柯領(lǐng)：解答“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)？”——重建中華民族的教育文明
來(lái)源：中國(guó)校園文化建設(shè)網(wǎng) 作者：柯領(lǐng)
為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”�！板X(qián)學(xué)森之問(wèn)”是關(guān)于中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，需要整個(gè)教育界乃至社會(huì)各界共同破解。以下的論述，就是破解“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”的一種解答。 在我看來(lái)，人類(lèi)的歷史是一部理念引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的歷史。當(dāng)代社會(huì)的生存與發(fā)展的根本問(wèn)題首先是一個(gè)理念的問(wèn)題、一個(gè)哲學(xué)的問(wèn)題，就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題；當(dāng)代社會(huì)的落后首先是一種哲學(xué)的落后、一種教育核心理念的落后、一種如何處理精神和物質(zhì)的關(guān)系的落后。事實(shí)上，人類(lèi)的文明主要有兩種表現(xiàn)形式：一種是內(nèi)在的精神文明，一種是外在的物質(zhì)文明。歷史的經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造的實(shí)踐告訴我們：觀念先于行動(dòng)；人是按觀念來(lái)生產(chǎn)的生命；精神可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)；一個(gè)人與一個(gè)民族可以通過(guò)改變自己內(nèi)在的精神世界來(lái)改變自己外在的物質(zhì)世界；沒(méi)有內(nèi)在的精神文明就沒(méi)有外在的物質(zhì)文明；沒(méi)有偉大的夢(mèng)想，就沒(méi)有偉大的現(xiàn)實(shí)。這就是一切強(qiáng)大的國(guó)家、一切強(qiáng)大的民族與一切強(qiáng)大的個(gè)人走向成功的內(nèi)在秘訣。因?yàn)榫癖倔w是人最內(nèi)在的核心力量，它充滿(mǎn)想象力地最充分地開(kāi)發(fā)了人的創(chuàng)造潛能，是人類(lèi)進(jìn)化所能達(dá)到的最大高度。 人類(lèi)的知識(shí)從功能上劃分，大致可分為三大類(lèi)型：第一類(lèi)是塑造我們靈魂的知識(shí)(價(jià)值形態(tài)的知識(shí))。如：藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、道德倫理、生態(tài)文化、宗教等；第二類(lèi)是放大我們手腳的知識(shí)(工具形態(tài)的知識(shí))。如：科學(xué)、技術(shù)、工藝技能、語(yǔ)言技巧、法律條款等；第三類(lèi)是擴(kuò)展我們視野的知識(shí)(事實(shí)形態(tài)的知識(shí))。如：一般常識(shí)、社會(huì)知識(shí)、歷史、地理、風(fēng)土民俗等。這種三維一體的知識(shí)結(jié)構(gòu)可以形象地比喻為一棵樹(shù)，那么，價(jià)值形態(tài)的知識(shí)就是它的根、工具形態(tài)的知識(shí)就是它的干與枝、事實(shí)形態(tài)的知識(shí)就是它的葉，根深、干粗、葉茂才是健康成長(zhǎng)的象征。這就是完整教育的知識(shí)結(jié)構(gòu)模型，是我們進(jìn)行教育設(shè)計(jì)、教育實(shí)施與教育測(cè)評(píng)的理論根據(jù)與判斷標(biāo)準(zhǔn)，由此我們可以對(duì)20世紀(jì)的全世界的教育進(jìn)行一番富有說(shuō)服力的理智的批評(píng)并為21世紀(jì)的人類(lèi)教育實(shí)踐指明一個(gè)正確前進(jìn)的方向。 二十世紀(jì)全世界的教育在 “唯物主義”、“實(shí)用主義”與“經(jīng)濟(jì)中心主義”的主導(dǎo)下都片面地重視了第二類(lèi)與第三類(lèi)知識(shí)的教育，而輕視了第一類(lèi)知識(shí)的教育，輕視人文精神的教育使人變成了單向度的缺少人情味的人，手腳放大了，可充滿(mǎn)批判意識(shí)的唯美主義與理想主義的價(jià)值判斷喪失了，人投機(jī)取巧、追名逐利地?zé)o根本的工具般的活著，淪落成了在人生的道路上偏偏倒倒的沒(méi)有精神家園來(lái)回不安游蕩的、無(wú)本質(zhì)的痛苦存在。