太宗好文，每進(jìn)士及第，賜聞喜宴，常作詩(shī)賜之，累朝以為故事。仁宗在位四十二年，賜詩(shī)尤多，然不必盡上所自作。景祐初，賜詩(shī)落句云：「寒儒逢景運(yùn)，報(bào)德合如何？」論者謂質(zhì)厚宏壯，真詔旨也。
劉子儀贈(zèng)人詩(shī)云：「惠和官尚小，師達(dá)祿須干。」取柳下惠聖之和，師也達(dá)，而子張學(xué)干祿之事。或有除去官字示人曰：「此必番僧也，其名達(dá)祿須干。」聞?wù)叽笮ΑＴ?shī)有詩(shī)病俗忌，當(dāng)避之。此偶自諧和，無(wú)若輕薄子何，非筆力過(guò)也。
景祐中，宋宜獻(xiàn)上〈楊太妃挽詩(shī)〉云：「神歸梁小廟，禮祔漢餘陵。」文士稱其用事精當(dāng)。梅昌言詩(shī)曰：「先帝遺弓劍，排雲(yún)上紫清。同時(shí)受顧託，今日見(jiàn)升平。」雖不用事，意思宏深，足為警語(yǔ)。
景祐末，元昊叛，夏鄭公出鎮(zhèn)長(zhǎng)安，梅送詩(shī)曰：「亞夫金鼓從天落，韓信旌旗背水陳。」時(shí)獨(dú)刻公詩(shī)於石。
僧惠崇詩(shī)云：「河分岡勢(shì)斷，春入燒痕青。」然唐人舊句。而崇之弟子吟贈(zèng)其師詩(shī)曰：「河分岡勢(shì)司空曙，春入燒痕劉長(zhǎng)卿。不是師偷古人句，古人詩(shī)句似師兄。」杜工部有「峽束蒼江起，巖排石樹(shù)圓」，頃蘇子美遂用「峽束蒼江，巖排石樹(shù)」做七言句。子美豈竊師者，大抵諷古人詩(shī)多，則往往為己得也。
王元之〈謫黃州詩(shī)〉曰：「又為太守黃州去，依舊郎官白髮生。」在朝與執(zhí)政不相能，作〈江豚詩(shī)〉以譏之曰：「江雲(yún)漠漠江雨來(lái)，天意為霖不干汝。」俗云，豚出則有風(fēng)雨。又曰：「餐啗蝦魚(yú)頗肥腯。」譏其肥大。
人多取佳句為句圖，特小巧美麗可喜，皆指詠風(fēng)景，影似百物者爾，不得見(jiàn)雄材遠(yuǎn)思之人也。梅聖俞愛(ài)嚴(yán)維詩(shī)曰：「柳塘春水漫，花塢夕陽(yáng)遲。」固善矣，細(xì)較之，夕陽(yáng)遲則繫花，春水漫何須柳也。工部詩(shī)云：「深山催短景，喬木易高風(fēng)。」此可無(wú)瑕纇。又曰：「蕭條九州內(nèi)，人少豺虎多。少人慎莫投，多虎信所過(guò)。飢有易子食，獸猶畏虞羅。」若此等句，其含蓄深遠(yuǎn)，殆不可模傚。
詩(shī)以意為主，文詞次之，或意深義高，雖文詞平易，自是奇作。世效古人平易句，而不得其意義，翻成鄙野可笑。盧仝云「不即溜鈍漢」，非其意義，自可掩口，寧可效之邪？韓吏部古詩(shī)高卓，至律詩(shī)雖稱善，要有不工者，而好韓之人，句句稱述，未可謂然也。韓云：「老公真箇似童兒，汲水埋盆作小池。」直諧戲語(yǔ)耳。歐陽(yáng)永叔、江鄰幾論韓〈雪詩(shī)〉，以「隨車(chē)翻縞帶，逐馬散銀杯」為不工，謂「坳中初蓋底，凸處遂成堆」為勝，未知真得韓意否也？永叔云：「知聖俞詩(shī)者莫如某，然聖俞平生所自負(fù)者，皆某所不好；聖俞所卑下者，皆某所稱賞。」知心賞音之難如是，其評(píng)古人之詩(shī)，得毋似之乎！
