國(guó)語(yǔ) 卷十 晉語(yǔ)四
來(lái)源：中國(guó)校園文化建設(shè)網(wǎng) 作者：佚名
文公在狄十二年，狐偃曰：“日，吾來(lái)此也，非以狄為榮，可以成事也。吾
曰：‘奔而易達(dá)，困而有資，休以擇利，可以戾也�！耢寰靡�，戾久將底。底
著滯淫，誰(shuí)能興之。盍速行乎！吾不適齊、楚，避其遠(yuǎn)也。蓄力一紀(jì)，可以遠(yuǎn)矣。
齊侯長(zhǎng)矣，而欲親晉。管仲歿矣，多讒在側(cè)。謀而無(wú)正，衷而思始。夫必追擇前
言，求善以終，饜邇逐遠(yuǎn)，遠(yuǎn)人入服，不為郵矣。會(huì)其季年可也，茲可以親�！�
皆以為然。
乃行，過(guò)五鹿，乞食于野人。野人舉塊以與之，公子怒，將鞭之。子犯曰：
“天賜也。民以土服，又何求焉！天事必象，十有二年，必獲此土。二三子志之。
歲在壽星及鶉尾，其有此土乎！天以命矣，復(fù)于壽星，必獲諸侯。天之道也，由
是始之。有此，其以戊申乎！所以申土也�！痹侔莼�，受而載之。遂適齊。
齊侯妻之，甚善焉。有馬二十乘，將死于齊而已矣。曰：“民生安樂(lè)，誰(shuí)知
其他？”
桓公卒，孝公即位。諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動(dòng)，而知文公之安齊而有
終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀于桑下。蠶妾在焉，莫知其在也。妾告姜
氏，姜氏殺之，而言于公子曰：“從者將以子行，其聞之者吾以除之矣。子必從
之，不可以貳，貳無(wú)成命�！对�(shī)》云：‘上帝臨女，無(wú)貳爾心�！韧跗渲�，
貳將可乎？子去晉難而極于此。自子之行。晉無(wú)寧歲，民無(wú)成君。天未喪晉，無(wú)
異公子，有晉國(guó)者，非子而誰(shuí)？子其勉之！上帝臨子，貳必有咎�！�
公子曰：“吾不動(dòng)矣，必死于此�！苯唬骸安蝗弧！吨茉�(shī)》曰：‘莘莘征
夫，每懷靡及�！硪拐餍�。不遑啟處，猶懼無(wú)及。況其順身縱欲懷安，將何及
矣！人不求及，其能及乎？日月不處，人誰(shuí)獲安？西方之書(shū)有之曰：‘懷與安，
實(shí)疚大事�！多嵲�(shī)》云：‘仲可懷也，人之多言。亦可畏也。’昔管敬仲有言，
小妾聞之，曰：‘畏威如疾，民之上也。從懷如流，民之下也。見(jiàn)懷思威，民之
中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗畏有刑。從懷如流，去威遠(yuǎn)矣，故謂
之下。其在辟也，吾從中也。《鄭詩(shī)》之言，吾其從之�！舜蠓蚬苤僦约o(jì)
綱齊國(guó)，裨輔先君而成霸者也。子而棄之，不亦難乎？齊國(guó)之政敗矣，晉之無(wú)道
久矣，從者之謀忠矣，時(shí)日及矣，公子幾矣。君國(guó)可以濟(jì)百姓，而釋之者，非人
也。敗不可處，時(shí)不可失，忠不可棄，懷不可從，子必速行。吾聞晉之始封也，
歲在大火，閼伯之星也，實(shí)紀(jì)商人。商之饗國(guó)三十一王。瞽史之紀(jì)曰：‘唐叔之
世，將如商數(shù)�！裎窗胍病y不長(zhǎng)世，公子唯子，子必有晉。若何懷安？”公
子弗聽(tīng)。
姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若無(wú)所濟(jì)，吾食舅氏
之肉，其知饜乎！”舅犯走，且對(duì)曰：“若無(wú)所濟(jì)，余未知死所，誰(shuí)能與豺狼爭(zhēng)
