國(guó)語(yǔ) 卷一 周語(yǔ)上
來(lái)源：中國(guó)校園文化建設(shè)網(wǎng) 作者：佚名
幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父曰：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序，
若過(guò)其序，民亂之也，陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能烝，于是有地震，今三川實(shí)震，
是陽(yáng)失其所而鎮(zhèn)陰也。陽(yáng)失而在陰，川源必塞；源塞，國(guó)必亡。夫水土演而民用
也。水土無(wú)所演，民乏財(cái)用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周
德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫國(guó)必依山川，山崩川竭，亡之征也。
川竭，山必崩。若國(guó)亡不過(guò)十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過(guò)其紀(jì)�！笔菤q也，
三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃滅，周乃東遷。
惠王三年，邊伯、石速、蒍國(guó)出王而立子頹。王處于鄭三年。王子頹飲三大
夫酒，子國(guó)為客，樂(lè)及遍儛。鄭厲公見(jiàn)虢叔，曰：“吾聞之，司寇行戮，君為
之不舉，而況敢樂(lè)禍乎！今吾聞子頹歌舞不息，樂(lè)禍也。夫出王而代其位，禍?zhǔn)?BR>大焉！臨禍忘憂，是謂樂(lè)禍，禍必及之，盍納王乎？”虢叔許諾。鄭伯將王自圉
門入，虢叔自北門入，殺子頹及三大夫，王乃入也。
十五年，有神降于莘，王問(wèn)于內(nèi)史過(guò)，曰：“是何故？固有之乎�！睂�(duì)曰：
“有之。國(guó)之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足
以同其民人。神饗而民聽(tīng)，民神無(wú)怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉。國(guó)之
將亡，其君貪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗穢、暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑
矯誣，百姓攜貳，明神不蠲而民有遠(yuǎn)志，民神怨痛，無(wú)所依懷，故神亦往焉，觀
其苛慝而降之禍。是以或見(jiàn)神以興，亦或以亡。昔夏之興也，融降于崇山；其亡
也，回祿信于聆隧。商之興也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，
鸑鷟鳴于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也�！�
王曰：“今是何神也？”對(duì)曰：“昔昭王娶于房，曰房后，實(shí)有爽德，協(xié)于
丹朱，丹朱憑身以儀之，生穆王焉。是實(shí)臨照周之子孫而禍福之。夫神壹不遠(yuǎn)徙
遷，若由是觀之，其丹朱之神乎？”王曰：“其誰(shuí)受之？”對(duì)曰：“在虢土�！�
王曰：“然則何為？”對(duì)曰：“臣聞之，道而得神，是謂逢福，淫而得神，是謂
貪禍。今虢少荒，其亡乎？”王曰：“吾其若之何？”對(duì)曰：“使太宰以祝、史
帥貍姓，奉犠牲、粢盛、玉帛往獻(xiàn)焉，無(wú)有祈也�！�
王曰：“虢其幾何？”對(duì)曰：“昔堯臨民以五，今其胄見(jiàn)，神之見(jiàn)也，不過(guò)
其物。若由是觀之，不過(guò)五年�！蓖跏固准筛笌浉凳霞白�、史奉犠牲、玉鬯往
