多元智能的理論基礎(chǔ)是什么？
來源：學(xué)習(xí)力教育中心 作者：佚名
加德納多元智能理論的主要依據(jù)是什么？加德納在“提出一組似乎是普遍的、真正有用的智能名單時”（Gardner 1983/1993），有8 個方面的依據(jù)。正是基于這8 個方面的依據(jù)，加德納形成了一個智能選擇系統(tǒng)——確定某一種能力是否可以成為多元智能框架中的一種相對獨立的智能的“智能選擇依據(jù)系統(tǒng)”，“這樣，任何一位受過訓(xùn)練的研究者都能確定某種智能是否符合合適的入選準(zhǔn)則了”（Gardner l983/1993）。前述7 種相對獨立的智能正是加德納及其哈佛大學(xué)的同事們根據(jù)這樣一個“智能選擇依據(jù)系統(tǒng)”確定的，而且，他們依然據(jù)此確定個體身上是否還存在著前述7 種智能以外的智能。下面我們逐一分析加德納智能選擇系統(tǒng)的8個依據(jù)。 1、對大腦損傷病人的研究。加德納曾經(jīng)指出：“從大腦損傷會使特定能力被單獨地摧毀這個意義上來說，某種特定能力相對于其它能力的相對獨立性便可以清楚地表現(xiàn)出來了”（Gardner l983/1993）。事實確如加德納所說，大腦生理學(xué)的研究表明，大腦皮層中有與多種不同智能相對應(yīng)的專門的生理區(qū)域來負(fù)責(zé)不同的智能。如果大腦皮層的某一特定區(qū)域受到傷害的話，某種特定的智能就會消失，但這種特定能力的消失對其它的各種智能沒有影響，也就是說，某種特定的智能消失了，其它各種智能還能夠繼續(xù)正常發(fā)揮其各種功能。例如，大腦皮層左前葉的布羅卡區(qū)受到傷害，個體就會發(fā)生語言智能方面的障礙，但個體的數(shù)理能力和運動能力等仍會有正常的表現(xiàn)。再如，右腦顳葉的特定區(qū)域受到傷害，個體就會發(fā)生音樂-節(jié)奏智能方面的障礙，唱歌、跳舞等能力就會缺乏或消失，而其它能力仍然正常。又如，大腦額葉的特定區(qū)域受到傷害，個體就會發(fā)生自我內(nèi)省智能和人際交往智能方面的障礙，自我反省能力和人際交往能力就會缺乏或消失，而其它能力仍不受影響。由此，我們可以清楚地看到，個體身上確實存在著由特定大腦皮層主管的、相對獨立的多種智能。 2、對特殊兒童的研究。一般來說，“神童”是在某一或某幾個智能領(lǐng)域中有突出表現(xiàn)的個體，現(xiàn)實生活中所謂的“神童”經(jīng)常是從小就表現(xiàn)出某種天分，例如數(shù)學(xué)、音樂或是繪畫等超常能力。但在加德納所列舉的8 個方面的智能領(lǐng)域全都“早慧”的個體是難得見到的。同時，“在心智不健全而有專長的情況下，我們所見到的則是在其它領(lǐng)域中能力平庸或嚴(yán)重落后的背景下，某一特殊能力的超�，F(xiàn)象。這些人的存在重又使我們得以觀察到相對孤立甚至是特別孤立情況下的人類智能”（Gardner l983/1993）。確實，世界上存在著一定數(shù)量的“白癡奇才”，他們在某一方面有突出的表現(xiàn)，但在其它很多方面則根本低能或無能。例如有這樣一位“白癡奇才”，他的心算速度可能比一般人用計算器還快，但他不僅生活難以自理，而且連話也不會說；再如，有的人一直被我們認(rèn)為是白癡，但突然有一天，人們卻發(fā)現(xiàn)他在繪畫方面有超人的才能。 3、對智能領(lǐng)域和符號系統(tǒng)關(guān)系的研究。加德納認(rèn)為，“許多人類知識的體現(xiàn)與交流都是通過符號來進(jìn)行的，而符號就是在文化方面設(shè)計出來的含義系統(tǒng)”（ Gardner 1983/ 1993），“語言、繪畫和數(shù)學(xué)就是在全世界都十分重要的、人類為了生存和生產(chǎn)的目的而使用的符號系統(tǒng)”（Gardner 1983/1993）。