(nèi)官不過(guò)九御，外官不過(guò)九品，足以供給神祇而已，豈敢
厭縱其耳目心腹以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長(zhǎng)百姓而輕重布之，王
何異之有？今天降禍災(zāi)于周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之
大物以賞私德，其叔父實(shí)應(yīng)且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛？先民有言曰：
‘改玉改行�！�叔父若能光裕大德，更姓改物，以創(chuàng)制天下，自顯庸也，而縮取
備物以鎮(zhèn)撫百姓，余一人其流辟旅于裔土，何辭之有與？若由是姬姓也，尚將列
為公侯，以復(fù)先王之職，大物其未可改也。叔父其懋昭明德，物將自至，余何敢
以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔
父有地而隧焉，余安能知之？”文公遂不敢請(qǐng)，受地而還。
王至自鄭，以陽(yáng)樊賜晉文公。陽(yáng)人不服，晉侯圍之。倉(cāng)葛呼曰：“王以晉君
為能德，故勞之以陽(yáng)樊，陽(yáng)樊懷我王德，是以未從于晉。謂君其何德之布以懷柔
之，使無(wú)有遠(yuǎn)志？今將大泯其宗祊，而蔑殺其民人，宜吾不敢服也！夫三軍之
所尋，將蠻、夷、戎、狄之驕逸不虔，于是乎致武。此羸者陽(yáng)也，未狎君政，故
未承命。君若惠及之，唯官是征，其敢逆命，何足以辱師！君之武震，無(wú)乃玩而
頓乎？臣聞之曰：‘武不可覿，文不可匿。覿武無(wú)烈，匿文不昭�！�陽(yáng)不承獲甸，
而祇以覿武，臣是以懼。不然，其敢自愛也？且夫陽(yáng)，豈有裔民哉？夫亦皆天子
之父兄甥舅也，若之何其虐之也？”晉侯聞之，曰：“是君子之言也�！蹦顺鲫�(yáng)
民。
溫之會(huì)，晉人執(zhí)衛(wèi)成公歸之于周。晉侯請(qǐng)殺之，王曰：“不可。夫政自上下
者也，上作政，而下行之不逆，故上下無(wú)怨。今叔父作政而不行，無(wú)乃不可乎？
夫君臣無(wú)獄，今元咺雖直，不可聽也。君臣皆獄，父子將獄，是無(wú)上下也。而
叔父聽之，一逆矣。又為臣?xì)⑵渚�，其安庸刑？布刑而不庸，再逆矣。一合諸侯，
而有再逆政，余懼其無(wú)后。不然，余何私于衛(wèi)侯？”晉人乃歸衛(wèi)侯。
二十四年，秦師將襲鄭，過(guò)周北門。左右皆免胄而下拜，超乘者三百乘。王
孫滿觀之，言于王曰：“秦師必有謫�！蓖踉唬骸昂喂�？”對(duì)曰：“師輕而驕，
輕則寡謀，驕則無(wú)禮。無(wú)禮則脫，寡謀自陷。入險(xiǎn)而脫，能無(wú)敗乎？秦師無(wú)謫，
是道廢也�！笔切幸玻�秦師還，晉人敗諸崤，獲其三帥丙、術(shù)、視。
晉侯使隨會(huì)聘于周，定王享之肴烝，原公相禮。范子私于原公，曰：“吾聞
王室之禮無(wú)毀折，今此何禮也？”王見其語(yǔ)，召原公而問之，原公以告。
王召士季，曰：“子弗聞乎，禘郊之事，則有全烝；王公立飫，則有房烝；
親戚宴饗，則有肴烝。今女非他也，而叔父使士季實(shí)來(lái)修舊德，以獎(jiǎng)王室。唯是
先王之宴禮，欲以貽女。余一人敢設(shè)飫禘焉，忠非親禮，而干舊職，以亂前好？
且唯戎、狄則有體薦。夫戎、狄，冒沒輕儳，貪而不讓。其血?dú)獠恢�，若禽獸
焉。其適來(lái)班貢，不俟馨香嘉味，故坐諸門外，而使舌人體委與之。女今我王室
之一二兄弟，以時(shí)相見，將和協(xié)典禮，以示民訓(xùn)則，無(wú)亦擇其柔嘉，選其馨香，
潔其酒醴，品其百籩，修其簠簋，奉其犠象，出其樽彝，陳其鼎俎，凈其巾冪，
敬其祓除，體解節(jié)折而共飲食之。于是乎有折俎加豆，酬幣宴貨，以示容合好，
胡有孑然其郊戎、狄也？
“夫王公諸侯之有飫也，將以講事成章，建大德、昭大物也，故立成禮烝而
已。飫以顯物，宴以合好，故歲飫不倦，時(shí)宴不淫，月會(huì)、旬修，日完不忘。服
物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實(shí)氣，五
色精心，五聲昭德，五義紀(jì)宜，飲食可饗，和同可觀，財(cái)用可嘉，則順而德建。
古之善禮者，將焉用全烝？”
武子遂不敢對(duì)而退。歸乃講聚三代之典禮，于是乎修執(zhí)秩以為晉法。
定王使單襄公聘于宋。遂假道于陳，以聘于楚�；鸪�覿矣，道茀不可行，候
不在疆，司空不視涂，澤不陂，川不梁，野有庾積，場(chǎng)功未畢，道無(wú)列樹，墾田
若藝，膳宰不致餼，司里不授館，國(guó)無(wú)寄寓，縣無(wú)施舍，民將筑臺(tái)于夏氏。及陳，
陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。
單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國(guó)必亡�！蓖踉唬骸昂喂剩俊睂�(duì)曰：
“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節(jié)解，駟見而隕霜，火見而清風(fēng)
戒寒。故先王之教曰：‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節(jié)解而備藏，隕霜而冬
裘具，清風(fēng)至而修城郭宮室�！�故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁�！�其時(shí)
儆曰：“收而場(chǎng)功，待而畚梮，營(yíng)室之中，土功其始，火之初見，期于司里。’
此先王所以不用財(cái)賄，而廣施德于天下者也。今陳國(guó)火朝覿矣，而道路若塞，野
場(chǎng)若棄，澤不陂障，川無(wú)舟梁，是廢先王之教也。
“周制有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路，國(guó)有郊牧，疆有寓望，藪有
圃草，囿有林池，所以御災(zāi)也，其余無(wú)非穀土，民無(wú)懸耜，野無(wú)奧草。不奪民時(shí)，
不蔑民功。有優(yōu)無(wú)匱，有逸無(wú)罷。國(guó)有班事，縣有序民。’今陳國(guó)道路不可知，
田在草間，功成而不收，民罷于逸樂，是棄先王之法制也。