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　　三、掌握分寸   嚴(yán)慈適度

　　家庭教育中有一個(gè)難以把握的分寸、尺度問題。

　　許許多多的家長好走極端，一會(huì)兒認(rèn)為“嚴(yán)師出高徒”著實(shí)有理、“沒有規(guī)矩不成方圓”也是真諦所在。于是時(shí)刻對(duì)孩子講紀(jì)律、講規(guī)矩，成天的挑孩子的毛病，甚至達(dá)到了吹毛求疵的地步，結(jié)果面對(duì)一個(gè)個(gè)呆若木雞的子女，自己的心被深深的刺痛了。經(jīng)過上一次的實(shí)踐，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。又開始覺得民主、平等的家庭氣氛有利于孩子的個(gè)性發(fā)展，“愛的教育”又是功效非凡。頓覺得如獲珍寶，于是和孩打成一片，沒了界線。其結(jié)果是喪失了威信，自然也失去了教育的權(quán)利。自己的心又一次深深的被刺痛了（家長學(xué)院：父母學(xué)習(xí)成長的最佳學(xué)校）。因此家長們紛紛很有詩意的抱怨“為什么受傷的總是我，我究竟做錯(cuò)了什么？這就是沒有把握好尺度問題。

　　任何事物的發(fā)展都有一個(gè)度，亦即界限，我做好事，也要把握“度”的問題，超過了限度，好事也能變成壞事。“真理再走一步，便成為謬誤”、“過猶不及”都是這個(gè)道理。教育子女也要掌握度的問題，才能達(dá)到預(yù)期目的。嚴(yán)格過了頭就變成了苛刻，容易使孩子產(chǎn)生反感、對(duì)抗的情緒；如果我們愛的過分就會(huì)變成溺愛，沒有了距離感，孩子又不把你放在眼里，把你的話當(dāng)作是耳邊的風(fēng)、天邊的云。這個(gè)‘度’的問題不好把握，弄不好就容易走極端。那么我們現(xiàn)在的家庭教育的狀況又是怎么樣的呢？讓我們通過一個(gè)例子來分析一下。

　　這是發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原上的事，中日兩國聯(lián)合搞了個(gè)小學(xué)生夏令營，在這期間地發(fā)生了許多值得人深思的事。

　　Ⅰ在竄越大草原的時(shí)候，日本的小孩表現(xiàn)的很頑強(qiáng)，有的體質(zhì)不好，可是還是咬著牙向走。老師實(shí)是不忍心，強(qiáng)行把他們抱上車，可是他們趁老師不注意，又跳下車堅(jiān)持自己走。而中國的孩子一看這么累，這可怎么辦，哎呀！我的媽！得想個(gè)方法歇一會(huì)兒，于是乎有人想到了弄壞自己身上的背包帶，不能背了怎么辦，只好放在車上，這樣就減輕了負(fù)擔(dān)。不長一會(huì)兒的時(shí)間，這一經(jīng)驗(yàn)就在中國的孩子中得到了普遍的推廣；更讓人哭不得，笑不得的是：有的孩子居然想到了裝病這一著，本來為傷員準(zhǔn)備的車于是裝滿了書包和一群中國裝病的孩子。

　　Ⅱ當(dāng)汽車陷入到泥水中的時(shí)候，日本的孩子紛紛奔向前來幫助推車，而有一群中國的孩子卻站在傍邊為其他的人喊起了口號(hào)，一副十足的領(lǐng)導(dǎo)派頭，卻不過來幫忙推車。

　　Ⅲ在夏令營過程中，中國的兒童經(jīng)常受傷，而日本的孩子卻很少，中國的孩子自我保護(hù)意識(shí)差。日本的孩子熱愛自然，見到草原上有鳥巢，找樹枝把它們圍起來，而中國的孩子不但不如此，卻一個(gè)個(gè)爭搶鳥蛋，其場面好不熱鬧。

 　　Ⅳ在夏令營活動(dòng)的這段時(shí)間里，日本的孩子生病了，都能自己照顧自己，不用別人的幫助；而中國的孩子一生病，如果得不別人的照顧，就會(huì)變得脾氣暴躁，更別提自己照顧自己了。

　　Ⅴ每到一處宿營地的時(shí)候，日本的孩子能迅速的準(zhǔn)備好一切，生火做飯，等到日本的孩子吃完飯后都已經(jīng)休息了，中國的孩子還沒討論清楚究竟如何做飯，等到開始的時(shí)候，生不著火、不知道加多少水、做出的飯不能吃等等，實(shí)在令人目不忍睹。

　　Ⅵ再看一看家長  

　　在日本，報(bào)名參加這次活動(dòng)的人數(shù)實(shí)在是出乎意料，家長們十分支持孩子參加這樣的活動(dòng)，紛紛鼓勵(lì)孩子參加。而中國的家長卻十分怕孩子吃苦，紛紛阻撓孩子的參加；不但如此，在活動(dòng)的進(jìn)行過程中，只要有點(diǎn)勢力的家長，大部分開著車尾隨在隊(duì)伍的后面，還不時(shí)的勸孩子退怯，這就是我們的家長。

