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2008年我寫(xiě)過(guò)一個(gè)對(duì)人教社語(yǔ)文課文《玩具柜臺(tái)前的孩子》的分析。當(dāng)時(shí)對(duì)這些課文真是憂(yōu)心忡忡。
 

去年的時(shí)候，菜蟲(chóng)果然學(xué)到了這篇課文。但是令人驚奇的是，孩子們居然用自己的方式，消解了這個(gè)課文的道德說(shuō)教意味，這真是我完全沒(méi)有想到的。

我寫(xiě)了一個(gè)叫《當(dāng)?shù)赖抡f(shuō)教遭遇無(wú)厘頭》的文章，來(lái)記錄這件事。附在這一則微信推文的后面。這件事讓我明白，孩子們有一個(gè)按照他們自身邏輯運(yùn)作的世界，成年人有時(shí)候的擔(dān)憂(yōu)，也可能是過(guò)慮。

《玩具柜臺(tái)前的孩子》：

“六一”兒童節(jié)快到了，商場(chǎng)里的玩具柜臺(tái)前擠滿(mǎn)了人，都是父母帶著孩子來(lái)買(mǎi)玩具的。柜臺(tái)前有個(gè)小男孩，只要看到誰(shuí)買(mǎi)小汽車(chē)，他就馬上跟過(guò)去，目不轉(zhuǎn)睛地盯著柜臺(tái)上跑動(dòng)的小汽車(chē)，眼里閃著興奮的光芒。他是多么喜歡小汽車(chē)啊！

售貨員阿姨問(wèn)他：“誰(shuí)帶你來(lái)的？”

“媽媽。”

阿姨看看他身邊并沒(méi)有大人，又問(wèn)：“你媽媽在哪兒？”

“在那兒！”孩子用手指向藥品柜臺(tái)。

“媽媽在買(mǎi)藥，讓你在這兒等她，是嗎？”

男孩點(diǎn)點(diǎn)頭，又專(zhuān)心地看起小汽車(chē)來(lái)。

過(guò)了一會(huì)兒，男孩的媽媽來(lái)了，說(shuō)：“小兵，咱們回家吧！”

阿姨忍不住對(duì)他媽媽說(shuō)：“孩子在這兒站半天了，您就給他買(mǎi)輛小汽車(chē)吧！”

“不，我只看看，不要媽媽買(mǎi)。”男孩搶著說(shuō)。

孩子的媽媽嘆了嘆氣，說(shuō)：“他爸爸常年病著，家里生活不富裕。孩子心疼我，什么也不讓我給他買(mǎi)……”

聽(tīng)著聽(tīng)著，售貨員阿姨的眼圈紅了，說(shuō)：“多懂事的孩子呀！這樣吧，我買(mǎi)輛小汽車(chē)送給他，送給他做節(jié)日禮物。”

“不，謝謝，我不要。”男孩拉著媽媽的手，走出了商場(chǎng)。

回到家里，售貨員阿姨對(duì)自己的女兒說(shuō)起這件事。女兒聽(tīng)了，連忙從玩具里找出一輛漂亮的小汽車(chē)，請(qǐng)媽媽帶給那個(gè)男孩。

售貨員阿姨天天盼著再見(jiàn)到那個(gè)男孩，好把小汽車(chē)送給他。

人教版二年級(jí)下冊(cè)的《玩具柜臺(tái)前的孩子》，是一篇非常值得探討的、具有標(biāo)本意義的課文，可以從多重角度進(jìn)行分析。比如文章所塑造的人物，其“高尚”品質(zhì)，帶有中國(guó)式的“克己復(fù)禮”的色彩，可以用孫隆基“少年的老年化”一詞來(lái)概括；比如，課文呈現(xiàn)出來(lái)的一種成年人的自以為是，一種對(duì)孩童的觀(guān)念的強(qiáng)加，實(shí)際上是對(duì)兒童主體地位的無(wú)視；再則，即便僅從文學(xué)表達(dá)的角度看，這也是一篇失敗的文章，因?yàn)椋词拐n文講述的都是真人真事，但作者拙劣的寫(xiě)作安排，使得一切都變得虛假而不可信。