潘閬?zhàn)皱羞b，詩(shī)有唐人風(fēng)格。有云：「久客見(jiàn)華髮，孤棹桐廬歸。新月無(wú)朗照，落日有餘暉。魚(yú)浦風(fēng)水急，龍山煙火微。時(shí)聞沙上雁，一一皆南飛。」〈歲暮自桐廬歸錢(qián)塘〉僕以為不減劉長(zhǎng)卿。
太宗晚年，燒煉丹藥，潘閬嘗獻(xiàn)方書(shū)。及帝升遐，懼誅，匿舒州潛山寺為行者，題詩(shī)於鐘樓云：「繞寺千千萬(wàn)萬(wàn)峰，忘第二句。頑童趁暖貪春睡，忘卻登樓打曉鐘。」孫僅為郡官，見(jiàn)詩(shī)曰：「此潘逍遙也。」告寺僧呼行者，潘已亡去。
王益柔勝之為館職，年少亦頡頏。張掞叔文亦新貼職，年長(zhǎng)而官已高，每群聚輒居上座。王密于屏風(fēng)題云：「四十餘年老健兒。」此唐徐州節(jié)度王智興〈自詠詩(shī)〉句。翼日會(huì)食，張正坐詩(shī)下，眾無(wú)不哂。
李絢公素有詩(shī)贈(zèng)同姓人曰：「吾宗天下者。」王勝之輒取注之曰：「居甘泉者以謳著，京施名倡李氏居甘泉坊善謳。賣(mài)藥者以木牛著，京施李家賣(mài)藥，以木牛自表，人呼為李木牛。圍棋者以憨者，李乃國(guó)手，而神思昏濁，人呼為李憨子。裁襆頭者以拗著，李家襆頭，天下稱善，而必與人乖刺，歲久自以拗李呼。作詩(shī)者以豁達(dá)著。」豁達(dá)老人喜為詩(shī)，所至輒自題寫(xiě)，詩(shī)句鄙下而自稱豁達(dá)李老。嘗書(shū)人新素牆壁，主人憾怒，訴官杖之，拘執(zhí)使市石灰更杇漫訖，告官乃得縱舍，聞?wù)哌又４藬?shù)人因勝之有云，遂自託不朽。
梅昌言出鎮(zhèn)太原，黃覺(jué)送詩(shī)曰：「五馬雍容出鎮(zhèn)時(shí)，都人爭(zhēng)看好風(fēng)儀。文章一代喧高價(jià)，忠直三朝受聖知。帳下軍容森劍戟，門(mén)前行色擁旌旗。雲(yún)龍古戍黃榆暗，雪滿長(zhǎng)郊白草衰。出去暫開(kāi)貔虎幕，歸來(lái)須占鳳凰池。鬢間未有一莖白，陶鑄蒼生固不遲。」梅雅自修飾，容狀偉如，大喜之。
黃覺(jué)仕官不遂，嘗送客都門(mén)外，不及寓邸舍，會(huì)一道士取所攜酒炙呼飲之，既而道士舉杯摭水寫(xiě)「呂」字，覺(jué)始悟其為洞賓也。又曰：「明年江南見(jiàn)君。」覺(jué)果得江南官。及期見(jiàn)之，出懷中大錢(qián)七，其次十，又小錢(qián)三，曰：「數(shù)不可益也。」予藥數(shù)寸許，告覺(jué)曰：「一以酒磨服之，可保一歲無(wú)疾。」覺(jué)如其言，至七十餘，藥亦垂盡，作詩(shī)曰：「床頭曆日無(wú)多子，屈指明年七十三。」果是歲卒。
李商隱有〈錦瑟詩(shī)〉，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣名也。
