手藝人往往意味著固執(zhí)、緩慢、少量、勞作，但是這些背后所隱含的是專注、技藝、對(duì)完美的追求。所以，我們寧愿這樣,聚精會(huì)神，精心雕琢，不斷打磨。
看到央視上的一則廣告《致匠心》，非常受觸動(dòng)。
著名音樂(lè)人李宗盛和世界著名跑鞋紐巴倫的一位工匠，兩人交替出現(xiàn)，各自制作自己的偉大作品：一把吉他和一雙紐巴倫的跑鞋。他們聚精會(huì)神，精心雕琢，不斷打磨。畫外音隨之響起：
我知道，手藝人往往意味著固執(zhí)、緩慢、少量、勞作，但是這些背后所隱含的是專注、技藝、對(duì)完美的追求，所以，我們寧愿這樣，也必須這樣，也一直這樣。沒(méi)有理所當(dāng)然，就是要在各種變量可能之中，仍然做到最好。
偉大的工匠充滿了人性之美。
我想起了高爾斯·華綏筆下的格斯拉兄弟，這對(duì)兄弟都是鞋匠，他們說(shuō)做鞋子是一門手藝，并對(duì)這門手藝充滿了敬畏之心。他們精選最好的皮革，親手縫制每一雙鞋子，把靈魂都縫進(jìn)鞋子里去了。在機(jī)器大生產(chǎn)到來(lái)的時(shí)候，別人都舍棄質(zhì)量，追求時(shí)間和金錢，他們卻固執(zhí)地堅(jiān)持手藝人的規(guī)矩，20年不漲價(jià)，先訂制后付款，可以賒賬……他們一針一線，不吃飯，只是做鞋子，最后活活被餓死……
還有《紅高粱》中的羅漢，一輩子釀高粱酒，釀酒就是他的命。他認(rèn)為高粱也是有靈性的，高粱釀成了酒，仍然是活著的，依然日日夜夜在生長(zhǎng)，直到成熟到極致，十八里飄香。
正因?yàn)槿绱耍蠈?shí)巴交的羅漢，才要發(fā)瘋地阻止日本人，阻止他們砍掉快要成熟的高粱去修路。高粱是釀酒手藝人的命根子。目睹著高粱被白花花的斧頭砍倒，羅漢的心滴血了，憤怒的羅漢趁著夜晚放跑了修路的馬匹，一把火燒了日本人的窩棚。因?yàn)闊釔?ài)釀酒，連帶熱愛(ài)釀酒的原料，為了它寧肯獻(xiàn)出生命，這就是手藝人。
人生的很多時(shí)候，他們完全忘記了自己，沉浸在自己的技藝中，他們所做的一切都是為了打造自己的作品，他們把靈魂灌注進(jìn)去了，作品中有自己的血和肉，自己的心，作品就是他們自己。
我被他們深深感動(dòng)，很多教育者缺少的就是這種“工匠之心”。
在很多人眼里，“匠”可能是實(shí)用的，也是精巧的，但絕不是藝術(shù)的。“匠”是規(guī)矩、束縛、再現(xiàn)的代名詞，他們守成有余，創(chuàng)新不足。偉大如韓愈也要鄙視匠人，他說(shuō)：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒。”這里的“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”，就是我們所說(shuō)的“匠”。
鑒于此，很多老師勇敢地喊出口號(hào)：不做教書匠！
熱血沸騰！血脈賁張！
但這些年，我們實(shí)在被口號(hào)和愿景害苦了。不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵，不想當(dāng)士兵的元帥也絕不會(huì)是好元帥。一個(gè)元帥不精通士兵的業(yè)務(wù)，不了解自己士兵的所思所想，不是從士兵中血汗中干出來(lái)的，這個(gè)元帥能做得扎實(shí)起來(lái)嗎？
從教育的角度來(lái)說(shuō)，人人都不做教書匠，誰(shuí)來(lái)踏踏實(shí)實(shí)地教書呢？不想當(dāng)教育家的老師不是好老師，但全部老師都做教育家，卻是危險(xiǎn)的。都是教育家教書，對(duì)中國(guó)教育也許是更大的災(zāi)難。
因?yàn)楝F(xiàn)在所謂的教育家，教而優(yōu)則仕，常常在天上飛來(lái)飛去，傳經(jīng)送寶，何嘗真正有時(shí)間深入孩子的心靈，施肥，澆水，拔草，辛勤耕耘呢？
我們不止一次目睹這樣的場(chǎng)景，某教育家執(zhí)教某某班級(jí)，一開(kāi)始家長(zhǎng)們奔走相告，欣喜若狂；但一段時(shí)間下來(lái)，“教育家”馬虎了事，剛愎自用，學(xué)生成績(jī)一塌糊涂，家長(zhǎng)們苦不堪言。
我的一位老領(lǐng)導(dǎo)一直堅(jiān)持鄉(xiāng)村教育，他的方法很陳舊，他就像一個(gè)匠人，一天又一天，一年又一年堅(jiān)持下來(lái)，碩果累累，瓜果飄香，深受家長(zhǎng)和學(xué)生的愛(ài)戴。他有一句經(jīng)典的名言：“高射炮打蚊子不好使，真正拼刺刀，打硬仗，還是要靠我們這些人啊。”
