國(guó)語(yǔ) 卷十七 楚語(yǔ)上
來(lái)源:中國(guó)校園文化建設(shè)網(wǎng) 作者:佚名
夫美也者,上下、內(nèi)外、小大、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉,故曰美。若于目觀則美,
縮于財(cái)用則匱,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之為?夫君國(guó)者,將民之與處;
民實(shí)瘠矣,君安得肥?且夫私欲弘侈,則德義鮮少;德義不行,則邇者騷離而遠(yuǎn)
者距違。天子之貴也,唯其以公侯為官正,而以伯子男為師旅。其有美名也,唯
其施令德于遠(yuǎn)近,而小大安之也。若斂民利以成其私欲,使民蒿焉忘其安樂(lè),而
有遠(yuǎn)心,其為惡也甚矣,安用目觀?
故先王之為臺(tái)榭也,榭不過(guò)講軍實(shí),臺(tái)不過(guò)望氛祥。故榭度于大卒之居,
臺(tái)度于臨觀之高。其所不奪穡地,其為不匱財(cái)用,其事不煩官業(yè),其日不廢時(shí)務(wù)。
瘠磽之地,于是乎為之;城守之木,于是乎用之;官僚之暇,于是乎臨之;四時(shí)
之隙,于是乎成之。故《周詩(shī)》曰:‘經(jīng)始靈臺(tái),經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之,不日成
之。經(jīng)始勿亟,庶民子來(lái)。王在靈囿,麀鹿攸伏!?yàn)榕_(tái)榭,將以教民利也,
不知其以匱之也。若君謂此臺(tái)美而為之正,楚其殆矣!”
靈王城陳、蔡、不羹,使仆夫子皙問(wèn)于范無(wú)宇,曰:“吾不服諸夏而獨(dú)事晉
何也,唯晉近我遠(yuǎn)也。今吾城三國(guó),賦皆千乘,亦當(dāng)晉矣。又加之以楚,諸侯其
來(lái)乎?”對(duì)曰:“其在志也,國(guó)為大城,未有利者。昔鄭有京、櫟,衛(wèi)有蒲、戚,
宋有蕭、蒙,魯有弁、費(fèi),齊有渠丘,晉有曲沃,秦有征、衙。叔段以京患莊公,
鄭幾不克,櫟人實(shí)使鄭子不得其位。衛(wèi)蒲、戚實(shí)出獻(xiàn)公,宋蕭、蒙實(shí)弒昭公,魯
弁、費(fèi)實(shí)弱襄公,齊渠丘實(shí)殺無(wú)知,晉曲沃實(shí)納齊師,秦征、衙實(shí)難桓、景,皆
志于諸侯,此其不利者也。
“且夫制城邑若體性焉,有首領(lǐng)股肱,至于手拇毛脈,大能掉小,故變而不
勤。地有高下,天有晦明,民有君臣,國(guó)有都鄙,古之制也。先王懼其不帥,故
制之以義,旌之以服,行之以禮,辯之以名,書之以文,道之以言。既其失也,
易物之由。夫邊境者,國(guó)之尾也,譬之如牛馬,處暑之既至,虻{維蟲}之既多,
而不能掉其尾,臣亦懼之。不然,是三城也,豈不使諸侯之心惕惕焉!
子晳復(fù)命,王曰:“是知天咫,安知民則?是言誕也。”右尹子革侍,曰:
“民,天之生也。知天,必知民矣。是其言可以懼哉!”
三年,陳、蔡及不羹人納棄疾而弒靈王。
左史倚相廷見(jiàn)申公子亹,子亹不出,左史謗之,舉伯以告。子亹怒而出,曰:
“女無(wú)亦謂我老耄而舍我,而又謗我!”
