柯領(lǐng):中國教育究竟比美國教育差多遠?
來源:中國校園文化建設(shè)網(wǎng) 作者:柯領(lǐng)
1983年4月,美國高質(zhì)量教育委員會發(fā)表《國家處于危機之中:教育改革勢在必行》的報告,指出“我們國家正處于危機之中。我國在商業(yè)、工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)發(fā)明上一度處于無與匹敵的領(lǐng)先地位,現(xiàn)在被全世界競爭者超越”,這種危機的根源在于“經(jīng)過訓(xùn)練的能力在全球范圍的再分配”,而美國的教育明顯地落后于它的競爭對手。這份報告的發(fā)表引起全體美國人民的廣泛關(guān)注和討論,由此拉開了美國教育改革的序幕。這份報告顯示出美國是一個有強烈危機意識的國家。美國人對于美國教育的憂慮由來已久,2007年,一部名為《兩百萬分鐘》的紀(jì)錄片在美國哈佛大學(xué)首映后,立刻引起軒然大波,輿論認(rèn)為這部影片是對美國當(dāng)今社會發(fā)出的“盛世危言”!秲砂偃f分鐘》的主要內(nèi)容是比較中、美、印三國的教育。美國高中是四年制,兩百萬分鐘正好是四年時間。制片人、風(fēng)險投資家鮑勃·康普頓和他的團隊分別在這三個國家跟蹤兩位高中生長達一年之久,結(jié)果發(fā)現(xiàn),中國學(xué)生花在學(xué)習(xí)上的時間是美國同齡人的兩倍。美國人對教育的憂思沉重而急迫,他們擔(dān)心這般刻苦努力的中國學(xué)生將在未來引領(lǐng)中國全方位趕超美國。 其實,引起美國教育界反思的真正原因在于2006年的一次調(diào)查,這個簡稱PISA測試的調(diào)查全稱為國際學(xué)生評估項目,是經(jīng)濟合作與發(fā)展組織針對各國正在學(xué)校就讀的15歲少年展開的能力測試,向來以老大自居的美國在68個參與的國家和地區(qū)中,排名僅在24位,而高居榜首的是北歐國家芬蘭。2009年,教育進展國際評估組織對全球21個國家進行的調(diào)查顯示,中國孩子的計算能力排名世界第一,想像力卻排名倒數(shù)第一,創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。在中小學(xué)生中,認(rèn)為自己有好奇心和想像力的只占4.7%,而希望培養(yǎng)想像力和創(chuàng)造力的只占14.9%。美國幾個專業(yè)學(xué)會共同評出的影響人類20世紀(jì)生活的20項重大發(fā)明中,沒有一項由中國人發(fā)明;中國學(xué)子每年在美國拿博士學(xué)位的有2000人之多,為非美裔學(xué)生之冠,比排第二的印度多出1倍。美國專家評論,雖然中國學(xué)子成績突出,想像力卻大大缺乏。上海學(xué)生可以通過應(yīng)試教育,在全球?qū)W生學(xué)習(xí)能力評估:pisa測試中奪得世界第一,但沒有一個學(xué)生愿意承認(rèn)我們擁有世界一流的教育質(zhì)量。 2010年1月,美國著名紀(jì)錄片導(dǎo)演戴維斯•古根海姆的新作《等待超人》 在全美上映,影片激烈抨擊美國中小學(xué)乃至大學(xué)目前存在的問題。該片聚焦許多普通美國中學(xué)生想接受更好教育但卻無法實現(xiàn)這一心愿的現(xiàn)實,探討了美國公立教育 體系現(xiàn)存的問題。全球首富比爾·蓋茨鼎力相助,也成為此片眾多采訪對象之一。蓋茨表示,這部電影凸顯了美國公立教育改革的必要性,當(dāng)前,美國公立學(xué)校存在 的諸多問題已使美國的人才優(yōu)勢受到嚴(yán)重影響。 有人問我,你在美國生活,你認(rèn)為西方教育與中國教育的最大區(qū)別在哪里?我回答說,西方的孩子看起來像一群“野生動物”,多數(shù)情況下,男人象男人,女人象女 人,體格強健,風(fēng)情萬種;在歐美國家出生與成長的華人的孩子大多也是如此,說明不是人種問題,主要是教育造成的差別,他們普遍重視體育與美育以及科學(xué)探究 課程的學(xué)習(xí);中國的孩子看起來像一群“家養(yǎng)動物”,多數(shù)情況下,男人缺少陽剛,女人缺少健美,身心虛弱,嚴(yán)重缺少體育與美育的訓(xùn)練;西方教育是動態(tài)的,開 放的,培養(yǎng)善于自我實現(xiàn)的人;中國教育是靜態(tài)的、封閉的,培養(yǎng)善于考試的人;在我調(diào)查的人群中,美國高中畢業(yè)生80%都知道自己的特長在哪里,自己的理想是什么,將要選擇什么樣的工作;美國高中是四年制,制度設(shè)計象是大學(xué)的預(yù)科,課程靈活多樣充滿了各種活動,充分培養(yǎng)了學(xué)生們的主觀能動性;而中國高中畢業(yè)生80%都不知道自己有何特長,自己的理想是什么,將要選擇什么樣的工作。請問,中國學(xué)生的主觀能動性在哪里?我們的教育為培養(yǎng)他們的主觀能動性創(chuàng)造條件了嗎?