食？若克有成，公子無(wú)亦晉之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？”遂行。
過(guò)衛(wèi)，衛(wèi)文公有邢、狄之虞，不能禮焉。甯莊子言于公曰：“夫禮，國(guó)之紀(jì)
也；親，民之結(jié)也；善，德之建也。國(guó)無(wú)紀(jì)不可以終，民無(wú)結(jié)不可以固，德無(wú)建
不可以立。此三者，君之所慎也。今君棄之，無(wú)乃不可乎！晉公子善人也，而衛(wèi)
親也，君不禮焉，棄三德矣。臣故云君其圖之�？凳�，文之昭也。唐叔，武之穆
也。周之大功在武，天祚將在武族。茍姬未絕周室，而俾守天聚者，必武族也。
武族唯晉實(shí)昌，晉胤公子實(shí)德。晉仍無(wú)道，天祚有德，晉之守祀，必公子也。若
復(fù)而修其德，鎮(zhèn)撫其民，必獲諸侯，以討無(wú)禮。君弗蚤圖，衛(wèi)而在討。小人是懼，
敢不盡心�！惫ヂ�(tīng)。
自衛(wèi)過(guò)曹，曹共公亦不禮焉，聞其骿脅，欲觀其狀，止其舍，諜其將浴，
設(shè)微薄而觀之。僖負(fù)羈之妻言于負(fù)羈曰：“吾觀晉公子賢人也，其從者皆國(guó)相也，
以相一人，必得晉國(guó)。得晉國(guó)而討無(wú)禮，曹其首誅也。子盍蚤自貳焉？”僖負(fù)羈
饋飧，置璧焉。公子受飧反璧。
負(fù)羈言于曹伯曰：“夫晉公子在此，君之匹也，不亦禮焉？”曹伯曰：“諸
侯之亡公子其多矣，誰(shuí)不過(guò)此！亡者皆無(wú)禮者也，余焉能盡禮焉！”對(duì)曰：“臣
聞之：愛(ài)親明賢，政之干也。禮賓矜窮，禮之宗也。禮以紀(jì)政，國(guó)之常也。失常
不立，君所知也。國(guó)君無(wú)親，以國(guó)為親。先君叔振，出自文王，晉祖唐叔，出自
武王，文、武之功，實(shí)建諸姬。故二王之嗣，世不廢親。今君棄之，不愛(ài)親也。
晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。謂晉
公子之亡，不可不憐也。比之賓客，不可不禮也。失此二者，是不禮賓， 不憐
窮也。守天之聚，將施于宜。宜而不施，聚必有闕。玉帛酒食，猶糞土也，愛(ài)糞
土以毀三常，失位而闕聚，是之不難，無(wú)乃不可乎？君其圖之。”公弗聽(tīng)。
公子過(guò)宋，與司馬公孫固相善，公孫固言于襄公曰：“晉公子亡，長(zhǎng)幼矣，
而好善不厭，父事狐偃，師事趙衰，而長(zhǎng)事賈佗。狐偃其舅也，而惠以有謀。趙
衰其先君之戎御，趙夙之弟也，而文以忠貞。賈佗公族也，而多識(shí)以恭敬。此三
人者，實(shí)左右之。公子居則下之，動(dòng)則諮焉，成幼而不倦，殆有禮矣。樹(shù)于有禮，
必有艾�！渡添灐吩唬骸疁挡贿t，圣敬日躋�！�，有禮之謂也。君其圖之，”
襄公從之，贈(zèng)以馬二十乘。
公子過(guò)鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：“臣聞之：親有天，用前訓(xùn)，禮兄
弟，資窮困，天所福也。今晉公子有三祚焉，天將啟之。同姓不婚，惡不殖也。
狐氏出自唐叔。狐姬，伯行之子也，實(shí)生重耳。成而雋才，離違而得所，久約而
無(wú)釁，一也。同出九人，唯重耳在，離外之患，而晉國(guó)不靖，二也。晉侯日載其
怨，外內(nèi)棄之；重耳日載其德，狐、趙謀之，三也。在《周頌》曰：‘天作高山，