其實(shí)，如果真正能夠把教書匠做好了，我們的教育就好上天了。
這些年，我們的創(chuàng)新理論層出不窮，今天學(xué)蘇聯(lián)，明天學(xué)老美，后天學(xué)日本、芬蘭、新加坡……我們被創(chuàng)新理論吞噬了，忘記了教育不就是教書育人，何有他哉？
我們常常說(shuō)要更新我們的教育觀念。其實(shí)教育觀念不在于新舊，而在于真假。
孔子的“教學(xué)相長(zhǎng)、因材施教、有教無(wú)類”舊不舊？葉圣陶“教是為了不教”舊不舊？這不都是教育的真諦，任何時(shí)候也不會(huì)過(guò)時(shí)。但我們被創(chuàng)新綁架了，很多好的東西，因?yàn)椴痪哂袆?chuàng)新的要素，就被我們毫不猶豫閹割了。這些年，我們就像猴子掰玉米一樣，掰一個(gè)扔一個(gè)，最后既沒(méi)有傳承，也談不上創(chuàng)新，教育變成了一個(gè)十足的死魂靈，無(wú)根也無(wú)葉，有魂也無(wú)魄。
不妨具有工匠之心，就做一個(gè)教書匠吧。
對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，具有工匠之心，第一是要耐得住寂寞。
人生很多事急不得，你得等它自己熟，教育更是如此。教育中我最在乎的就是“悟”，“悟”需要閑暇，需要毫無(wú)壓力，需要安全感，需要舒張，也需要時(shí)間來(lái)保證。
做教育，就得像個(gè)手藝人，沉浸在專注，激情和揮汗如雨的光陰里，享受這件事情本身所帶來(lái)痛苦和幸福。沒(méi)有痛苦的教育，不值得一提，沒(méi)有幸福的教育，不值得一過(guò)。
哲學(xué)家說(shuō)，人是被拋在這個(gè)世界的，但人不能孤獨(dú)的活著，于是，每個(gè)人都是匠人，都通過(guò)自己的作品與世界對(duì)話，透過(guò)作品告訴人家我心里的想法，我眼中的世界，我生活的訴求。
但這一切都需要時(shí)間，需要發(fā)黃歲月的慢慢積淀。
世界再嘈雜，匠人的內(nèi)心卻絕對(duì)需要安靜和安定，面對(duì)大自然贈(zèng)與的素材，他們只有先成就它，然后才有可能成就自己。
譬如在選擇小提琴木料時(shí)，匠人們非常在意樹(shù)木的年輪。在他們看來(lái)，每棵經(jīng)歷歲月洗禮的大樹(shù)中都藏有一個(gè)精靈，而這個(gè)精靈正是一把提琴的靈魂。木料選出，風(fēng)干切割后，他們將其放入一個(gè)終年不見(jiàn)陽(yáng)光的房間四到五年。這樣，本來(lái)混沌的木板就有了靈異，萬(wàn)籟俱寂中那些曾經(jīng)吐納的自然之氣，收藏的百鳥(niǎo)之聲，才會(huì)像沙漏一樣從木頭中滲透出來(lái)。
琴的制作如此，人的成長(zhǎng)也是如此。
真正的教育者，絕不追求所謂的多快好省。所謂的高效課堂，不過(guò)是教育功利化赤裸裸的表達(dá)。教育不是工業(yè)，而是農(nóng)業(yè)，像中世紀(jì)古老的莊園生活，緩慢從容，教育就像懷春，就像緩慢成熟的愛(ài)情，種子和靈魂都喜歡安靜，在和煦和溫暖中，春風(fēng)化雨，潛滋暗長(zhǎng)。
第二是要聚精會(huì)神，認(rèn)真打磨。
工匠之心能夠過(guò)濾俗世的種種雜念，最重要的是，它能凈化人生而為人的最大弊病——自私。當(dāng)教師懷著工匠之心做事時(shí)，一言一行都會(huì)融入教育者的人格魅力，教育美在聚精會(huì)神，美在如切如磋，如琢如磨。
奧地利作家茨威格曾經(jīng)拜訪過(guò)羅丹，那時(shí)候，茨威格還是一個(gè)三流作家，無(wú)論怎么努力和掙扎，就是突破不了自己的瓶頸。
羅丹熱情邀請(qǐng)茨威格去自己鄉(xiāng)下的雕刻室去看作品。但他卻突然瘋子一樣，沉浸在一尊已經(jīng)完工的女性半身像前，喃喃自語(yǔ)，手里拿著粘土，不斷修改，一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)，羅丹沉浸在自己的作品中，忘記了茨威格和整個(gè)世界，直到三個(gè)多小時(shí)后，羅丹才恍然醒來(lái)……
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