關(guān)于道德的名人名言
來源:中國校園文化建設(shè)網(wǎng) 作者:佚名
百種奸偽,不如一實(shí)。清·李光地《性理精義》再狡詐、虛偽,也不如誠實(shí)。 作者:李光地
人變得真正低劣時(shí),除了高興別人的不幸外,已無其他樂趣可言。 作者:歌德
一個(gè)人如果不是真正有道德,就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩年事。精明的人精細(xì)考慮他人利益的人。 作者:赫拉克利特
習(xí)慣是我們強(qiáng)有力的偶像,我們都得臣服于它。 作者:亞蘭
革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的,正如玉石越磨越亮,黃金越煉越純一樣 作者:胡志明
且存方寸地,留與子孫耕。清·史襄哉《中華諺海》 把善良美好之心,傳留給后代繼承。方寸:指心。 作者:史襄哉
莫見乎隱,莫顯乎微。《禮記·中庸》 雖屬極幽隱、細(xì)微之處,實(shí)際上沒比這更明顯、具體的了。見(xiàn):同“現(xiàn)”。隱:不顯露。微:顯現(xiàn)。 作者:《禮記·中庸》
最高的道德就是不斷地為人服務(wù),為人類的愛而工作。 作者:甘地
百慮輸一忘,百巧輸一誠。清·顧圖河《任運(yùn)》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗,技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。 作者:顧圖河
知識(shí)欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。真善美,即人間理想。 作者:黑田鵬信
在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。 作者:盧梭
平生不做皺眉事,世上應(yīng)無切齒人。明·馮夢(mèng)龍《警世通言·崔待詔生死冤家》 皺眉事:指壞事。切齒人:指痛恨到極點(diǎn)的人。自己不做傷天害理的事,就不會(huì)有憎恨你的人。 作者:馮夢(mèng)龍
把"德性"教給你們的孩子:使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術(shù)以外也是道德。 作者:貝多芬
道德準(zhǔn)則,只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親自體驗(yàn)過的時(shí)候,只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候,才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。 作者:蘇霍姆林斯基
君子雖殞,美名不滅。 作者:武則天
與其修飾面容,不如修飾心胸。 作者:中國諺語
誠能體而存之,則眾善之源,百行之本。宋·朱熹《仁說》 實(shí)行并保存真誠的心,這是人生美好的源頭,行動(dòng)美好的根本。 作者:朱熹
習(xí)慣之始如蛛絲,習(xí)慣之后如繩索。 作者:中國諺語
人類一生的工作,精巧還是粗劣,都由他每個(gè)習(xí)慣所養(yǎng)成。 作者:富克蘭林
只有美德是永恒的名聲。 作者:彼特拉克
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家,也適用于個(gè)人。 作者:羅素
無論你怎樣地憤怒,卻不要做出任何無法挽回的事來。 作者:培根
君子之修身也,內(nèi)正其身,外正其容。 作者:歐陽修
懿行美德遠(yuǎn)勝貌美。 作者:富蘭克林
道德心的功能是叫人區(qū)別好壞,讓人們隨心所欲地挑選一樣來做?墒菑倪@里他可以得到些什么好處呢?他不斷地挑選,而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應(yīng)該有什么壞事情;沒有了道德心,就不會(huì)再有什么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動(dòng)物,他們沒法看到:應(yīng)是因?yàn)橛辛说赖滦,他們才落到生物的最底層去。誰具有了它,誰就墮落。 作者:馬克吐溫
道德是真理之花。 作者:雨果
天下之事,患常生于忽微,而志戒于漸習(xí)。 作者:程顥
我見過一些人,德行美好,而態(tài)度自然,使人們感覺到他們身懷美德,因?yàn)樗麄冦”M天職,毫不勉強(qiáng),一切表現(xiàn),如出本能。他們決不至于長篇大論,指出自己稀世的優(yōu)點(diǎn),因?yàn)樗麄冏约悍路鸶静恢烙羞@回事。 作者:孟德斯鳩
君子恥不修,不恥見污。 作者:荀子
文以行為本,在先誠其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養(yǎng)成根本,而在德行中真誠擺在首位。 作者:柳宗元
人的行為和舉止無不受習(xí)俗的制約。 作者:皮浪
有嫉妒心的人,自己不能完成偉大的事業(yè),乃盡量去低估他人的偉大,貶抑他人的偉大使之與他人相齊。 作者:黑格爾
經(jīng)得起各種誘惑和煩惱的考驗(yàn),才算達(dá)到了最完美的心靈健康。 作者:培根
智者不愁,多為少憂。漢·樂府古辭《滿歌行》聰明、有才智的人,謀劃周到,不用發(fā)愁,多做實(shí)事就少一點(diǎn)憂慮。 作者:《滿歌行》
關(guān)心公益應(yīng)當(dāng)是每個(gè)有相當(dāng)教養(yǎng)的人所共同的。 作者:托爾斯泰
日省其身,有則改之,無則加勉。 作者:朱熹
對(duì)父母和同志,對(duì)集體和社會(huì),對(duì)人民和祖國的義務(wù)感,要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感,就談不上人的道德,也談不上集體。 作者:蘇霍姆林斯基
這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念,一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合,并因些挫抑了我們的自負(fù)心,同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高;這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),他原來可以撒一次無傷大雅的謊,以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益,可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷,而畢竟不曾撒謊嗎?一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé),原可擺脫某種慘境,而其所以能夠不辭辛苦,堅(jiān)持下去,不是由于他自覺到這樣才可以身作則,維護(hù)人的尊嚴(yán),加以尊崇,才可以內(nèi)省不疚,不怕良心譴責(zé)嗎? 作者:康德
每一個(gè)偉大人物的歷史意義,是以他對(duì)祖國的功勛來衡量的,他的人品是以他的愛國行為來衡量的。 作者:車爾尼雪夫斯基
古之所謂正心而誠意者,將以有為也。唐·韓愈《原道》正心、誠意:使心思純正,意念真誠。將:打算。有為:有所作為。想有所作為,必須真心誠意。 作者:韓愈
衡量人的真正品德,是看他在知道沒有人會(huì)發(fā)覺的時(shí)候做些什么。 作者:孟德斯鳩
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