祥符、天禧中，楊大年、錢(qián)文僖、晏元獻(xiàn)、劉子儀以文章立朝，為詩(shī)皆宗尚李義山，號(hào)「西崑體」，後進(jìn)多竊義山語(yǔ)句。賜宴，優(yōu)人有為義山者，衣服敗敝，告人曰：「我為諸館職撏撦至此。」聞?wù)邞仔Α４竽辍礉h武詩(shī)〉曰：「力通青海求龍種，死諱文成食馬肝。待詔先生齒編貝，忍令索米向長(zhǎng)安。」義山不能過(guò)也。元獻(xiàn)〈王文通詩(shī)〉曰：「甘泉柳苑秋風(fēng)急，卻為流螢下詔書(shū)。」子儀畫(huà)義山像，寫(xiě)其詩(shī)句列左右，貴重之如此。
楊大年不喜杜工部詩(shī)，謂為村夫子。鄉(xiāng)人有強(qiáng)大年者，續(xù)杜句曰「江、漢思?xì)w客」，楊亦屬對(duì)，鄉(xiāng)人徐舉「乾坤一腐儒」，楊默然若少屈。歐公亦不甚喜杜詩(shī)，謂韓吏部絕倫。吏部於唐世文章，未嘗屈下，獨(dú)稱道李、杜不已。歐貴韓而不悅子美，所不可曉﹔然于李白而甚賞愛(ài)，將由李白超趠飛揚(yáng)為感動(dòng)也
孟東野詩(shī)，李習(xí)之所稱：「食薺腸亦苦，強(qiáng)歌聲不懽。出門(mén)如有礙，誰(shuí)謂天地寬。」可謂知音。今世傳《郊集》五卷，詩(shī)百篇。又有集號(hào)《咸池》者，僅三百篇，其間語(yǔ)句尤多寒澀，疑向五卷是名士所刪取者。東野與退之聯(lián)句詩(shī)，宏壯博辯，若不出一手。王深父云：「退之容有潤(rùn)色也。」
張籍樂(lè)府詞，清麗深婉，五言律詩(shī)亦平澹可愛(ài)，至七言詩(shī)，則質(zhì)多文少。材各有宜，不可強(qiáng)飾。文昌有〈謝裴司空馬詩(shī)〉曰：「乍離華廄移蹄澀，初到貧家舉眼驚。」此馬卻是一遲鈍多驚者，詩(shī)詞微而顯，亦少其比。
白樂(lè)天詩(shī)曰：「請(qǐng)錢(qián)不早朝。」「請(qǐng)」作平聲，唐人語(yǔ)也。今人不用廝字，唐人作斯音，五代已作入聲，陶穀云「尖簷帽子卑凡廝」是也。白曰：「金屑琵琶槽，雪擺胡騰衫。」琵琶與今人同。杜曰「皂鵰寒始急」，白曰「千呼萬(wàn)喚始出來(lái)」，人皆謂語(yǔ)病。事之終始，音上聲，有所宿留，今甫然者音去聲。二公詩(shī)自非語(yǔ)病。
唐詩(shī)賡和，有次韻，先後無(wú)易。有依韻，同在一韻。有用韻，用彼韻不必次。吏部和皇甫〈陸渾山火〉是也，今人多不曉。劉長(zhǎng)卿〈餘干旅舍〉云：「搖落暮天迥，丹楓霜葉稀。孤城向水閉，獨(dú)鳥(niǎo)背人飛。渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗征衣。」張籍〈宿江上館〉云：「楚驛南渡口，夜深來(lái)客稀。月明見(jiàn)潮上，江靜覺(jué)鷗飛。旅宿今已遠(yuǎn)，此行殊未歸。離家久無(wú)信，又聽(tīng)搗砧衣。」兩詩(shī)偶似次韻，皆奇作也。
管子曰：「是無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)。」此言學(xué)者貴能成就也。唐人為詩(shī)，量力致功，精思數(shù)十年，然後名家。杜工部云：「更覺(jué)良工用心苦。」然豈獨(dú)畫(huà)手心苦耶！
