國語 卷二 周語中
來源：中國校園文化建設(shè)網(wǎng) 作者：佚名
“周之《秩官》有之曰：‘?dāng)硣e至，關(guān)尹以告，行理以節(jié)逆之，候人為導(dǎo)，
卿出郊勞，門尹除門，宗祝執(zhí)祀，司里授館，司徒具徒，司空視途，司寇詰奸，
虞人入材，甸人積薪，火師監(jiān)燎，水師監(jiān)濯，膳宰致饔，廩人獻(xiàn)餼，司馬陳芻，
工人展車，百官以物至，賓入如歸。是故小大莫不懷愛。其貴國之賓至，則以班
加一等，益虔。至于王吏，則皆官正蒞事，上卿監(jiān)之。若王巡守，則君親監(jiān)之。’
今雖朝也不才，有分族于周，承王命以為過賓于陳，而司事莫至，是蔑先王之官
也。
“先王之令有之曰：‘天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆
淫，各守爾典，以承天休�！耜惡畈荒钬防m(xù)之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐
以淫于夏氏，不亦嬻姓矣乎？陳，我大姬之后也。棄袞冕而南冠以出，不亦簡
彝乎？是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越。若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其
令，將何以守國？居大國之間，而無此四者，其能久乎？”
六年，單子如楚。八年，陳侯殺于夏氏。九年，楚子入陳。
定王八年，使劉康公聘于魯，發(fā)幣于大夫。季文子、孟獻(xiàn)子皆儉，叔孫宣子、
東門子家皆侈。
歸，王問魯大夫孰賢？對曰：“季、孟其長處魯乎？叔孫、東門其亡乎！若
家不亡，身必不免�！蓖踉唬骸昂喂剩俊睂υ唬骸俺悸勚簽槌急爻�，為君必君。
寬肅宣惠，君也；敬恪恭儉，臣也。寬所以保本也，肅所以濟時也，宣所以教施
也，惠所以和民也。本有保則必固，時動而濟則無敗功，教施而宣則遍，惠以和
民則阜。若本固而功成，施遍而民阜，乃可以長保民矣，其何事不徹？敬所以承
命也，恪所以守業(yè)也，恭所以給事也，儉所以足用也。以敬承命則不違， 以恪
守業(yè)則不懈，以恭給事則寬于死，以儉足用則遠(yuǎn)于憂。若承命不違，守業(yè)不懈，
寬于死而遠(yuǎn)于憂，則可以上下無隙矣，其何任不堪，上任事而徹，下能堪其任，
所以為令聞長世也。今夫二子者儉，其能足用矣，用足則族可以庇。二子者侈，
侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身。且夫人臣而侈，國家弗堪，
亡之道也�！蓖踉唬骸皫缀�？”對曰：“東門之位不若叔孫，而泰侈焉，不可以
事二君。叔孫之位不若季、孟，而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世猶可，若
登年以載其毒，必亡。”
十六年，魯宣公卒。赴者未及，東門氏來告亂，子家奔齊。簡王十一年，魯
叔孫宣伯亦奔齊，成公未歿二年。
簡王八年，魯成公來朝，使叔孫僑如先聘且告。見王孫說，與之語。說言于
王曰：“魯叔孫之來也，必有異焉。其享覲之幣薄而言諂，殆請之也，若請之，
必欲賜也。魯執(zhí)政唯強，故不歡焉而后遣之，且其狀方上而銳下，宜觸冒人。王
其勿賜。若貪陵之人來而盈其愿，是不賞善也，且財不給。故圣人之施舍也議之，
其喜怒取與亦議之。是以不主寬惠，亦不主猛毅，主德義而已。”王曰：“諾。”
使私問諸魯，請之也。王遂不賜，禮如行人。及魯侯至，仲孫蔑為介，王孫說與
之語，說讓。說以語王，王厚賄之。
晉既克楚于鄢，使郤至告慶于周。未將事，王叔簡公飲之酒，交酬好貨皆厚，
飲酒宴語相說也。
明日，王孫子譽諸朝，郤至見邵桓公，與之語。邵公以告單襄公曰：“王叔
子譽溫季，以為必相晉國，相晉國，必大得諸侯，勸二三君子必先導(dǎo)焉，可以樹。
今夫子見我，以晉國之克也，為己實謀之，曰：‘微我，晉不戰(zhàn)矣！楚有五敗，
晉不知乘，我則強之。背宋之盟，一也；德薄而以地賂諸侯，二也；棄壯之良而
用幼弱，三也；建立卿士而不用其言，四也；夷、鄭從之，三陳而不整，五也。
罪不由晉，晉得其民，四軍之帥，旅力方剛；卒伍治整，諸侯與之。是有五勝也，
有辭，一也；得民，二也；軍帥強御，三也；行列治整，四也；諸侯輯睦，五也。
有一勝猶足用也，有五勝以伐五敗，而避之者，非人也。不可以不戰(zhàn)。欒、范不
欲，我則強之。戰(zhàn)而勝，是吾力也。且夫戰(zhàn)也微謀，吾有三伐；勇而有禮，反之
以仁。吾三逐楚君之卒，勇也；見其君必下而趨，禮也；能獲鄭伯而赦之，仁也。
若是而知晉國之政，楚、越必朝�！�
“吾曰：‘子則賢矣。抑晉國之舉也，不失其次，吾懼政之未及子也�！^
我曰：‘夫何次之有？昔先大夫荀伯自下軍之佐以政，趙宣子未有軍行而以政，
今欒伯自下軍往。是三子也，吾又過于四之無不及。若佐新軍而升為政，不亦可
乎？將必求之。’是其言也，君以為奚若？”
襄公曰：“人有言曰：‘兵在其頸。’其郤至之謂乎！君子不自稱也，非以
讓也，惡其蓋人也。夫人性，陵上者也，不可蓋也。求蓋人，其抑下滋甚，故圣
人貴讓。且諺曰：‘獸惡其網(wǎng)，民惡其上�！稌吩唬骸窨山玻豢缮�
也？’《詩》曰：‘愷悌君子，求福不回�！诙Y，敵必三讓，是則圣人知民之
不可加也。故王天下者必先諸民，然后庇焉，則能長利。今郤至在七人之下而欲
上之，是求蓋七人也，其亦有七怨。怨在小丑，猶不可堪，而況在侈卿乎？其
何以待之？
“晉之克也，天有惡于楚也，故儆之以晉。而郤至佻天之功以為己力，不亦
難乎？佻天不祥，乘人不義，不祥則天棄之，不義則民叛之。且郤至何三伐之有？
夫仁、禮、勇，皆民之為也。以義死用謂之勇，奉義順則謂之禮，畜義豐功謂之
仁。奸仁為佻，奸禮為羞，奸勇為賊。夫戰(zhàn)，盡敵為上，守和同順義為上。故制
戎以果毅，制朝以序成。叛戰(zhàn)而擅舍鄭君，賊也；棄毅行容，羞也；叛國即讎，
佻也。有三奸以求替其上，遠(yuǎn)于得政矣。以吾觀之，兵在其頸，不可久也。雖吾
王叔，未能違難。在《太誓》曰：‘民之所欲，天必從之�！跏逵S至，能勿
從乎？”
郤至歸，明年死難。及伯輿之獄，王叔陳生奔晉。
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