試想一下，一個(gè)缺少審美價(jià)值判斷、缺少靈魂與健康價(jià)值觀、缺少人道主義思想、沒(méi)有健全理智的人，能夠創(chuàng)造性地掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)嗎?能夠駕馭現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為人類(lèi)造福嗎?回答當(dāng)然是否定的。人類(lèi)探索精神世界與物質(zhì)世界的經(jīng)驗(yàn)表明：科學(xué)研究的最高使命就是從混沌與雜亂中整理出秩序和規(guī)律；科學(xué)研究必須要在哲學(xué)與藝術(shù)之間保持必要的張力，才能更好向前發(fā)展；頭腦只有借助對(duì)藝術(shù)、哲學(xué)與科學(xué)的思考，才能趨于完善；只有完善頭腦的人，才能更好綜合多元知識(shí)的優(yōu)勢(shì)、對(duì)準(zhǔn)問(wèn)題、胸懷全局、放眼局部地探索規(guī)律的世界；只有完善頭腦的人，才能建設(shè)一個(gè)完美的世界。 受?chē)?guó)際大環(huán)境的影響，近幾十年，中國(guó)的教育倡導(dǎo)的是“唯物主義”與“實(shí)用主義”的價(jià)值觀，缺少務(wù)虛的理想主義的人文精神與文化底蘊(yùn)，實(shí)際上中國(guó)的大學(xué)已淪落成了一個(gè)職業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，完成的是高等技工學(xué)校的功能。由于缺少體育、音樂(lè)、文學(xué)、美術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教等人文學(xué)科的教養(yǎng)與心性修煉，中國(guó)人的身上普遍缺少對(duì)文化的求知的興趣，缺少超越性，缺少野性、缺少個(gè)性，缺少冒險(xiǎn)精神，缺少浪漫，缺少追求真理的品格，也缺少生命的激情與人生的樂(lè)趣，所以，在我的心中，中華民族還是一個(gè)鄉(xiāng)巴佬民族，作為一個(gè)群體還沒(méi)有走向世界，還是文明社會(huì)的“邊緣人”，需要經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)教育的充滿(mǎn)人文精神的高雅藝術(shù)與高雅文化的熏陶與教化，洗刷掉身上的“土氣”與“俗氣”，并由內(nèi)而外地呈現(xiàn)出一種“貴氣”——精神貴族氣(相信“精神高于物質(zhì)”的一種氣質(zhì)），中華民族作為一個(gè)群體才能真正地走向世界。盡管目前中國(guó)人也有部分人先富起來(lái)了，也親自到國(guó)外觀光旅游或把孩子送到國(guó)外留學(xué)讀書(shū)了，但據(jù)我觀察，中國(guó)人絕大多數(shù)還只是肉體走向了世界，而精神并沒(méi)有走向世界，因?yàn)榫袷且环N人文教養(yǎng)與世界文化胸懷。由此，我們可以看到，當(dāng)代中國(guó)教育模式培養(yǎng)出來(lái)的人不管走到哪里，都是一群可憐巴巴的謀生的人，擅長(zhǎng)從務(wù)實(shí)的角度打拼，主要就是干點(diǎn)技術(shù)活，當(dāng)工程師，會(huì)計(jì)師，經(jīng)濟(jì)師、投資分析師、房地產(chǎn)師、醫(yī)生、律師、教師、藝術(shù)技能專(zhuān)家、看風(fēng)水與算命先生、開(kāi)餐館、小商小販等這些不需要多少文化的工作，思考的問(wèn)題一般都很小，把“錢(qián)”看得重，物質(zhì)利益第一，精神需要第二(中國(guó)人的身上普遍沒(méi)有高貴的自我意識(shí)、也沒(méi)有精神，我們的教育是一種無(wú)靈魂、無(wú)精神的教育，這是長(zhǎng)期的變了質(zhì)的儒家世俗文化教育與唯物主義的世俗文化教育的結(jié)果），缺少“野性而又高貴”的人格，缺少特立獨(dú)行的個(gè)性與創(chuàng)造性，缺少追求真理的執(zhí)著精神，很難能成為 各行各業(yè)的領(lǐng)袖人物，因?yàn)轭I(lǐng)袖首先需要的是理想主義的激情與創(chuàng)造性和戰(zhàn)略眼光，需要的是務(wù)虛的高度與人文胸懷，需要的是“美真善愛(ài)”的高尚的人格與責(zé)任感以及演說(shuō)能力和人際溝通的能力，其次才需要?jiǎng)?wù)實(shí)的科學(xué)與技術(shù)，而中國(guó)大陸與臺(tái)灣的基礎(chǔ)教育與高等教育，主要就是務(wù)實(shí)的知識(shí)教育與技能教育，培養(yǎng)出來(lái)的人很少仰望星空，一般胸?zé)o大志大多只能干技術(shù)活，以討口飯吃為人生目標(biāo)，處于求生存的謀生的狀態(tài)，很難能象雄鷹一樣能展翅高飛，就象一群小鳥(niǎo)與小雞主要為眼前的食物所驅(qū)動(dòng)。。。。 