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姚如艷　黃磊　付夢(mèng)垚　張雅琪

摘要：隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，校園文化日益受到重視，如何建設(shè)校園文化成了各高校的重要任務(wù)。校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。本文對(duì)國(guó)內(nèi)外校園文化建設(shè)的相關(guān)研究成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對(duì)國(guó)內(nèi)外校園文化的概念、內(nèi)容、功能、特征等方面的研究進(jìn)展進(jìn)行總結(jié)和對(duì)比分析，并提出未來發(fā)展建議。

關(guān)鍵詞：校園文化;文化建設(shè);文化認(rèn)同;精神文化

一、國(guó)內(nèi)校園文化研究進(jìn)展

（一）校園文化的概念

由于分析問題的角度不同，校園文化的涵義至今也沒有一個(gè)明確的統(tǒng)一定義，仁者見仁，智者見智。我國(guó)對(duì)校園文化建設(shè)的研究開始于20世紀(jì)80 年代初期，1986 年4月在上海交大提出校園文化建設(shè)，之后便形成了研究校園文化建設(shè)的浪潮。校園文化有廣義、狹義與介于兩者之間的涵義理解，廣義的理解認(rèn)為，校園文化是學(xué)校在建設(shè)和發(fā)展中形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和，包括辦學(xué)過程中的硬件和軟件，外顯文化與隱性文化。例如王少安、周玉清認(rèn)為，大學(xué)文化是大學(xué)文化主體與客體在人類已有的文化基礎(chǔ)上長(zhǎng)期作用的過程和結(jié)果，是精神文化 、制度文化、環(huán)境文化和行為文化的有機(jī)統(tǒng)一。王冀生認(rèn)為高校校園文化是高校在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷史的積淀、自身的努力和外部環(huán)境的影響，逐步形成的一種獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)。是高校校園精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化的總和。狹義的理解主要有課外活動(dòng)說、氛圍說、第二課堂說、規(guī)范說等。介于廣義與狹義之間的理解認(rèn)為，校園文化是一個(gè)學(xué)校在長(zhǎng)期育人過程中形成的特有的價(jià)值理念、心理氛圍、審美觀念、思維模式、行為方式以及與此相關(guān)的校風(fēng)學(xué)風(fēng)等。例如張德、吳劍平在《校園文化與人才培養(yǎng)》一書中指出，校園文化是學(xué)校在長(zhǎng)期育人的過程中形成的價(jià)值觀、社會(huì)觀、思想意識(shí)、行為方式以及學(xué)校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、教風(fēng)，是廣大師生共同遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。

（二）校園文化的內(nèi)容

關(guān)于校園文化的內(nèi)容，有“二層次”說，王民、張瑞金等將校園文化形態(tài)劃分為物質(zhì)性形態(tài)和非物質(zhì)性意識(shí)形態(tài)。有的提出三點(diǎn)論：1992年鄭學(xué)軍提出校園文化應(yīng)包含物質(zhì)文化、秩序文化、精神文化3個(gè)方面;有的提出四點(diǎn)論：趙曉認(rèn)為校園文化表現(xiàn)為物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化四個(gè)層次。除此之外，張啟春、張學(xué)云在《對(duì)校園文化建議的幾點(diǎn)思考》中提出了“一個(gè)中心、三個(gè)基本層次”的說法，一個(gè)中心：堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。三個(gè)基本層次：心理層、制度層、物質(zhì)層。還有近來把校園文化分成六大類的探索，包括文核、文脈、文思、文質(zhì)、文成和文景。筆者認(rèn)為大部分對(duì)校園文化內(nèi)容的劃分都可遵循四點(diǎn)論。

（三）特征與功能

校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著巨大的影響。對(duì)校園文化特征和功能的認(rèn)識(shí)學(xué)者們都大致相同。校園文化的特征有繼承性、時(shí)代性、多元性、動(dòng)態(tài)性、規(guī)范性等。校園文化的功能包括導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵(lì)功能、控制功能等。健康、向上、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義。

（四）校園文化建設(shè)中存在的問題

學(xué)者們對(duì)校園文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題有很多闡述，可大致歸為以下幾類：第一，校園文化建設(shè)形式主義嚴(yán)重。校園文化建設(shè)的內(nèi)容是豐富多樣的，并不僅僅是簡(jiǎn)單地舉辦社團(tuán)文娛活動(dòng)，學(xué)校對(duì)校園文化建設(shè)的引導(dǎo)與支持是十分重要的，比起天天貼標(biāo)語、喊口號(hào)、做好“面子工程”等，實(shí)際行動(dòng)才是關(guān)鍵。第二，自身校園文化建設(shè)不明晰，甚至呈現(xiàn)庸俗化。很多學(xué)校自身對(duì)建設(shè)校園文化目標(biāo)不清晰，也沒有內(nèi)化到師生中，校園文化單一且沒有受到真正的重視，致使自身文化也漸漸衰退，毫無特色。第三，特色校園文化同質(zhì)化，創(chuàng)新力不足。如今的校園文化活動(dòng)千篇一律，缺乏對(duì)本校特色的深刻理解，被很多學(xué)校用過的創(chuàng)意就容易產(chǎn)生審美疲勞，加之西方文化的沖擊，如何結(jié)合中國(guó)特色建設(shè)特色校園文化、煥發(fā)創(chuàng)新能力亟待解決。

