關(guān)于道德的名人名言
來源:中國校園文化建設(shè)網(wǎng) 作者:佚名
我所謂共和國里的美德,是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德,也不是一種基督教的美德,而是政治上的美德。 作者:孟德斯鳩
良好的習(xí)慣,如同一束鮮花。 作者:派登花特
至誠則金石為開!段骶╇s記》卷五 至誠:極大的真誠。 金石為開:象金石般堅(jiān)固的東西也被感動了。謂真誠最能感染人。 作者:《西京雜記》
道德不是良心的可卑的機(jī)謀,而是斗爭和艱難,激情和痛苦。 作者:托馬斯·曼
勤于德者,不求財(cái)便能自生。 作者:西鄉(xiāng)隆盛
凡建立功業(yè),以立品為始基。從來有學(xué)問而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者,無不先從品行上立定腳跟。 作者:徐世昌
道德準(zhǔn)則,只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時候,只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個人信念的時候,才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。 作者:蘇霍姆林斯基
要養(yǎng)成感知和觀察高尚事物的習(xí)慣,以便從那種“高尚事物無法效仿”的借口中解脫出來。我們的心靈境界升高了,凝視神圣榜樣的熱情點(diǎn)燃了,我們就要設(shè)法見賢思齊了。 作者:盧梭
其身正,不令而行;其身不正,雖令不行。 作者:孔子
道德美……包含兩個互相區(qū)別的因素,就是正義與慈愛。 作者:庫申
金有一分銅鐵之雜,則不精;德有一毫人偽之雜,則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。 作者:薛瑄
君子乾乾不息于誠。宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十一章 乾乾不息:自強(qiáng)不息。君子為達(dá)到至誠而自強(qiáng)不息。 作者:周敦頤
勞動受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。 作者:杜威
人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見多少人在錢財(cái)上一貧如洗,但在美德上卻是富豪呢? 作者:達(dá)·芬奇
以德服人。 作者:拉丁諺語
要記住,你不僅是教課的教師,也是學(xué)生的教育者,生活的導(dǎo)師和道德的引路人。 作者:(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基
為人粗魯意味著忘卻了自己的尊嚴(yán)。 作者:車爾尼雪夫斯基
播種一個行動,你會收獲一個習(xí)慣;播種一個習(xí)慣,你會收獲一個個性,播種一個個性,你會收獲一個命運(yùn)。 作者:菩德吉
人不可以無恥!睹献印けM心上》人不可沒有羞辱之心。 作者:《孟子·盡心上》
誠者,天之道也;思誠者,人之道也。 作者:《孟子·離婁上》
無私是稀有的道德,因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。 作者:布萊希特
禮儀的目的與作用在于使得本來的頑梗變?nèi)犴,使人們的氣質(zhì)變溫和,使他敬重別人,和別人合得來。 作者:洛克
達(dá)到完美,不在已無可增添,而在已無可裁減 作者:佚名
誰自尊,誰就會得到尊重。 作者:巴爾扎克
習(xí)勤忘勞,習(xí)逸成惰。 作者:李惺
正心以為本,修身以為基。 作者:司馬光
無事不可對人言。清·史襄哉《中華諺! 自認(rèn)為心胸坦蕩,沒什么可隱瞞的。 作者:史襄哉
精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用 作者:黑格爾
百尺無寸枝,一生自孤直。唐·宋之問《題張老松樹》 無寸枝:不分枝杈。孤直:孤高直挺。喻為人有如老松,孤高正直。 作者:宋之問
對于道德的實(shí)踐來說,最好的觀眾就是人們自己的良心。 作者:西塞羅
名譽(yù)和美德是心靈的裝飾,要沒有它,那肉體雖然真美,也不應(yīng)該認(rèn)為美。 作者:塞萬提斯
正身直行,眾邪自息。《淮南子·繆稱訓(xùn)》為人純正,行動坦直,所有的邪惡的行為就自然會止息。 作者:《淮南子·繆稱訓(xùn)》
順境的美德是節(jié)制,逆境的美德是堅(jiān)忍,這后一種是較為偉大的德行。 作者:培根
不能憑最初印象去判斷一個人。美德往往以謙虛鑲邊,缺點(diǎn)往往被虛偽所掩蓋。 作者:拉布呂耶爾
夜覺昨非,今悔昨失。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·序致》覺:醒悟;冢汉蠡,悔過。應(yīng)當(dāng)經(jīng)常自我反省。 作者:顏之推
習(xí)慣是智者的禍患、蠢貨的偶像。 作者:托馬斯·富勒
愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后,人類生活不可缺少的條件——勞動,才不會是沉重而可恥的負(fù)擔(dān),而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。 作者:加里寧