人類的符號系統(tǒng)是多元化的，常見的符號系統(tǒng)有語言符號、數(shù)學(xué)符號、圖像符號、音樂符號等。在加德納看來，智能并不是抽象之物，而是一個靠符號系統(tǒng)支持和反映出來的實在之物，多元智能中的每一種智能都是通過一種或幾種特定符號系統(tǒng)的支持反映出來的。例如，言語-語言智能是靠語言符號支持和反映出來的，演講家依靠聲音語言系統(tǒng)表達(dá)其思想，作家依靠書面語言符號寫就其作品。空間-視覺智能是靠圖像符號支持和反映出來的，畫家通過他們的畫筆描繪出世界的百態(tài)，而我們也是通過他們的畫作知道了他們對世界的感悟。不同的智能領(lǐng)域有著自己的相對獨立性，這種不同智能領(lǐng)域的相對獨立性導(dǎo)致了不同符號系統(tǒng)的相對獨立性，使得每一智能領(lǐng)域都有自己特定的接受和傳達(dá)信息的方式以及解決問題的特點。 4、對某種能力遷移性的研究。根據(jù)加德納的研究，人的7 種智能之間的相關(guān)是很低的，不僅在一般情境下某種智能的優(yōu)勢和特點難以有效地遷移到另一種智能之中，而且，即便是在不斷的教育訓(xùn)練之后，某種智能的優(yōu)勢和特點仍然難以有效地遷移到另一種智能之中。研究表明，如果我們通過一種特殊的方法對兒童的言語-語言智能進(jìn)行訓(xùn)練，我們會使兒童的言語-語言智能得到明顯的提高，但是，這種言語-語言智能的提高對于兒童的身體-運動智能的提高卻沒有什么幫助。不僅如此，這種言語-語言智能的提高對同屬于傳統(tǒng)的智能范疇的兒童的邏輯-數(shù)學(xué)智能的提高也沒有什么幫助�，F(xiàn)實生活中，我們每一個人都萌生過將自己在某一方面的優(yōu)點或長處遷移到其他方面的愿望，例如，“我的語文成績要是像我的數(shù)學(xué)成績一樣該多好呀”、“繪畫比賽我又得了第一名，可我的數(shù)學(xué)成績什么時候才能名列前茅呀”、“我的學(xué)習(xí)成績特別好，可我要是再自信些、勇敢些、更善于與人交往就好了”，但是幾乎誰也無法如愿。不同智能各有特點，不同智能之間的優(yōu)勢和特點難以相互遷移，這就從另外一個角度進(jìn)一步說明了加德納所謂的多元智能中的每一種智能是相互獨立的。 5、對某種能力獨特發(fā)展歷程的研究。對某種能力獨特發(fā)展歷程的研究為加德納的多元智能理論提供了第五個重要依據(jù)。對各種能力發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的研究可以使我們清楚地看到，每一個個體各種智能之間存在著不平衡的發(fā)展現(xiàn)象。研究表明，多元智能中每一種智能都有自己獨立的發(fā)生、發(fā)展歷程，發(fā)生的年齡是不一樣的，發(fā)展的“平原時期”和“高峰時期”也不同。人的音樂-節(jié)奏智能可能發(fā)展得很早，如莫扎特4 歲開始學(xué)作曲，而且很快就達(dá)到了相當(dāng)高的水平；現(xiàn)在的“琴童”們?nèi)臍q或七八歲開始學(xué)琴，其中有相當(dāng)多的人在十幾歲時就已經(jīng)有不錯的“琴技”了。身體-運動智能則不同，四五歲的兒童或六七十歲的老人都不可能在體育競技場上成為風(fēng)云人物。人的邏輯-數(shù)學(xué)智能的發(fā)展曲線也有自己的特點，數(shù)學(xué)家在四五十歲以后就很難再有什么重大的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，即使他在20-30歲時確實曾經(jīng)輝煌過。但是，言語-語言智能則又是另外一種情況了，一個20 多歲的作家寫出的作品總顯稚嫩，而30-50歲才是作家們創(chuàng)作的黃金時期。