大王荒之。’荒，大之也。大天所作，可謂親有天矣。晉、鄭兄弟也，吾先君武
公與晉文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王，平王勞而德之，而賜之盟質(zhì)，曰：
‘世相起也�！粲H有天，獲三祚者，可謂大天，若用前訓(xùn)，文侯之功，武公之
業(yè)，可謂前訓(xùn)。若禮兄弟，晉、鄭之親，王之遺命，可謂兄弟。若資窮困，亡在
長(zhǎng)幼，還軫諸侯，可謂窮困。棄此四者，以徼天禍，無(wú)乃不可乎？！君其圖之。”
弗聽(tīng)。
叔詹曰：“若不禮焉，則請(qǐng)殺之。諺曰：‘黍稷無(wú)成，不能為榮。黍不為黍，
不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德之基。’”公弗聽(tīng)。
遂如楚，楚成王以周禮享之，九獻(xiàn)，庭實(shí)旅百。公子欲辭，子犯曰：“天命
也，君其饗之。亡人而國(guó)薦之，非敵而君設(shè)之，非天，誰(shuí)啟之心！”既饗，楚子
問(wèn)于公子曰：“子若克復(fù)晉國(guó)，何以報(bào)我？”公子再拜稽首對(duì)曰：“子女玉帛，
則君有之。羽旄齒革，則君地生焉。其波及晉國(guó)者，君之余也，又何以報(bào)？”王
曰：“雖然，不穀愿聞之�！睂�(duì)曰：“若以君之靈，得復(fù)晉國(guó)，晉、楚治兵，會(huì)
于中原，其避君三舍，若不獲命，其左執(zhí)鞭弭，右屬櫜鞬，以與君周旋�！�
令尹子玉曰：“請(qǐng)殺晉公子。弗殺，而反晉國(guó)，必懼楚師�！蓖踉唬骸安豢�。
楚師之懼，我不修也。我之不德，殺之何為！天之祚楚，誰(shuí)能懼之？楚不可祚，
冀州之土，其無(wú)令君乎？且晉公子敏而有文，約而不諂，三材侍之，天祚之矣。
天之所興，誰(shuí)能廢之？”子玉曰：“然則請(qǐng)止狐偃�！蓖踉唬骸安豢伞！恫茉�(shī)》
曰：‘彼己之子，不遂其媾�！]之也。夫郵而效之，郵又甚焉。效郵，非禮也。”
于是懷公自秦逃歸。秦伯召公子于楚，楚子厚幣以送公子于秦。
秦伯歸女五人，懷嬴與焉。公子使奉匜沃盥，既而揮之。嬴怒曰：“秦、晉
匹也，何以卑我？”公子懼，降服囚命。秦伯見(jiàn)公子曰：“寡人之適，此為才。
子圉之辱，備嬪嬙焉，欲以成婚，而懼離其惡名。非此，則無(wú)故。不敢以禮致之，
歡之故也。公子有辱，寡人之罪也。唯命是聽(tīng)�！�
公子欲辭，司空季子曰：“同姓為兄弟。黃帝之子二十五人，其同姓者二人
而已；唯青陽(yáng)與夷鼓皆為己姓。青陽(yáng)，方雷氏之甥也。夷鼓，彤魚(yú)氏之甥也。其
同生而異姓者，四母之子別為十二姓。凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人
為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青陽(yáng)
與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓。同德之難也如是。昔少典娶于有蟜氏，生黃
帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，
二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也。異姓則異德，異德則異類(lèi)。異類(lèi)雖近，男女相
及，以生民也。同姓則同德，同德則同心，同心則同志。同志雖遠(yuǎn)，男女不相及，