左史倚相曰:“唯子老耄,故欲見(jiàn)以交儆子。若子方壯,能經(jīng)營(yíng)百事,倚相
將奔走承序,于是不給,而何暇得見(jiàn)?昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五矣,猶箴儆于國(guó),
曰:‘自卿以下至于師長(zhǎng)士,茍?jiān)诔,無(wú)謂我老耄而舍我必恭恪于朝,朝夕以
交戒我;聞一二之言,必誦志而納之,以訓(xùn)導(dǎo)我!谳浻新觅S之規(guī),位寧有官
師之典,倚幾有誦訓(xùn)之諫,居寢有褻御之箴,臨事有瞽史之導(dǎo),宴居有師工之誦。
史不失書,矇不失誦,以訓(xùn)御之,于是乎作《懿》戒以自儆也。及其沒(méi)也,謂
之睿圣武公。子實(shí)不睿圣,于倚相何害。《周書》曰:‘文王至于日中昃,不皇
暇食;蒽缎∶瘢ㄕ。’文王猶不敢驕。今子老楚國(guó)而欲自安也,以御數(shù)
者,王將何為?若常如此,楚其難哉!”子亹懼,曰:“老之過(guò)也!蹦梭E見(jiàn)左
史。
靈王虐,白公子張?bào)E諫。王患之,謂史老曰:“吾欲已子張之諫,若何?”
對(duì)曰:“用之實(shí)難,已之易矣。若諫,君則曰:‘余左執(zhí)鬼中,右執(zhí)殤宮,凡百
箴諫,吾盡聞之矣,寧聞他言?’”
白公又諫,王如史老之言。對(duì)曰:“昔殷武丁能聳其德,至于神明,以入于
河,自河徂亳,于是乎三年,默以思道。卿士患之,曰:‘王言以出令也,若不
言,是無(wú)所稟令也。’武丁于是作書,曰:“以余正四方,余恐德之不類,茲國(guó)
故不言!缡嵌质挂韵髩(mèng)旁求四方之賢,得傅說(shuō)以來(lái),升以為公,而使朝夕
規(guī)諫,曰:‘若金,用女作礪。若津水,用女作舟。若天旱,用女作霖雨。啟乃
心,沃朕心。若藥不瞑眩,厥疾不瘳。若跣不視地,厥足用傷!粑涠≈衩
也,其圣之睿廣也,其智之不疚也,猶自謂未乂,故三年默以思道。既得道,猶
不敢專制,使以象旁求圣人。既得以為輔,又恐其荒失遺忘,故使朝夕規(guī)誨箴諫,
曰:‘必交修余,無(wú)余棄也!窬蛘呶醇拔涠,而惡規(guī)諫者,不亦難乎!
“齊桓、晉文,皆非嗣也,還軫諸侯,不敢淫逸,心類德音,以德有國(guó)。近
臣諫,遠(yuǎn)臣謗,輿人誦,以自誥也。是以其入也,四封不備一同,而至于有畿田,
以屬諸侯,至于今為令君;、文皆然,君不度憂于二令君,而欲自逸也,無(wú)乃
不可乎?《周詩(shī)》有之曰:‘弗躬弗親,庶民弗信。’臣懼民之不信君也,故不
敢不言。不然,何急其以言取罪也?”
王病之,曰:“子復(fù)語(yǔ)。不穀雖不能用,吾慭寘之于耳。”對(duì)曰:“賴君用
之也,故言。不然,巴浦之犀、犛、兕、象,其可盡乎,其又以規(guī)為瑱也?”遂
趨而退,歸,杜門不出。七月,乃有乾谿之亂,靈王死之。
司馬子期欲以妾為內(nèi)子,訪之左史倚相,曰:“吾有妾而愿,欲笄之,其可
乎?”對(duì)曰:“昔先大夫子囊違王之命謚;子夕嗜芰,子木有羊饋而無(wú)芰薦。君
子曰:違而道。谷陽(yáng)豎愛(ài)子反之勞也,而獻(xiàn)飲焉,以斃于鄢;芋尹申亥從靈王之
欲,以隕于乾谿。君子曰:“從而逆。君子之行,欲其道也,故進(jìn)退周旋,唯道
是從。夫子木能違若敖之欲,以之道而去芰薦,吾子經(jīng)營(yíng)楚國(guó),而欲薦芰以干之,
其可乎?”子期乃止。
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