另外，對于空間-視覺智能來說，一個人從三四歲開始的生命發(fā)展線中的每一個點上都可以開始學(xué)習(xí)繪畫并有所成就，甚至退休以后六七十歲也可以開始學(xué)習(xí)繪畫并最終有所成就，我國目前老年大學(xué)中的繪畫專業(yè)大受歡迎的一個重要原因就在于此。 6、對多種智能學(xué)說的研究。長期以來，在關(guān)于智能及其性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的問題上，心理學(xué)家們從各個不同的角度提出了不少不同的觀點和看法，形成了“單因素說”和“多因素說”兩個陣營。最初，智能被解釋為一種以語言能力和數(shù)理邏輯能力為核心的一種整合的能力，如“智商理論”和皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展理論”。這就是所謂的智能的“單因素說”。后來，隨著人們對智能認(rèn)識的不斷深入，越來越多的心理學(xué)家逐漸認(rèn)識到“單因素說”的局限性并摒棄了“單因素說”，提出了智能的“多因素說”，即智能是由不同因素構(gòu)成的、是多元的。從英國心理學(xué)家斯皮爾曼（C.E.Spearman）的二因素說（智能可以被分為一般因素和特殊因素），到美國心理學(xué)家桑代克（E.L.Thorndike）的三因素說（智能可以被分為心智能力、具體智能和社會智能），再到美國心理學(xué)家瑟斯頓（L. L.Thurstone）的群因素說（智能可以被分為計算、語詞理解、記憶、推理、空間知覺和知覺速度），再到美國心理學(xué)家吉爾福特（J.P.Guilford）的智能三維結(jié)構(gòu)模型說（智能應(yīng)該從操作、產(chǎn)物和內(nèi)容三個維度考慮，共有150 種智能因素）都提出智能是多元的。80 年代以來，對于智能及其性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的研究更是發(fā)展到了一個新階段。美國心理學(xué)家斯坦伯格（R.J.Sternberg）提出了智能的三元理論，認(rèn)為人的智能是由分析能力、創(chuàng)造能力和應(yīng)用能力三個相對獨立的能力方面組成的，絕大多數(shù)人在這三個智能方面的表現(xiàn)不均衡，個體智能上的差異主要表現(xiàn)在智能這三個方面的不同組合上。例如，有的學(xué)生在創(chuàng)造能力方面有突出的表現(xiàn)，思維活躍、想象豐富，敢于打破陳規(guī)，敢于“挑戰(zhàn)老師”，但在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)科目上卻表現(xiàn)不佳（R.J.Sternberg，1985）。與此同時，美國心理學(xué)家塞西（S.J.Ceci）提出了智能的領(lǐng)域獨特性理論，認(rèn)為每一學(xué)科領(lǐng)域或職業(yè)領(lǐng)域的活動都有其獨特的內(nèi)容和方式，因而從事不同學(xué)科領(lǐng)域研究的人或不同職業(yè)領(lǐng)域工作的人在智能的活動方式上存在著差異。例如，歷史學(xué)家、數(shù)學(xué)家和生物學(xué)家在智能方式上，特別是在思考問題和解決問題的方式上是不一樣的。盡管上述學(xué)者對智能結(jié)構(gòu)的解剖與加德納的觀點并不相同，但加德納仍然從他們那里找到了對自己多元智能理論的支持，這就是他們都認(rèn)為智能不是一種能力，而是多元的能力。 7、對不同智能領(lǐng)域需要不同神經(jīng)機制或操作系統(tǒng)的研究�！拔谊P(guān)于智能問題的看法中最核心的內(nèi)容之一是認(rèn)為有一種或多種能處理特定輸入物的神經(jīng)機制或操作系統(tǒng)的存在。