　　廣大的家長可以回想一下，我們平時(shí)是怎樣對(duì)待孩子的？我們的孩子是不是衣來伸手、飯來張口？他們除了學(xué)習(xí)他還學(xué)習(xí)，他們還做多少其它的事情呢？吃完飯后有人洗碗，睡完覺后有人疊被；削好的水果送到面前，還得看心情好不好才肯吃，父母精心為孩子選的衣服，孩子卻連看也不看一眼就扔到一邊去了。再想一想，你們的家長想當(dāng)年是如何對(duì)待你們的？能不能和現(xiàn)在同日而語呢？可是你有沒有覺得你的孩子對(duì)你的感情要比你們對(duì)你們父母的感情來要更深一層呢？別說深，不知道要淺多少！這是怎么一回事？我們這樣的深愛著我們的孩子，為什么我們的孩子在內(nèi)蒙古大草原上進(jìn)的一場沒銷煙的戰(zhàn)爭中敗陣來？我們的愛又到那里去了？我們是不是應(yīng)該反思一下我們的教育方式？我們是怎樣走上這樣的教育之路呢？

　　當(dāng)年你們?cè)诿飨先思业闹R(shí)青年到農(nóng)村去的指引下，來到了農(nóng)村，接受了貧下中農(nóng)的再教育；過著吃了上頓沒下頓、晚上扯著貓尾巴才能上炕睡覺的日子；同時(shí)也錯(cuò)過讀書的好時(shí)光，夢想中大學(xué)和自己擦肩而過。而后往城回鄉(xiāng)，又過了一段“頑固不化白菜湯，死不悔改包米面”的生活（家長學(xué)院：父母學(xué)習(xí)成長的最佳學(xué)校）。以歷了這么多苦和難，我們于是懂得了今天生活的來之不易，要去珍惜生活。同時(shí)也總想從孩子的身上找回自己失落的東西，總想讓孩子去圓自己沒有機(jī)會(huì)去圓的夢。為了這個(gè)，為了孩子，自己再辛苦也無所謂，只要孩子能學(xué)習(xí)好。一想到自己吃過的苦，就再也不想讓孩子去吃苦了，寧愿自己提孩子去吃苦；盡量為孩子創(chuàng)造環(huán)境去學(xué)習(xí)，什么不讓孩子干，只要孩子學(xué)習(xí)好，怎么都行。這樣的心情、這樣的做法我們十分理解，但也僅僅是局限在理解上。我想大家在這樣做時(shí)候一定想著：如果爸爸、媽媽當(dāng)年這樣對(duì)我，如果當(dāng)?shù)奈矣袠拥暮脵C(jī)會(huì)，我一定會(huì)怎么怎么的…… 但你有沒有想過，你的孩子有沒有象你想象的真正去那樣做了呢？孩子必定不是你，他必定沒有經(jīng)歷過你吃苦，他能體會(huì)到苦的真正含義嗎？不能！那么他們又怎么能體會(huì)到你對(duì)他愛的深刻意味呢？他又怎么能承受的起這份濃濃的、深深的、重重的愛呢？

　　不但如此，他們認(rèn)為這沒有什么特別的，這是父母應(yīng)該做的，理所當(dāng)然的事情。父母就應(yīng)該端荼倒水、削蘋果、就應(yīng)該以我為中心、就應(yīng)該……他從來不認(rèn)為這是一種愛、一種關(guān)心、一種呵護(hù)、一份濃濃親情。這樣也就出現(xiàn)了不少令人心寒例子：有一位母親平時(shí)對(duì)孩子好的那個(gè)勁就不用說了，只要能為孩子做到的他都盡力的去、不能做的想方?jīng)]法也要做。一次這位母親重病住進(jìn)了醫(yī)院，在她住院的這么長的一段時(shí)間里，她的女兒也沒去看她。她自己想象著女兒學(xué)校里有這樣、那樣事兒，所以不能來，這樣才能寬慰自己。出院回家以后，她懸著心問了一句女兒為什么不去看她，女兒的回答是：“我去看有什么用，你能馬上好嗎？”這位驚住了，呆呆的母親一邊回想著女兒前一次生病時(shí)，自己無微不致的照顧的情景，一邊抑制不住的流下了眼淚。她覺得自己有好多好多的委屈，卻不知從何說起！這就是我們的真愛，這就是我們的教育成果。讓我們記住馬卡連柯的話吧，“總認(rèn)為自己是父親、是母親，一切都讓給孩子，為了他可以犧牲一切、犧牲自己的幸福，以為這就是愛，這就是人間最純潔的、最高尚的、最無私的愛。但恰恰相反 ，最可怕的事情就是用父母的幸福栽培兒童…過分的愛，以兒童為中心的家庭，只能培養(yǎng)出冷酷無情、毫無心肝的利已主義者。”你愛的動(dòng)機(jī)是美好的、無可厚非的，但其結(jié)果卻是觸目驚心的、始料不及的。

　　我們說生活水平、物質(zhì)水平好了，并不是讓我們教育孩子去享受，并不是叫我們?cè)谇懊婺弥@微鏡鋪平道路，然后再讓孩子安全在上面走；而是讓我認(rèn)利用這現(xiàn)代化的文明去創(chuàng)造條件，叫孩子更深的體會(huì)到生活的艱辛，更深的洞悉人生的辛酸。繼而讓孩子清楚，生活多曲折，而只有這樣才是真正的生活；讓孩子明白，人生多坎坷，而他們要獨(dú)自去面對(duì)這一切。 現(xiàn)在的積蓄是為了將來的迸發(fā)，今天的苦中苦是為了明天的甜中甜。這才是我們的真愛，這才是教育的真諦！切記！