德可以分為兩種:一種是智慧的德,另一種是行為的德,前者是從學(xué)習(xí)中得來的,后者是從實(shí)踐中得來的。 作者:亞里士多德
正不容邪,邪復(fù)妒正。清·曹雪芹《紅樓夢》第2回 容:讓,允許。復(fù):再。妒:妒忌,忌恨。正直和奸邪互不相容。 作者:曹雪芹
同情是一切道德中最高的美德。 作者:培根
一個最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮,甚至粗野到慘無人道的程度。 作者:陀思妥耶夫斯基
大人不華,君子務(wù)實(shí)。漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表,有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。 作者:王符
去讒賤貨,所以修身。 作者:康有為
許多道德家都曾談到,人的諸種惡行中,驕傲為最,它以多種多樣的形式出現(xiàn),而又在極其繁復(fù)的偽裝下隱匿,那種偽裝好似掩蓋月光的那層翳障,既是月亮的光輝,又是月亮的陰影,它雖可以把月亮藏匿起來,叫我們看不見,又因藏匿得不徹底而叫月亮泄漏了自身。 作者:撒繆爾約翰遜
一個人如果能在心中充滿對人類的博愛,行為遵循崇高的道德,永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動,那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 作者:弗蘭西斯·培根
一切利己的生活,都是非理性的、動物的生活。 作者:列夫·托爾斯泰
真正的美德就象河流一樣,越深越無聲 作者:哈利法克斯
使一個人偉大,并不在于富裕和門第,而在于可貴的行為和高尚的品性。 作者:奧維
形之正,不求影之直,而影自直。唐·馬總《意林》 以形正影不斜喻人品正直則言行不至偏頗。 作者:馬總
君子不可以不修身。 作者:子思
卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘。 作者:北島
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 作者:盧梭
應(yīng)該熱心地致力于照道德行事,而不要空談道德。 作者:德謨克利特
崇德莫盛乎安身,安身莫大乎有政,有政莫重乎無私,無私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后動,易其心而后語,定其交而后求,篤其志而后行。 作者:王粲集
如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個人自尊感,就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉。 作者:蘇霍姆林斯基
如果道德敗壞了,趣味也必然會墮落 作者:狄德羅
克勤克儉是我國人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。 作者:周恩來
習(xí)慣就是一切,甚至在愛情中也是如此。 作者:沃維納格
一種美德的幼芽、蓓蕾,是最寶貴的美德,是一切道德之母,這就是謙遜;有了這種美德我們會其樂無窮。 作者:加爾多斯
凡建立功業(yè)者,又立品為始基。從來有學(xué)問而能提當(dāng)大事業(yè)者,無不先從品行上立定腳跟。 作者:徐世昌
我認(rèn)為,與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存,而且還須臾缺不了它們 作者:伯克
有兩樣?xùn)|西,我思索的回?cái)?shù)愈多,時間愈久,它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感,那便是我頭上的星空和心中的道德律。 作者:康德
人們不能沒有面包而生活;人們也不能沒有祖國而生活。 作者:雨果
體也,載知識之車而寓道德之舍也。 作者:毛澤東
德有余而為不足者謙,財(cái)有余而為不足者鄙。 作者:林逋
磊磊落落向曙星。古樂府《兩頭纖纖》 胸懷坦蕩可同閃亮的晨星相媲美 作者:《兩頭纖纖》
讓別人過得舒服些,自己沒有幸福不要緊,看到別人得到幸福,生活也是舒服的。 作者:魯迅
忍耐——肉體的小心和道德的勇氣的混合。 作者:哈代
要使“祖國”這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳,那就必須——形象地說——悉心地耕耘兒童意識的土壤,并且用美的種子來進(jìn)行播種。 作者:蘇霍姆林斯基
一種美德的幼芽蓓蕾,這是最寶貴的美德,是一切道德之母,這就是謙遜;有了這種美德我們會其樂無窮。 作者:加爾多斯
誠實(shí)和勤勉,應(yīng)該成為你永久的伴侶。 作者:富蘭克林
一清如水的生活,誠實(shí)不斯的性格,在無論哪個階層里,即使心術(shù)最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎,真正的道德,跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。 作者:巴爾扎克
勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段,是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 作者:烏申斯基
事實(shí)上教育便是一種早期的習(xí)慣。 作者:林肯
沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵,這個花叢的名字叫道德。 作者:蘇霍姆林斯基
習(xí)慣沒有法律那樣明智,可它們往往更盛行。 作者:狄斯累利
我不能不熱愛祖國,但是這種熱愛不應(yīng)該消極地滿足現(xiàn)狀,而應(yīng)該是生氣勃勃地希望改進(jìn)現(xiàn)狀,……并盡自己的力量來促進(jìn)這一點(diǎn)。 作者:別林斯基
如果道德敗壞了,趣味也必然會墮落。 作者:狄德羅
道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的,因此也是教育的最高目的。 作者:赫爾巴特
一種美德的幼芽、蓓蕾,這是最寶貴的美德,是一切道德之母,這就是謙遜;有了這種美德我們會其樂無窮。 作者:加爾多斯
世間億萬人,面孔不相似,借部何因緣,致令遺如此?各執(zhí)一般見,互說非兼是。但自修已身,不要言他已。 作者:寒山
君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無過矣。 作者:荀子
真正的愛國主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上,而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國謀福利,為人民謀福利的行動上。 作者:杜勃羅留波夫
治外物易,治已身難。 作者:林慎思
至誠如神。 作者:《禮記·中庸》
習(xí)慣是一種最糟糕的痼疾,因?yàn)樗谷藗兘邮苋魏蔚牟恍,任何的痛苦,任何的死亡。出于?xí)慣,人們可以與自己憎惡的人生活在一起,學(xué)會戴鐐銬,忍受不公正和痛苦,以至對痛苦、孤獨(dú)以及其他一切都逆來順受。習(xí)慣是一劑最無情的毒藥,因?yàn)樗,不聲不響地潛入到我們的機(jī)體,并在不知不覺中滋長起來。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它時,機(jī)體的每個細(xì)胞都已與它相適應(yīng),每一個動作都受它的制約,已經(jīng)沒有任何藥物能夠治愈。 作者:奧里亞娜·法拉奇
人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物;但如果他一意孤行。目無法律和正義,他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。 作者:亞里士多德
怠者不能修,而忌者畏人修。 作者:韓愈
不怕承認(rèn)自己的錯誤,不怕一次又一次地改正這些錯誤,這樣,我們就會登上山頂。 作者:列寧
如果沒有節(jié)操,世界上的戀愛、友情、美德都不存在。 作者:阿狄生
當(dāng)你往前走的時候,要一路撒下花朵,因?yàn)橥瑯拥牡缆纺銢Q不會再走第回 作者:歐文
勞動的崇高道德意義還在于,一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。 作者:蘇霍姆林斯基
禮貌經(jīng)?梢源孀罡哔F的感情。 作者:梅里美
無言暗室何人見,咫尺斯須已四知。唐·周曇《楊震》 無言:不要說。暗室:比喻暗中。咫尺:喻距離極近。斯須:一會兒。四知:指天知、神知、子知、我知。任何事情都無法掩人耳目。 作者:周曇
一言不實(shí),百事皆虛。清·邱心如《筆生花》第28回 只要一句話說得不真實(shí),那么,說許多事情別人都認(rèn)為是虛假的。 作者:邱心如
習(xí)慣是人的第二本性。它使我們不能認(rèn)識一個人的主要本性,就這一點(diǎn)而言,習(xí)慣既非殘忍也不迷人。 作者:普魯斯特
道德行為訓(xùn)練,不是通過語言影響,而是讓兒童練習(xí)良好道德行為,克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。 作者:夸美紐斯
修學(xué)不以誠,則學(xué)雜;為事不以誠,則事敗。宋·晁說之《晁氏客語》 修學(xué):研討學(xué)問。雜:雜亂。為事:干事情。 作者:晁說之
生活中,諒解可以產(chǎn)生奇跡,諒解可以挽回感情上的損失,諒解猶如一個火把,能照亮由焦躁、怨恨和復(fù)仇心理鋪就的道路。 作者:穆尼爾·納素夫
能夠自由地形成習(xí)慣的人,在一生中能夠做更多的事。習(xí)慣是技術(shù)性的,因此可以自由地形成。 作者:三木清
一切都靠一張嘴來做而絲毫不實(shí)干的人,是虛偽和假仁假義的人。 作者:德謨克里特
致知在格物,格物而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修。 作者:禮記
法律是顯露的道德,道德是隱藏的法律。 作者:林肯
人類最不道德訂戶,是不誠實(shí)與懦弱 作者:高爾基
要盡可能做一個對祖國有用的人。 作者:列夫·托爾斯泰
臉紅是美德的顏色 作者:泰云納
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