當(dāng)前，中國(guó)的教育已處于艱難的生存之中，高考指揮棒主導(dǎo)下的以升學(xué)為目的的應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生“身、心、靈”的成長(zhǎng)造成了本末倒置與拔苗助長(zhǎng)的嚴(yán)重傷害�，F(xiàn)在中國(guó)的中小學(xué)厭學(xué)率達(dá)90%以上，大學(xué)生想的就是如何學(xué)實(shí)用的，如何去發(fā)財(cái)致富，畢業(yè)后又難以找到工作。就拿我所在的美國(guó)高科技的心臟“硅谷”來(lái)看，這兒有近十萬(wàn)中國(guó)人，大多是大陸名牌大學(xué)與臺(tái)灣名牌大學(xué)畢業(yè)后又到美國(guó)留學(xué)獲得碩士博士而留下來(lái)發(fā)展的，可他們又怎么樣呢？基本上都是在公司里默默無(wú)語(yǔ)忍受工作壓迫的打工仔，還有多少人有學(xué)習(xí)的愛(ài)好？有朝氣蓬勃的理想？有生命的激情？有創(chuàng)造性的沖動(dòng)？我的好幾個(gè)朋友告訴我，在他們的大公司里，上層的管理者與最頂級(jí)的研發(fā)人員基本上都是西方人或印度人，中國(guó)人知識(shí)面單一、不善社交、缺少創(chuàng)造性和管理才能，主要就是中間的執(zhí)行層，是工程師，事實(shí)上就是一群有較高技術(shù)知識(shí)的工人。工作很忙又非常的累，只有默默無(wú)語(yǔ)的忍受、忍受、再忍受，缺少激情、缺少創(chuàng)造的沖動(dòng)、缺少想像力、缺少生命的色彩。這些都是中國(guó)十多億人口中選拔出來(lái)的精英們，都成了這個(gè)樣子，難道 我們還不應(yīng)該反思中國(guó)的教育嗎？不應(yīng)該反思我們中國(guó)人的生命狀態(tài)嗎？不應(yīng)該反思我們有生活的質(zhì)量嗎？ 拯救中國(guó)教育的辦法只有一途：“去意識(shí)形態(tài)化，回歸普世價(jià)值”。我們要進(jìn)行“思想創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、教育文化創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵與外延創(chuàng)新”這五個(gè)方面的系統(tǒng)建設(shè)。要“以人為本”，建設(shè)“自由、平等、博愛(ài)”的社會(huì)制度，要放棄“唯物主義”的一元價(jià)值觀，這是糟蹋中國(guó)人的罪魁禍?zhǔn)�，要倡�?dǎo)“唯心主義”，倡導(dǎo) “審美的多元主義”。全面學(xué)習(xí)美國(guó)的招生體系與高考體系，象美國(guó)的升學(xué)考試制度一樣，把學(xué)校教育與高考考試相分離。生命是平等的，教育要公平，沒(méi)有重點(diǎn)學(xué)校與一般學(xué)校之分，學(xué)校與班級(jí)建設(shè)不以考試分?jǐn)?shù)論高下、不排名；若有可能，高考只考三科——文學(xué)、數(shù)學(xué)、寫(xiě)作。從小孩開(kāi)始，人格教育第一、智能教育第二，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)第三；要以人文教育為中心，尋求人文教育與科學(xué)教育的平衡，強(qiáng)調(diào)“生態(tài)世界觀、公民、體育、音樂(lè)、文學(xué)、美術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)”等這些核心課程學(xué)習(xí)第一，“數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、電腦、英語(yǔ)、歷史、地理等”這些工具課程學(xué)習(xí)第二的教育價(jià)值觀；要培養(yǎng)學(xué)生“野性而又高貴”的人格，培養(yǎng)學(xué)生務(wù)虛的激情，與培養(yǎng)學(xué)生“仰望星空與俯察大地”的高貴感。強(qiáng)調(diào)精神高于物質(zhì)，精神成功高于物質(zhì)成功，精神享受高于物質(zhì)享受，“人文是立人之本，科學(xué)技術(shù)是立人之術(shù)”。這是教育文化的轉(zhuǎn)型，需要很多代人的努力，中華民族才能逐漸走出“唯物主義”的困境，真正活出“人”的氣象。。。
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