真宗問(wèn)進(jìn)臣：「唐酒價(jià)幾何？」莫能對(duì)。丁晉公獨(dú)曰：「斗直三百。」上問(wèn)何以知之，曰：「臣觀杜甫詩(shī)：『速須相就飲一斗，恰有三百青銅錢(qián)。』」亦一時(shí)之善對(duì)。
海陵人王綸女，輒為神所馮，自稱仙人。字善數(shù)品，形製不相犯。〈吟雪詩(shī)〉云：「何事月娥欺不在，亂飄瑞葉落人間。」說(shuō)云：天上有瑞木，開(kāi)花六出。他詩(shī) 句詞意飄逸，類(lèi)非世俗可較。〈題金山〉云：「濤頭風(fēng)捲雲(yún)，山腳石蟠虯。」常謂綸為清非孺子，不曉其義。亦有詩(shī)贈(zèng)曰：「君為秋桐，我為春風(fēng)。春風(fēng)會(huì)使秋桐變，秋桐不識(shí)春風(fēng)面。」居數(shù)歲，神舍女去，懵然無(wú)知。嫁為廣陵呂氏妻。
鞠，皮為之，實(shí)以毛，蹙蹋而戲。見(jiàn)〈霍去病傳〉注：「穿城蹋鞠。」晚唐已不同矣。歸氏子弟嘲皮日休云：「八片尖皮砌作毬，火中燂了水中揉。一包閒氣如常在，惹踢招拳卒未休。」今柳三復(fù)能之，述曰：「背裝花屈膝，屈，口勿反。白打大廉斯。進(jìn)前行兩步，蹺後立多時(shí)。」柳欲見(jiàn)晉公無(wú)由，會(huì)公蹴毬後園，偶迸出，柳挾取之，因懷所業(yè)，戴毬以見(jiàn)公。出書(shū)再拜者三，每拜，毬起復(fù)于背膂襆頭間，公乃笑而奇之，遂延于門(mén)下。然弟子拜師，常禮也，獨(dú)毬多賤人能之，每見(jiàn)勞于富貴子弟，莫不拜謝而去，此師拜弟子也。術(shù)不可不慎，此亦可喻大云。
洪州西山與滕王閣相對(duì)，一僧盡覽詩(shī)板，告郡守曰：「盡不佳。」因朗吟曰：「洪州太白方，積翠倚穹蒼。萬(wàn)古遮新月，半江無(wú)夕陽(yáng)。」守異之，遣出。閩僧有朋多詩(shī)，如「虹收千嶂雨，潮展半江天。」又曰：「詩(shī)因試客分題僻，棋為饒人下著低。」亦巧思也。
王丞相嗜諧謔。一日，論沙門(mén)道，因曰：「投老欲依僧。」客遽對(duì)曰：「急則抱佛腳。」王曰：「『頭老欲依僧』，是古詩(shī)一句。」客亦曰：「『急則抱佛腳』，是俗諺全語(yǔ)。上去投，下去腳，豈不的對(duì)也。」王大笑。
孟蜀時(shí)，花蕊夫人號(hào)能詩(shī)，而世不傳。王平父因治館中廢書(shū)，得一軸八九十首，而存者纔三十餘篇，大約似王建句。若「廚船進(jìn)食簇時(shí)新，列坐無(wú)非侍從臣。日午殿頭宣所鱠，隔花催喚打魚(yú)人。」「月頭支給買(mǎi)花錢(qián)，滿殿宮娥近數(shù)千。遇著唱名都不語(yǔ)，含羞急過(guò)御狀前。」
山東二經(jīng)生同官，因舉鄭谷詩(shī)曰：「任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避王徭。」一生難之曰：「野鷹安得王徭？」一生解之曰：「古人寧有失也？是年必當(dāng)索翎毛耳。」