畏黷敬也。黷則生怨，怨亂毓災(zāi)，災(zāi)毓滅姓。是故娶妻避其同姓，畏亂災(zāi)也。故
異德合姓，同德合義。義以導(dǎo)利，利以阜姓。姓利相更，成而不遷，乃能攝固，
保其土房。今子于子圉，道路之人也，取其所棄，以濟(jì)大事，不亦可乎？”
公子謂子犯曰：“何如？”對(duì)曰：“將奪其國(guó)，何有于妻，唯秦所命從也。”
謂子馀曰：“何如？”對(duì)曰：“《禮志》有之曰：‘將有請(qǐng)于人，必先有入焉。
欲人之愛(ài)己也，必先愛(ài)人。欲人之從己也，必先從人。無(wú)德于人，而求用于人，
罪也�！駥⒒殒乓詮那�，受好以愛(ài)之，聽(tīng)從以德之，懼其未可也，又何疑焉？”
乃歸女而納幣，且逆之。
他日，秦伯將享公子，公子使子犯從。子犯曰：“吾不如衰之文也，請(qǐng)使衰
從。”乃使子馀從。秦伯享公子如享國(guó)君之禮，子馀相如賓。卒事，秦伯謂其大
夫曰：“為禮而不終，恥也。中不勝貌，恥也。華而不實(shí)，恥也。不度而施，恥
也。施而不濟(jì)，恥也。恥門(mén)不閉，不可以封。非此，用師則無(wú)所矣。二三子敬乎！”
明日宴，秦伯賦《采菽》，子余使公子降拜。秦伯降辭。子馀曰：“君以天
子之命服命重耳，重耳敢有安志，敢不降拜？”成拜卒登，子余使公子賦《黍苗》。
子馀曰：“重耳之仰君也，若黍苗之仰陰雨也。若君實(shí)庇蔭膏澤之，使能成嘉谷，
薦在宗廟，君之力也。君若昭先君榮，東行濟(jì)河，整師以復(fù)強(qiáng)周室，重耳之望也。
重耳若獲集德而歸載，使主晉民，成封國(guó)，其何實(shí)不從。君若恣志以用重耳，四
方諸侯，其誰(shuí)不惕惕以從命！”秦伯嘆曰：“是子將有焉，豈專(zhuān)在寡人乎！”秦
伯賦《鳩飛》，公子賦《河水》。秦伯賦《六月》，子馀使公子降拜。秦伯降辭。
子馀曰：“君稱(chēng)所以佐天子匡王國(guó)者以命重耳，重耳敢有惰心，敢不從德�！�
公子親筮之，曰：“尚有晉國(guó)�！钡秘懲汀⒒谠�，皆八也。筮史占之，皆曰：
“不吉。閉而不通，爻無(wú)為也�！彼究占咀釉唬骸凹�。是在《周易》，皆利建侯。
不有晉國(guó)，以輔王室，安能建侯？我命筮曰‘尚有晉國(guó)’，筮告我曰‘利建侯’，
得國(guó)之務(wù)也，吉孰大焉！震，車(chē)也�？�，水也。坤，土也。屯，厚也。豫，樂(lè)也。
車(chē)班外內(nèi)，順以訓(xùn)之，泉原以資之，土厚而樂(lè)其實(shí)。不有晉國(guó)，何以當(dāng)之？震，
雷也，車(chē)也�？玻瑒谝�，水也，眾也。主雷與車(chē)，而尚水與眾。車(chē)有震，武也。
眾而順，文也。文武具，厚之至也。故曰《屯》。其繇曰：‘元亨利貞，勿用有
攸往，利建侯。’主震雷，長(zhǎng)也，故曰元。眾而順，嘉也，故曰亨。內(nèi)有震雷，
故曰利貞。車(chē)上水下，必伯。小事不濟(jì)，壅也。故曰勿用有攸往，一夫之行也。
眾順而有武威，故曰‘利建侯’。坤，母也。震，長(zhǎng)男也。母老子強(qiáng)，故曰《豫》。
其繇曰：‘利建侯行師�！訕�(lè)、出威之謂也。是二者，得國(guó)之卦也。”
十月，惠公卒。十二月，秦伯納公子。及河，子犯授公子載璧，曰：“臣從
君還軫，巡于天下，怨其多矣！臣猶知之，而況君乎？不忍其死，請(qǐng)由此亡。”
公子曰：“所不與舅氏同心者，有如河水�！鄙蜩狄再|(zhì)。
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