一、“懂事”：少年的老年化

這篇課文的核心人物，便是這個(gè)玩具柜臺(tái)前的，名叫“小兵”的男孩。其突出的品質(zhì)，用售貨員阿姨概括的一個(gè)詞，叫做“懂事”。

課文中，作者用“目不轉(zhuǎn)睛”、“興奮”這樣詞語(yǔ)，來(lái)表達(dá)小兵對(duì)汽車(chē)的熱愛(ài)和欲求之強(qiáng)烈，是可信的。然而，當(dāng)售貨員阿姨建議小兵母親買(mǎi)一輛的時(shí)候，意外出現(xiàn)了，小兵主動(dòng)拒絕，態(tài)度堅(jiān)決，完全出乎人們意料。“不，我只看看，不要媽媽買(mǎi)。”“不，謝謝，我不要。”男孩扔下這兩句擲地有聲的話(huà)，轉(zhuǎn)身牽著媽媽的手，走了。請(qǐng)注意作者這里的安排，是小兵主動(dòng)牽著媽媽的手，走出商場(chǎng)。作者筆下的小男孩竟然能輕易克服巨大的誘惑，他的理性有一種超越其年齡之上的成熟和強(qiáng)大！這跟周星馳電影《長(zhǎng)江七號(hào)》完全相反，那里，是爸爸拖著哭泣撒潑的小迪，走出商場(chǎng)的。

姑且假定確實(shí)有這么一個(gè)孩子吧。他懂事，懂得體貼父母，但是他快樂(lè)嗎？

懂事本身沒(méi)有錯(cuò)，一個(gè)孩子較早的認(rèn)識(shí)到自己的家庭現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心可能會(huì)有一些切實(shí)的隱秘的責(zé)任感，這會(huì)讓他在以后的成長(zhǎng)和生活里獲得一種來(lái)自自身的力量。體貼父母，也是一種很好的品質(zhì)，如果他能從體貼父母的過(guò)程中得到欣悅的體驗(yàn)，如果想到自己不買(mǎi)玩具可以節(jié)約錢(qián)給爸爸買(mǎi)藥爸爸會(huì)健康起來(lái)，他為此而覺(jué)得快樂(lè)，那是最佳的結(jié)果。可是，從作者的描述看來(lái)，這個(gè)小男孩顯然是不快樂(lè)的，他默默地看著柜臺(tái)里的汽車(chē)，哪個(gè)小孩子買(mǎi)了車(chē)就跟上去，“目不轉(zhuǎn)睛的盯著”。這是一個(gè)很憂(yōu)傷的小孩子，內(nèi)心承受了一大塊缺失，我見(jiàn)猶憐。

于是，玩具汽車(chē)成了一種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，在個(gè)體的快樂(lè)和父母健康之間，到底哪個(gè)更重要。可是，這種考驗(yàn)有必要嗎？就像一個(gè)無(wú)聊的問(wèn)題，明明母親和妻子都很安全的一起在散步，卻一定要問(wèn)，母親和妻子同時(shí)落水究竟先救哪一個(gè)？我覺(jué)得這種考驗(yàn)是成人的一個(gè)惡意情結(jié)，和魯迅小時(shí)候那個(gè)遭遇一樣。要知道，孩子對(duì)父母之愛(ài)無(wú)需經(jīng)過(guò)考驗(yàn)，那是天然的情感。又則，更重要的是，孩子的快樂(lè)與生活的艱辛不構(gòu)成絕對(duì)的矛盾。因?yàn)橥甑目鞓?lè)是孩子天性的產(chǎn)物，不是生活環(huán)境給予的。窮孩子會(huì)有自己的快樂(lè)，正如富孩子有他自己的憂(yōu)傷。

基于此，最值得探討的，就不是小兵這個(gè)人物了，而是作者刻意經(jīng)營(yíng)的這種“拒絕”背后，那種中國(guó)式的“克己復(fù)禮”的道德倫理。

