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　　武威《儀禮》簡(jiǎn)是漢代時(shí)人手書(shū)的禮經(jīng)傳本。據(jù)考證，墓主人可能是教授《儀禮》的經(jīng)師，類似于后世“教書(shū)先生”的角色，《儀禮》簡(jiǎn)則為其平日講習(xí)所用。《儀禮》簡(jiǎn)甲本內(nèi)容包括今本《儀禮》十七篇中的七篇，分別是《士相見(jiàn)之禮第三》《服傳第八》《特牲第十》《少牢第十一》《有司第十二》《燕禮第十三》《泰射第十四》。乙本為《服傳》一篇。丙本為《服傳》篇?jiǎng)e名《喪服》的一篇。

　　參觀者近距離觀看《儀禮》簡(jiǎn)上的文字。李亞龍 攝

　　西方社會(huì)重宗教，中國(guó)社會(huì)重倫理。在熟人社會(huì)的中國(guó)，從古至今都看重個(gè)人的道德修養(yǎng)。禮儀制度能夠讓每個(gè)人在錯(cuò)綜復(fù)雜的宗族與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，定位人倫秩序和尊卑坐標(biāo)，承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，遵守言行規(guī)則，對(duì)于維持社會(huì)秩序是有益的，有些規(guī)范和準(zhǔn)則依舊沿用至今。

　　像現(xiàn)在中學(xué)生的“成人禮”，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中婚喪嫁娶中的禮儀風(fēng)俗，都可以在《儀禮》士婚禮、既夕禮、士冠禮中找到依據(jù)。近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到重視，是體現(xiàn)文化自信、尋求文化認(rèn)同的重要內(nèi)容。

　　甘肅酒泉一中學(xué)為學(xué)生舉辦成人禮活動(dòng)。曹紅祖 攝

　　中新社記者：《儀禮》簡(jiǎn)，反映了中華民族哪些特有的民族性格？與西方社會(huì)相比較而言，有何異同？

　　田河：“民以食為天”“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，天下社稷，社為土神、稷為谷神，也就是土地和糧食，社稷也是國(guó)家的代名詞。中國(guó)歷朝歷代都重視農(nóng)業(yè)。平田整地、修渠壘壩、防洪抗旱，春種、夏耘、秋收、冬藏需要集體協(xié)作，所以中國(guó)提倡集體主義，不推崇個(gè)人英雄主義。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要掌握時(shí)令節(jié)氣，四時(shí)物候，所以長(zhǎng)者、智者、有德者備受尊敬。以和為貴，道德立身，對(duì)為官者、經(jīng)商者、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者等皆適用，需有良好的道德約束。

　　從商周到魏晉，簡(jiǎn)牘是文字的主要載體，中國(guó)靠文書(shū)治國(guó)，隨著漢字在東北亞、東南亞地區(qū)廣泛傳播，簡(jiǎn)牘也成為漢文化圈主要的書(shū)寫(xiě)載體。近年來(lái)，日本、韓國(guó)也發(fā)現(xiàn)大量的早期簡(jiǎn)牘。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化在日本、韓國(guó)保存也頗多，并繼續(xù)沿用在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活中，例如在今天的日本，飯店的招牌、菜名等依舊保留著漢字簡(jiǎn)牘書(shū)寫(xiě)形式。

　　中新社記者：您在海外有5年的任教經(jīng)歷，海外民眾對(duì)于漢簡(jiǎn)有何了解？以《儀禮》簡(jiǎn)為代表的簡(jiǎn)牘文化，如何架起中外交流的文化橋梁？

　　田河：從20世紀(jì)初英籍匈牙利人斯坦因發(fā)現(xiàn)“敦煌漢簡(jiǎn)”，到1930年代瑞典考古學(xué)家貝格曼發(fā)掘“居延漢簡(jiǎn)”，再到1950年代以來(lái)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)“武威三簡(jiǎn)”、天水放馬灘秦簡(jiǎn)、敦煌懸泉漢簡(jiǎn)……從國(guó)際視野看，甘肅漢簡(jiǎn)的每一次發(fā)現(xiàn)，都是國(guó)際性的學(xué)術(shù)事件。

　　甘肅出土的秦漢簡(jiǎn)牘。丁思 攝

　　隨著“一帶一路”建設(shè)不斷推進(jìn)，東西方文化交流日漸升溫，從事甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘研究的海外學(xué)者越來(lái)越多，簡(jiǎn)牘學(xué)已成為一門(mén)國(guó)際顯學(xué)，如今在日本、韓國(guó)、美國(guó)、法國(guó)都有專門(mén)從事簡(jiǎn)牘研究的學(xué)者。簡(jiǎn)牘研究與傳播有助于促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流，體現(xiàn)中國(guó)學(xué)術(shù)特色，彰顯中華文明的歷史縱深和時(shí)代賡續(xù)。

　　甘肅作為絲綢之路和中西交通的咽喉要道，出土了數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富的簡(jiǎn)牘。它們既是絲綢之路上社會(huì)治理、人情世故、萬(wàn)千故事的日常書(shū)寫(xiě)，又是秦漢時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化、歷史、地理的第一手資料，也記錄了古絲綢之路上中國(guó)與西域交往的歷史。

　　隨著“漢語(yǔ)熱”不斷升溫，以《儀禮》簡(jiǎn)為代表的甘肅簡(jiǎn)牘文化，增添了神秘感和趣味性，成為海外民眾了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的橋梁和紐帶，國(guó)際漢語(yǔ)教育工作者借助信息化、智能化的傳播手段，向海外受眾講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。