（五）對(duì)校園文化建設(shè)的建議

學(xué)者們對(duì)校園文化建設(shè)提出了很多建議，主要是加強(qiáng)學(xué)校的硬件建設(shè)與軟件建設(shè)兩類。例如在軟件建設(shè)上，宋向華提出要突出以校訓(xùn)為靈魂的校園精神文化建設(shè)、建立體現(xiàn)人性化的校園制度、發(fā)揮校園文化活動(dòng)在大學(xué)生思想政治教育的作用;張建國(guó)提出要凝練和培育大學(xué)精神、融合中華民族傳統(tǒng)文化精神、健全各項(xiàng)管理制度、打造校園品牌來完善高校校園文化建設(shè);胡長(zhǎng)春、洪倩湄認(rèn)為：高校可依托校園網(wǎng)來開辟思想政治教育的新陣地，譬如可在網(wǎng)上開設(shè)強(qiáng)國(guó)論壇、時(shí)事之窗等，以學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)形式來開設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育課堂。

二、國(guó)外校園文化研究進(jìn)展

最早以文化角度研究大學(xué)校園文化的學(xué)者是西班牙的加塞特，1930年，在他出版的《大學(xué)的使命》（中譯）中提到：“大學(xué)最重要的功能就是文化的繼承、傳遞與教學(xué)，他強(qiáng)調(diào)大學(xué)是通過廣博的文化教育培養(yǎng)人才。”

比起物質(zhì)設(shè)施，日本的校園文化建設(shè)更加注重“以文化人。”它們注重人的精神需求，注重提升學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，頗具文化氣息，校園內(nèi)的生態(tài)建設(shè)也很有“天然親切感”。例如著名的早稻田大學(xué)，創(chuàng)始人大隈重信辦學(xué)的終極目標(biāo)是“世界的道路通向早稻田”，早稻田大學(xué)最早吸收歐美的學(xué)術(shù)文化，向亞洲各國(guó)開放門戶，吸收各國(guó)留學(xué)生，注重開放性與交流性。沒有正門的“無門之門”，卻給人一種值得深思的觀念，對(duì)早稻田大學(xué)的學(xué)生恰是一種獨(dú)特的隱性教育。

美國(guó)的校園文化建設(shè)更加注重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升。高校為學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的開展提供時(shí)間、空間等各種便利條件，也為學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)提供指導(dǎo)和財(cái)力支持。例如哈佛的教育思想不僅鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，也重視團(tuán)隊(duì)精神和集體意識(shí)，學(xué)校還會(huì)組織各種社區(qū)服務(wù)。1932年，美國(guó)學(xué)者沃勒正式提出“學(xué)校文化”的概念，他認(rèn)為：“校園文化作為獨(dú)特的文化，它規(guī)范和影響學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為方式，主要來自兩個(gè)方面，一個(gè)是青年一代的文化，以學(xué)生為主，另一個(gè)是成人有意安排的文化，以教師為主，二者是相互聯(lián)系、相互影響。”美國(guó)吸收借鑒了不同國(guó)家大學(xué)的校園文化建設(shè)，并和自身實(shí)用主義哲學(xué)相結(jié)合，從而形成了帶有鮮明特征的校園文化。美國(guó)學(xué)者哈羅德的《校園里的多元文化》主要是以校園中的多元文化為基礎(chǔ)來研究美國(guó)高校校園文化的;美國(guó)學(xué)者們多把校園文化界定為：學(xué)校的歷史、使命、物質(zhì)環(huán)境、標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)、價(jià)值觀、辦學(xué)實(shí)踐、信仰、假說等諸多因素綜合起來的且相互影響而形成的指導(dǎo)高校學(xué)生個(gè)體或團(tuán)體行為以及為認(rèn)識(shí)理解校園內(nèi)外一些事件、行為提供參考框架的一種模式。

英國(guó)校園文化建設(shè)注重平等與包容，重視人性化教育，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。例如劍橋大學(xué)的每個(gè)學(xué)院都有一個(gè)護(hù)士，會(huì)給入學(xué)新生在第一學(xué)期做一個(gè)初次檢查，平時(shí)也會(huì)為學(xué)生提供健康方面的信息和建議，有很多的醫(yī)療站。校徽?qǐng)D形中間是類似講臺(tái)的圖形，其中有眼睛的圖形，預(yù)示學(xué)校慧眼識(shí)英雄的作風(fēng)。

三、總結(jié)

校園文化是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。相對(duì)國(guó)內(nèi)來說，國(guó)外校園文化更加注重人本身，注重學(xué)術(shù)交流，注重為學(xué)生活動(dòng)提供指導(dǎo)與支持，這對(duì)我國(guó)的校園文化建設(shè)也具有重要的啟示作用。我國(guó)校園文化建設(shè)還有很大的發(fā)展空間，了解國(guó)內(nèi)外校園文化建設(shè)，尤其是優(yōu)秀的校園文化建設(shè)案例是十分有必要的。在學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，應(yīng)該獨(dú)立自主、為我所用，創(chuàng)造出屬于自己的特色校園文化。

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作者簡(jiǎn)歷：

姚如艷（2001年2月-），女，大連大學(xué)文學(xué)院本科生，漢語國(guó)際教育專業(yè)，研究方向：文化建設(shè)，

黃磊（1983年12月_），通訊作者，男，遼寧鞍山人，漢族，大連大學(xué)旅游學(xué)院教師，講師，工學(xué)博士，研究方向：旅游文化，郵箱：304676383@qq.com，

付夢(mèng)垚（2001年6月_），女，大連大學(xué)旅游學(xué)院本科生，旅游管理專業(yè)，研究方向：旅游文化，

張雅琪（2002年9月_），女，大連大學(xué)旅游學(xué)院本科生，旅游管理專業(yè)，研究方向：旅游文化。

基金項(xiàng)目：本文是2021年度大連大學(xué)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“新時(shí)代高校校園文化建設(shè)研究——以大連大學(xué)為例”（編號(hào)202111258032）階段性成果。