獻(xiàn)焉。內(nèi)史過(guò)從至虢，虢公亦使祝、史請(qǐng)土焉。內(nèi)史過(guò)歸，以告王曰：“虢必亡
矣，不禋于神而求福焉，神必禍之，不親于民而求用焉，人必違之。精意以享，
禋也，慈保庶民，親也。今虢公動(dòng)匱百姓以逞其違，離民怒神而求利焉，不亦難
乎！”十九年，晉取虢。
襄王使邵公過(guò)及內(nèi)史過(guò)賜晉惠公命，呂甥、郤芮相晉侯不敬，晉侯執(zhí)玉卑，
拜不稽首。內(nèi)史過(guò)歸，以告王曰：“晉不亡，其君必?zé)o后。且呂、郤將不免�！�
王曰：“何故？”對(duì)曰：“夏書有之曰：‘眾非元后，何戴？后非眾，無(wú)與守邦�！�
在湯誓曰：‘余一人有罪，無(wú)以萬(wàn)夫；萬(wàn)夫有罪，在余一人。’在盤庚曰：‘國(guó)
之臧，則惟女眾。國(guó)之不臧，則惟余一人，是有逸罰。’如是則長(zhǎng)眾使民，不可
不慎也。民之所急在大事，先王知大事之必以眾濟(jì)也，是故祓除其心，以和惠民。
考中度衷以氵蒞之，昭明物則以訓(xùn)之，制義庶孚以行之。祓除其心，精也；考中
度衷，忠也；昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。然則長(zhǎng)眾使民之道，非精不和，
非忠不立，非禮不順，非信不行。今晉侯即位而背外內(nèi)之賂，虐其處者，棄其信
也；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也，以惡實(shí)心，棄其精也。四者皆
棄，則遠(yuǎn)不至而近不和矣，將何以守國(guó)？
“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月
以教民事君。諸侯春秋受職于王以臨其民，大夫、士日恪位著以儆其官，庶人、
工、商各守其業(yè)以共其上。猶恐其有墜失也，故為車服、旗章以旌之，為贄幣、
瑞節(jié)以鎮(zhèn)之，為班爵、貴賤以列之，為令聞嘉譽(yù)以聲之。猶有散、遷、懈慢而著
在刑辟，流在裔土，于是乎有蠻、夷之國(guó)，有斧鉞、刀墨之民，而況可以淫縱其
身乎？
“夫晉侯非嗣也，而得其位，亹亹怵惕，保任戒懼，猶曰未也。若將廣其心
而遠(yuǎn)其鄰，陵其民而卑其上，將何以固守？
“夫執(zhí)玉卑，替其贄也；拜不稽首，誣其王也。替贄無(wú)鎮(zhèn)，誣王無(wú)民。夫天
事恒象，任重享大者必速及，故晉侯誣王，人亦將誣之；欲替其鎮(zhèn)，人亦將替之。
大臣享其祿，弗諫而阿之，亦必及焉�！�
襄王三年而立晉侯，八年而隕于韓，十六年而晉人殺懷公。懷公無(wú)胄，秦人
殺子金、子公。
襄王使太宰文公及內(nèi)史興賜晉文公命，上卿逆于境，晉侯郊勞，館諸宗廟，
饋九牢，設(shè)庭燎。及期，命于武宮，設(shè)桑主，布幾筵，太宰蒞之，晉侯端委以入。
太宰以王命命冕服，內(nèi)史贊之，三命而后即冕服。既畢，賓、饗、贈(zèng)、餞如公命
侯伯之禮，而加之以宴好。內(nèi)史興歸，以告王曰：“晉，不可不善也。其君必霸，
逆王命敬，奉禮義成。敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。則德以導(dǎo)諸侯，
諸侯必歸之。且禮所以觀忠、信、仁、義也，忠所以分也，仁所以行也，信所以
守也，義所以節(jié)也。忠分則均，仁行則報(bào)，信守則固，義節(jié)則度。分均無(wú)怨，行
報(bào)無(wú)匱，守固不偷，節(jié)度不攜。若民不怨而財(cái)不匱，令不偷而動(dòng)不攜，其何事不
濟(jì)！中能應(yīng)外，忠也；施三服義，仁也；守節(jié)不淫，信也；行禮不疚，義也。臣
入晉境，四者不失，臣故曰：‘晉侯其能禮矣，王其善之！’樹(shù)于有禮，艾人必
豐�！�
王從之，使于晉者，道相逮也。及惠后之難，王出在鄭，晉侯納之。
襄王十六年，立晉文公。二十一年，以諸侯朝王于衡雍，且獻(xiàn)楚捷，遂為踐
土之盟，于是乎始霸。
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