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　　最近國(guó)學(xué)機(jī)非常熱，很多家長(zhǎng)也向我詢問(wèn)到底要不要給孩子買(mǎi)一臺(tái)國(guó)學(xué)機(jī)？國(guó)學(xué)機(jī)到底對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)有多大幫助？

　　要真正了解國(guó)學(xué)機(jī)，就有必要了解一下國(guó)學(xué)機(jī)的最核心的兩個(gè)支撐點(diǎn)：國(guó)學(xué)教育和潛意識(shí)教育理論。近幾年國(guó)學(xué)熱點(diǎn)燃了國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)的興趣和關(guān)注，我認(rèn)為這是一個(gè)非常好的事情。文化大革命破四舊等野蠻地破壞了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)于中國(guó)的文化和教育造成了非常大的、不可彌補(bǔ)的傷害，如今的國(guó)學(xué)熱可以說(shuō)是對(duì)這些破壞的局部修復(fù)。但不可否認(rèn)，國(guó)學(xué)作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，受當(dāng)時(shí)的時(shí)代和認(rèn)知的局限，不加批判地接受不是一種科學(xué)態(tài)度。對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行去蕪存精，批判性地接受和發(fā)展才是正確的態(tài)度和科學(xué)認(rèn)知。現(xiàn)在很多人把國(guó)學(xué)神化了，好象國(guó)學(xué)可以凌駕于一切學(xué)科基礎(chǔ)之上、無(wú)所不能，甚至進(jìn)行人為的、主觀意識(shí)地解讀，背離了國(guó)學(xué)的真正含義。

　　國(guó)學(xué)其實(shí)就是中國(guó)古代先賢的著述和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，但這些先賢各自有自己的思想和理論體系，這也造成了國(guó)學(xué)中的種種矛盾，以子之矛攻子之盾足可上演一場(chǎng)無(wú)厘頭的大劇。比如老子倡導(dǎo)“無(wú)為而治”，漢朝初期就奉行這種政策，使得民生得到了很好的休養(yǎng)生息；而韓非子等為代表的法家思想，則主張法制，商殃就用法治使得秦國(guó)迅速崛起，并最終統(tǒng)一六國(guó)。你很難說(shuō)哪種思想是絕對(duì)正確的，不同的社會(huì)時(shí)期決定哪種治國(guó)理論更適宜。

　　我個(gè)人并不排斥國(guó)學(xué)，但國(guó)學(xué)現(xiàn)在面臨很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即國(guó)學(xué)的內(nèi)容到底是什么？到目前為止，國(guó)學(xué)的內(nèi)容到底包含哪些，并沒(méi)有權(quán)威的界定和詳細(xì)目錄。國(guó)學(xué)教育教什么、學(xué)什么？這個(gè)更加混亂，多數(shù)國(guó)學(xué)教育基本等同于背背四書(shū)五經(jīng)，講解一下，甚至是三字經(jīng)之類(lèi)。如果僅如此，國(guó)學(xué)教育還不如古代私塾。再比如孔子學(xué)院算不算國(guó)學(xué)？孔子學(xué)院更多的是教教中國(guó)文字和一些中國(guó)文化，如中國(guó)書(shū)法、中國(guó)繪畫(huà)、中國(guó)舞蹈、武術(shù)等。如果從泛的意義上來(lái)講，似乎也可以稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)教育”，但這樣把所有的中國(guó)文化全裝進(jìn)了“國(guó)學(xué)”這個(gè)筐合不合適？正因?yàn)楦拍畹哪：瑢?dǎo)致了整體的混亂。國(guó)學(xué)一旦規(guī)范化、詳細(xì)界定和定義，就會(huì)失去那層“神秘”的光環(huán)，正因?yàn)槟：艑?dǎo)致了泥沙俱下，更多人是以傳播“國(guó)學(xué)”的名義牟利。如最近東莞流行的“國(guó)學(xué)女德館”就招致了大家的普遍質(zhì)疑。

　　另外，我從不認(rèn)為背背論語(yǔ)、三字經(jīng)等就是國(guó)學(xué)教育，會(huì)背四書(shū)五經(jīng)也不見(jiàn)得就有很高的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，這完全是兩個(gè)概念。如果僅僅如此，那么古代個(gè)個(gè)書(shū)生都是國(guó)學(xué)大師了，因?yàn)樗麄兌际熳x四書(shū)五經(jīng)。如果是一個(gè)普通的現(xiàn)代人真穿越到古代，相信可以在很多方面遠(yuǎn)勝這些書(shū)生。社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)科學(xué)和科技的發(fā)展，我們?nèi)绻€停留在古代的知識(shí)和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上，那么社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步。事實(shí)上現(xiàn)代教育和學(xué)科也正是在繼承和發(fā)展古代的知識(shí)和學(xué)科的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，所以過(guò)度神化、夸大國(guó)學(xué)教育本身就是一大誤區(qū)。

　　另外把國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化等同起來(lái)也顯然是不合理和不科學(xué)的。對(duì)國(guó)學(xué)教育的科學(xué)認(rèn)知應(yīng)該是批判性地吸收和發(fā)展，把它科學(xué)合理地融入現(xiàn)代教育和學(xué)科中去，而不是神化、夸大。正如很多專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為的那樣，理性地來(lái)對(duì)待國(guó)學(xué)才是正途。

　　另外再來(lái)說(shuō)說(shuō)潛意識(shí)教育，潛意識(shí)的學(xué)習(xí)是一種重要的學(xué)習(xí)，往往是孩子通過(guò)自己的無(wú)意注意、無(wú)意記憶以及本能的好奇、模仿、揣摩，將別人需要經(jīng)過(guò)艱苦努力才能學(xué)到的東西輕易掌握，而不會(huì)導(dǎo)致孩子不愉快的情緒和造成他們過(guò)重的負(fù)擔(dān)。而這個(gè)過(guò)程中父母對(duì)孩子潛移默化的影響作用應(yīng)該是最大的，所以潛意識(shí)教育遠(yuǎn)不是聽(tīng)聽(tīng)國(guó)學(xué)這么簡(jiǎn)單的事情。至于孩子聽(tīng)聽(tīng)國(guó)學(xué)，甚至背會(huì)論語(yǔ)或四書(shū)五經(jīng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)到底有多大幫助，有待于科學(xué)家通過(guò)科學(xué)的研究得出結(jié)論。神經(jīng)教育學(xué)推動(dòng)者、著名院士韋鈺就曾表示，5歲之前背《三字經(jīng)》那就是白費(fèi)力氣，因?yàn)椴环洗竽X發(fā)育的科學(xué)規(guī)律。

　　國(guó)學(xué)機(jī)宣傳的“讀《大學(xué)》善做事，讀《中庸》會(huì)做官，讀《老子》有智謀，讀《論語(yǔ)》善經(jīng)商”，巧妙地利用了家長(zhǎng)普遍望子成龍的心態(tài)。國(guó)學(xué)機(jī)是科學(xué)還是偽科學(xué)我不敢妄下結(jié)論，至少目前缺乏有力的科學(xué)依據(jù)和論證，但因此武斷地否定也不是科學(xué)的態(tài)度。父母朋友們可以自己去思考，多去了解一些教育方面的知識(shí)，相信對(duì)孩子的教育會(huì)有更大的幫助。而孩子的教育千萬(wàn)不要寄希望于某個(gè)機(jī)器就能簡(jiǎn)單解決，還是需要父母多從科學(xué)的角度來(lái)多了解教育的規(guī)律和方法，才會(huì)有益于孩子的成長(zhǎng)。（余建祥）