這就是我眼里的中西方教育的最大區(qū)別。經(jīng)過多年研究以后,我發(fā)現(xiàn)并論證了“美是教育的本質(zhì)”,在此基礎(chǔ)上,我總結(jié)出的教育的三大原理“教育為立國之本、美育為立教之本、審美為立人之本”就象牛頓的三大定律一樣,是永恒的普遍的規(guī)律。發(fā)達國家主要就是自覺與不自覺地把這三句話用得較好的國家,這是從古希臘開始就形成的“博雅教育”的傳統(tǒng);發(fā)展中國家主要就是把這三句話用得不好的國家,其共同特點是,不重視體育與美育,個體生命普遍缺少高雅美的升華,缺少“野性而又高貴”的人格。 一直以來,中國的教育界生活在一種自我麻痹與可笑的自我陶醉之中,認(rèn)為中國的基礎(chǔ)教育比美國的基礎(chǔ)教育好,美國的高等教育比中國的高等教育好,甚至有教育專 家還總結(jié)出了一個公式:好教育=中國基礎(chǔ)教育+美國高等教育。事實上,是這樣的嗎?依我之見,中美教育是兩個不同的層次,總的來說,中國的教育體系是一種“國家本位”的教育體系,與計劃經(jīng)濟的價值觀和思維方式相對應(yīng),而美國的教育體系是一種“個人本位”的教育體系,與市場經(jīng)濟的價值觀和思維方式相對應(yīng)。中國的教育體系學(xué)習(xí)的是兩百年前德國教育家赫爾巴特(1776—1841)創(chuàng)建的“傳統(tǒng)教育模式”,赫爾巴特影響了前蘇聯(lián)教育家凱洛夫(1893—1978),凱洛夫的《教育學(xué)》在50年代翻譯成中文,成了中國教育的“圣經(jīng)”。這種教育模式與中國從隋代開始傳承了近1400年的“科舉教育”的思維方式是一致的,這是一種 “以知識為中心”來建構(gòu)的課程與教學(xué)體系,有三個特點:“教師中心、教材中心、課堂中心”,以培養(yǎng)善于考試的人為目標(biāo),把基礎(chǔ)知識與基本技能及其解題訓(xùn)練和考試分?jǐn)?shù)作為中心,注重對“語文、數(shù)學(xué)、英語”這三門主課的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練;而美國的教育體系主要是美國教育家杜威(1859—1952)在一百年前創(chuàng)建的“現(xiàn)代教育模式”,這是一種“以能力為中心”來建構(gòu)的課程與教學(xué)體系,有三個特點:“學(xué)生中心、活動中心、經(jīng)驗中心”,以培養(yǎng)善于自我實現(xiàn)的人為目標(biāo),注重“獨立生活能力、體育藝術(shù)能力、科學(xué)探究能力”這 三大能力的訓(xùn)練;主張學(xué)習(xí)與教育要滿足兒童的內(nèi)在需要,以興趣為中心,反對壓抑學(xué)生們想象力與創(chuàng)造力的死記硬背,強調(diào)從做中學(xué),強調(diào)學(xué)生多參加體育活動與 實踐活動,要以解決問題為中心多動手做項目,努力培養(yǎng)興趣、體力、觀察力與解決實際問題的各種能力。結(jié)果,美國學(xué)生低分高能,中國學(xué)生高分低能,而社會需 要的是能力型的人才,這就是美國社會真正的成功之道,也是發(fā)達國家真正的成功之道——無為而無不為。根據(jù)我的“以美為本的教育理論”以及對中美教育比較后的綜合感覺,我認(rèn)為美國的教育系統(tǒng)已接近教育總規(guī)律70%左右,而中國的教育系統(tǒng)才接近30%左右。在 美國,我去參觀與訪問過一些好的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。事實上,從教育理念、管理制度、考試方法、課程設(shè)計、教材編寫、學(xué)校環(huán)境、教學(xué)計劃、教師風(fēng) 格、學(xué)生學(xué)習(xí),課后活動等,他們在多數(shù)情況下已經(jīng)是按“美的規(guī)律”來辦教育了,只不過理論上沒有搞清楚,是根據(jù)經(jīng)驗和局部的規(guī)律辦起來的教育,缺少系統(tǒng)的 理論指導(dǎo),缺少胸有成竹的教育信念,缺少點•面•體的展開結(jié)構(gòu),全世界的教育都是如此。所以,當(dāng)今全世界的教育都需要在“美是教育的本質(zhì)”這一最高規(guī)律的 世界觀與方法論的主導(dǎo)下,從教育思想、教育理論與教育實踐這三個方面更上一個臺階,由美的教育理論全面主導(dǎo)教育實踐,完成一次人類史上最根本與最徹底的教 育革命,真正實現(xiàn)教育為人最大程度謀幸福的理想。 在我看來,如果中國社會不實現(xiàn)由國家主義的教育文化向“以人為本,尊重人、關(guān)心人”的個人主義的教育文化的轉(zhuǎn)型,不實現(xiàn)由功利主義的“培養(yǎng)工具人”的教育文 化向超越功利主義
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