柯領(lǐng):解答“錢學(xué)森之問?”——重建中華民族的教育文明
來源:中國(guó)校園文化建設(shè)網(wǎng) 作者:柯領(lǐng)
在我看來,對(duì)中國(guó)社會(huì)來說,要更好建設(shè)社會(huì)的“生態(tài)文明、精神文明與物質(zhì)文明”,需要從重建教育文明開始:中國(guó)由民族國(guó)家走向現(xiàn)代文明國(guó)家,需要經(jīng)歷儒家文化階段、經(jīng)濟(jì)學(xué)階段與美學(xué)階段這樣前后相繼的三個(gè)發(fā)展階段,F(xiàn)在中國(guó)正處于由經(jīng)濟(jì)學(xué)階段向美學(xué)階段轉(zhuǎn)型的過程之中。整個(gè)國(guó)家要?jiǎng)訂T與團(tuán)結(jié)起來抱持“美為立國(guó)之本”的信念并實(shí)施“以美立國(guó),以法治國(guó)”的發(fā)展戰(zhàn)略——孔子及其儒家文化創(chuàng)立的是“以德為本”的教育體系,主導(dǎo)了中國(guó)兩千多年,直到現(xiàn)在盡管教育內(nèi)容有很大變化,但其核心價(jià)值觀依然鎖定在“以德為本”的教育怪圈里,這套教育體系是“以國(guó)家主義為本”的教育體系,具有淘汰精英的機(jī)制,個(gè)體的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性將消失在群體的整體性之中,這套教育體系適合大一統(tǒng)的“集權(quán)的農(nóng)業(yè)社會(huì)”,與壓抑人性的低下的生產(chǎn)力相對(duì)應(yīng);而我發(fā)現(xiàn)了“美是教育的本質(zhì)”,創(chuàng)立的是“以美為本”的教育體系,提出了要培養(yǎng)“美、德、智、體、勞”全面發(fā)展的人才,這套教育體系是“以人為本”的教育體系,能充分地激發(fā)個(gè)體的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性,適合生態(tài)主義的“民主的工商業(yè)社會(huì)”,與人性的解放和高效的生產(chǎn)力相對(duì)應(yīng)。中國(guó)會(huì)漸漸接受這套教育體系,全世界也會(huì)漸漸接受這套教育體系,因?yàn)檫@是規(guī)律,就像牛頓的三大定律,愛因斯坦的相對(duì)論,這是客觀存在的規(guī)律,我只不過把它揭示出來和大家一道分享罷了。這對(duì)中華民族就是教育文化的第二次轉(zhuǎn)型,只有我們的教育文化從深層價(jià)值觀的角度整體的轉(zhuǎn)型,而不是只見樹木不見森林的頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的局部改革,中國(guó)的教育才能真正走出困境,才能全面的獲得新生,才能與全世界接軌并引領(lǐng)整個(gè)世界教育發(fā)展的潮流,實(shí)現(xiàn)全人類的可持續(xù)性發(fā)展與持久和平。如果說毛澤東讓中國(guó)人站起來了,鄧小平、江澤民、胡錦濤讓中國(guó)人漸漸富起來了,那么中國(guó)第三期的發(fā)展就應(yīng)該是全面改革教育,讓人們理解與明白:美是和諧、是崇高;美是一種感覺;美是一種精神;美是無(wú)限的潛能;美是一種無(wú)規(guī)范的規(guī)范;美是走向道德的基礎(chǔ);美是內(nèi)在的道德;美是埋在社會(huì)地下的最根本的精神發(fā)酵力;美就是幸福;美就是生產(chǎn)力;美就是創(chuàng)造;美就是生活。”這一深刻的道理,從而以審美教育為中心,把“以美為本的教育體系”貫徹在家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育的全過程中,讓中國(guó)人漸漸美起來。因?yàn),只有美起來的民族才是?nèi)涵豐富的在精神和物質(zhì)方面都真正強(qiáng)大的民族,只有美起來的民族才能充分協(xié)調(diào)好人與美真善愛、人與自己、人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系,才能充分協(xié)調(diào)好個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作與生活的關(guān)系,才能充分協(xié)調(diào)好個(gè)人、民族、國(guó)家與世界的關(guān)系。只有這樣,這個(gè)民族作為一個(gè)群體才能真正的由內(nèi)而外地自信并在全世界贏得做人的尊嚴(yán)。 在當(dāng)代,“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)人主義、民主政治”作為現(xiàn)代化國(guó)家的三大標(biāo)志【帕森斯】,正在世界范圍內(nèi)普遍推廣,但我認(rèn)為,社會(huì)必須要發(fā)展出美學(xué)的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)人主義、民主政治”,要讓美來約束自由帶來的內(nèi)在的躁動(dòng)與功利的心態(tài),美是內(nèi)治,法治是外治,二者合一這個(gè)社會(huì)才能更加的和諧與寧?kù)o,否則,自由會(huì)走向其反面。所以,宗教家馬丁·路德說“音樂一半是紀(jì)律,一半是教育大師”,康德說:“美是道德的象征”,高爾基說:“美學(xué)是未來的倫理學(xué)”。 2011年5月月23日于舊金山 作者簡(jiǎn)介:柯領(lǐng),旅美華人,自由學(xué)者。1963年生于四川樂山五通橋,1988年畢業(yè)于重慶大學(xué),曾在重慶師范學(xué)院學(xué)習(xí)教育學(xué)并跟隨唐自杰教授研習(xí)心理學(xué)。先后擔(dān)任重慶大學(xué)音樂協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、重慶市學(xué)習(xí)潛能研究中心主任、四川愛達(dá)經(jīng)理學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)。積二十多年對(duì)教育學(xué)和心理學(xué)苦心孤詣的研究,在人學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、商業(yè)教育模式這四大領(lǐng)域從理論到實(shí)踐均有重大突破。2004年定居美國(guó)舊金山,創(chuàng)辦美國(guó)全人教育國(guó)際機(jī)構(gòu),致力于在世界范圍內(nèi)推廣“全人教育模式”。2011年1月1日在中國(guó)“人民日?qǐng)?bào)出版社”出版了一本教育專著《追問教育的本質(zhì)?》,2011—2012年在中國(guó)《校長(zhǎng)》雜志發(fā)表了四篇著名的文章:《中國(guó)的孩子全部輸在起跑線上》、《解答錢學(xué)森之問:重建中華民族的教育文明》、《教育中一個(gè)新世界觀的誕生》、《對(duì)中國(guó)新課程教育改革的建議:課程·教材·教法》。
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