我們甚至可以把人類智能定義為一種神經(jīng)機制或操作系統(tǒng)，這種機制或系統(tǒng)由遺傳所編定，而由某種內(nèi)在或外在的信息激發(fā)或‘引發(fā)’出來”（Gardner 1983/1993）。而不同的智能領(lǐng)域需要不同的神經(jīng)機制或操作系統(tǒng)。例如，音樂-節(jié)奏智能中的“最核心部分”是敏銳的對聲音高低的區(qū)分能力，而對聲音高低的區(qū)分能力應(yīng)該在大腦中有自己特定的神經(jīng)部位，即有自己特定的神經(jīng)機制或操作系統(tǒng)；身體-運動智能中的“最核心部分”是對別人動作的模仿能力，而對別人動作的模仿能力應(yīng)該在大腦中有自己特定的神經(jīng)部位，即有自己特定的神經(jīng)機制或操作系統(tǒng)；視覺-空間智能中的“最核心部分”是空間組成能力，而空間組成能力應(yīng)該在大腦中有自己特定的神經(jīng)部位，即有自己特定的神經(jīng)機制或操作系統(tǒng)。在加德納看來，盡管上述對各種智能中“最核心部分”的確定目前還是“猜測”，但是基于研究和經(jīng)驗的這種“猜測”是十分重要的�，F(xiàn)在的關(guān)鍵工作是通過“猜測”找到各種智能中的“最核心部分”，確定他們的神經(jīng)部位，然后再去證明這些不同智能的“最核心部分”確實是分離的。而且，在加德納看來，如果我們在工作中發(fā)現(xiàn)我們所確定的某種智能的“最核心部分”與其它智能的“最核心部分”沒有分離，這正好是一種線索，它指示我們應(yīng)對這種智能的“最核心部分”進(jìn)行重新確定或?qū)@種智能的“最核心部分”進(jìn)行調(diào)整。 8、對環(huán)境和教育影響的研究。對于智能的發(fā)展和表現(xiàn)會因社會文化環(huán)境和教育條件的差異而有所差異現(xiàn)象的研究可以使我們清楚地看到，盡管各種社會文化環(huán)境和教育條件下人們身上都存在著多種智能，但不同社會文化環(huán)境和教育條件下人們智能發(fā)展的方向和程度有著鮮明的區(qū)別，智能的發(fā)展方向和程度受到了環(huán)境和教育的極大影響。就智能的發(fā)展方向而言，以航海為生的文化重視的是視覺-空間智能，生活在這種文化環(huán)境下的人以空間認(rèn)知和辨認(rèn)方向能力的相對發(fā)達(dá)為智能發(fā)展的共同特征；而以機械化和大規(guī)模復(fù)制產(chǎn)品為主要特征的工業(yè)社會重視的是言語-語言智能和邏輯-數(shù)學(xué)智能，生活在這種社會環(huán)境下的人以語言表達(dá)能力和邏輯運算能力的相對發(fā)達(dá)為智能發(fā)展的共同特征；今天，我們生活在以信息化和產(chǎn)品不斷更新為主要特征的信息社會，這種社會環(huán)境要求我們以人的多種能力的充分發(fā)展和個性的展示為智能發(fā)展的共同特征。就智能的發(fā)展程度而言，無論是哪種智能，其最大限度的發(fā)展都有賴于環(huán)境和教育的影響。我國目前重視的學(xué)生的書面語言和邏輯運算能力的發(fā)展，就是通過有目的、有計劃和有組織的學(xué)校教育施行的；而運動員奪取金牌、藝術(shù)家爭得大獎都離不開教練、導(dǎo)演精心的培育和指導(dǎo)。同時，環(huán)境和教育還深刻地影響著人自身的思維內(nèi)容和方式，影響著人與人之間的交往的內(nèi)容和方式、人與自然的交往內(nèi)容和方式：例如，計算機的出現(xiàn)特別是計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和電子郵件在我們?nèi)粘Ｉ钪械膹V泛使用，使得我們?nèi)伺c人之間的交往方式發(fā)生了根本性的變化。
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