刁景純有見(jiàn)無(wú)類(lèi)，必往復(fù)，歸每至三鼓。宋祁判館，集僚屬，而刁或連日不赴，因邀而譙讓之。王原叔戲改杜〈贈(zèng)鄧廣文〉云：「景純過(guò)官舍，走馬不曾下。驀地趁朝歸，便遭官長(zhǎng)罵。」李獻(xiàn)臣曰︰「我為足之云︰『多羅四十年，偶未識(shí)摩氈。時(shí)西戎唃氏子名摩氈。近有王宣政，時(shí)時(shí)與紙錢(qián)。』」刁嘗為王宣政作墓銘。以古文篆隸加褾軸，密掛刁聽(tīng)事。會(huì)一日大雨，不出，周步廳廡間，始見(jiàn)此圖。問(wèn)之從者。曰：「掛此已數(shù)日矣，先造者往往能通念也。」
蘇子美魁偉，與宋中道並立，下視之，笑曰﹕「交不著。」京師市井語(yǔ)也。號(hào)為「錐宋」，為其穎利而么麼云。贈(zèng)詩(shī)曰﹕「譬如利錐末，所到物已破。」後倅洺州。洺本趙地，有毛遂塚，聖俞遂舉處囊事為送行詩(shī)戲之。
司馬溫公論九旗之名，旗與旂相近。《詩(shī)》曰：「言觀其旂。」《左傳》：「龍尾伏辰，取虢之?dāng)纭！谷粍t此旂當(dāng)為芹音。周人語(yǔ)轉(zhuǎn)，亦如關(guān)中以中為蒸，蠱為塵，丹青之青為萋也。五方語(yǔ)異，閩以高為歌，荊、楚以南為難，荊為斤。昔閩士作〈清明象天賦〉，破題云：「天道如何，仰之彌高。」會(huì)考官同里，遂中選。荊、楚士題雪用先字，後曰「十二峰巒旋旋添」。反讀添為天字也。向敏中鎮(zhèn)長(zhǎng)安，土人不敢賣(mài)蒸餅，恐觸中字諱也。
楊安國(guó)判監(jiān)，集學(xué)官飲，必頌《詩(shī)譜》以侑酒。舉杯屬客，曰：「詩(shī)之興也，諒不于上皇之世，且飲酒。」裴如晦亦舉盃曰：「古之伏羲氏之王天下也，不能飲矣。」一座皆笑，而楊不悟。
泗州塔，人傳下藏真身，後閣上碑道興國(guó)中塑僧伽像事甚詳。退之詩(shī)曰：「火燒水轉(zhuǎn)掃地空。」則真身焚矣。塔本喻都料造，極工巧。俗謂塔頂為天門(mén)，蘇國(guó)老詩(shī)曰：「上到天門(mén)最高處，不能容物只容身。」以譏在位者。
古詩(shī)曰：「袖中有短書(shū)，欲寄雙飛燕。」以燕時(shí)物，故寓言爾。蜀人自京以鴿寄書(shū)，不浹旬而達(dá)船，船浮海，亦以鴿通信，非虛言也。史以陸機(jī)「黃耳」為犬，能寄書(shū)，恐不然。自洛至吳，更歷江、淮，殆數(shù)千里，安能諭人而從舟楫乎？或者為奴名，不然，當(dāng)為神犬也。
史著赫連勃勃之暴，蒸土築城，意謂釜甑熟之。然不知北方土工，用春首聚土，陽(yáng)氣蒸發(fā)，用築則堅(jiān)牢特甚故爾。近有獻(xiàn)策築吳江為甕堤，土人欲以巨甕實(shí)土，稍稍下之。不思土實(shí)則甕重不可致，虛致水中則泛，泛曷可止。雖執(zhí)政亦惑之。然治河皆有甕堤，形似甕耳，不用陶器也。
汪白為〈平糶詩(shī)〉刺時(shí)病云：「穴垣補(bǔ)牆隙，牆成垣已隳。斷屨補(bǔ)穿履，履成屨亦虧。」
晏元獻(xiàn)尤喜江南馮延巳歌詞。其所自作，亦不減延巳。樂(lè)府〈木蘭花〉皆七言詩(shī)，有云：「重頭歌詠?lái)戣b，入破舞腰紅亂旋。」重頭、入破，皆絃管家語(yǔ)也。
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