作者讓小兵克制自身的欲望——其實(shí)，擁有一件玩具的欲望一點(diǎn)也不過(guò)分——從而維護(hù)了“禮”這種價(jià)值規(guī)范。那么，小兵克制自己的愿望的依據(jù)在哪里呢？只能在成年人社會(huì)中。在課文中，這個(gè)所謂的“禮”就表現(xiàn)為社會(huì)外界加諸于孩子觀(guān)念上的一種客觀(guān)要求，比如需要孩子去懂的事，家庭的貧困，母親的操勞，父親的病……讓小兵將外在要求，內(nèi)化作一種道德自律。一個(gè)未成年的孩子，以克制自己正常欲求的方式，獲得了諸如“懂事”、“孝”之類(lèi)的名聲和贊譽(yù)。也許，在這種贊譽(yù)中，小兵也能獲得一定的成就感，但我懷疑，這種成就感是不是如同拿到了心愛(ài)的玩具一般，是一種簡(jiǎn)單而明亮的快樂(lè)？況且，這種贊譽(yù)本身，不就是成人世界的全體觀(guān)念對(duì)孩子的塑造方式之一嗎？

孫隆基在《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》中說(shuō)到，在中國(guó)，一個(gè)人“老成持重”，是一種為大家稱(chēng)道的德行，因此，對(duì)于中國(guó)的青少年來(lái)說(shuō)，“少年老成”是一個(gè)可欲的狀態(tài)，它為人們所推崇。可以說(shuō)，這種對(duì)自我欲求的克制，正是成年人的價(jià)值認(rèn)知，這種價(jià)值認(rèn)知，通過(guò)日常生活、家庭教育乃至學(xué)校教育的濡染，使兒童習(xí)漸，才造就了小兵這種“非兒童化”的行為。

康德曾說(shuō)：“沒(méi)有什么比兒童那種早熟的故作端莊或冒失的自傲更可笑的了。”（《論教育學(xué)》P22）但在中國(guó)，懂事這個(gè)詞，一直是成年人對(duì)小孩的最大褒獎(jiǎng)。因?yàn)樵谖覀儜T常的語(yǔ)境下，懂事遠(yuǎn)不止其字面的意思，更多的意味著一個(gè)孩子去懂得成人世界的人情世故或者生活艱辛。但我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，兒童的天職便是游戲，如果假懂事之名，叫他們過(guò)早的承擔(dān)生活之重，非但會(huì)剝奪他游戲的快樂(lè)，更是一種對(duì)童真的扼殺。

劍橋大學(xué)的麥克法蘭教授在《給莉莉的信》中有一段話(huà)：“人類(lèi)一向被定義為Homo ludens，這一拉丁語(yǔ)匯表示‘游戲的人’。游戲的特點(diǎn)雖不至于將人和其他物種截然區(qū)分開(kāi)來(lái)，卻在人類(lèi)身上格外的發(fā)達(dá)。”而玩具，便是孩子游戲的天堂，兒童賦予了玩具以超越事物本身的意義，使生命充滿(mǎn)意義和價(jià)值。有哪個(gè)孩子不對(duì)玩具垂涎三尺呢？小兵也不例外。可悲的是，成人正是以贊揚(yáng)之名，剝奪了小兵作為一個(gè)孩童所該擁有的。

像小兵這樣，只不過(guò)將這種成年社會(huì)的“禮”的道德訴求加諸于自身，對(duì)別人還不構(gòu)成傷害。更可怕的是將道德的自律轉(zhuǎn)變?yōu)樗坪退桑@種圖景我們并不是沒(méi)見(jiàn)過(guò)，茲不贅述。也還會(huì)有一些年輕人，直接跳過(guò)孩童的純真階段，過(guò)渡到老年化的“老于世故”、“老謀深算”那一套，見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)。這些表現(xiàn)看似和小兵截然相反，根子卻是一致的，均基于一種“少年的老年化”。怪不得孫隆基要說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是一種“殺子的文化”，扼殺其童真，何啻于謀財(cái)害命？

二、母愛(ài)：雙重的貧困

這個(gè)故事最不能令我接受的，是作者安排的一個(gè)細(xì)節(jié)。母親當(dāng)著小兵的面，向售貨員阿姨的解釋?zhuān)焊覆〖邑殻市『⒍拢毁I(mǎi)玩具車(chē)。

我非常不能認(rèn)同作者安排這樣的表達(dá)方式。為什么，非得當(dāng)著小兵的面來(lái)講述家庭的困境呢？雖說(shuō)孩子還沒(méi)有明確的經(jīng)濟(jì)觀(guān)念，成年人的那種生活劬勞，未必有那么多的感觸。但他們未必就沒(méi)有自尊，未必就不知道，窮困并不是一種可以炫耀的資歷。