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來(lái)源：中國(guó)校園文化建設(shè)網(wǎng)　　作者：佚名

我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛(ài)祖國(guó)也就是愛(ài)平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。 作者:孟德斯鳩
良好的習(xí)慣，如同一束鮮花。 作者:派登花特
至誠(chéng)則金石為開(kāi)�！段骶╇s記》卷五 至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。 金石為開(kāi)：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠(chéng)最能感染人。 作者:《西京雜記》
道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦。 作者:托馬斯·曼
勤于德者，不求財(cái)便能自生。 作者:西鄉(xiāng)隆盛
凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。 作者:徐世昌
道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。 作者:蘇霍姆林斯基
要養(yǎng)成感知和觀察高尚事物的習(xí)慣，以便從那種“高尚事物無(wú)法效仿”的借口中解脫出來(lái)。我們的心靈境界升高了，凝視神圣榜樣的熱情點(diǎn)燃了，我們就要設(shè)法見(jiàn)賢思齊了。 作者:盧梭
其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 作者:孔子
道德美……包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛(ài)。 作者:庫(kù)申
金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書(shū)錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。 作者:薛瑄
君子乾乾不息于誠(chéng)。宋·周敦頤《通書(shū)·乾坤益動(dòng)》第三十一章 乾乾不息：自強(qiáng)不息。君子為達(dá)到至誠(chéng)而自強(qiáng)不息。 作者:周敦頤
勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。 作者:杜威
人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見(jiàn)多少人在錢(qián)財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？ 作者:達(dá)·芬奇
以德服人。 作者:拉丁諺語(yǔ)
要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。 作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基
為人粗魯意味著忘卻了自己的尊嚴(yán)。 作者:車(chē)爾尼雪夫斯基
播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性，播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)。 作者:菩德吉
人不可以無(wú)恥�！睹献印けM心上》人不可沒(méi)有羞辱之心。 作者:《孟子·盡心上》
誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。 作者:《孟子·離婁上》
無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃�身上是無(wú)利可圖的。 作者:布萊希特
禮儀的目的與作用在于使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴槪�使人們的氣質(zhì)變溫和，使他敬重別人，和別人合得來(lái)。 作者:洛克
達(dá)到完美，不在已無(wú)可增添，而在已無(wú)可裁減 作者:佚名
誰(shuí)自尊，誰(shuí)就會(huì)得到尊重。 作者:巴爾扎克
習(xí)勤忘勞，習(xí)逸成惰。 作者:李惺
正心以為本，修身以為基。 作者:司馬光
無(wú)事不可對(duì)人言。清·史襄哉《中華諺�！� 自認(rèn)為心胸坦蕩，沒(méi)什么可隱瞞的。 作者:史襄哉
精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用 作者:黑格爾
百尺無(wú)寸枝，一生自孤直。唐·宋之問(wèn)《題張老松樹(shù)》 無(wú)寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻為人有如老松，孤高正直。 作者:宋之問(wèn)
對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最好的觀眾就是人們自己的良心。 作者:西塞羅
名譽(yù)和美德是心靈的裝飾，要沒(méi)有它，那肉體雖然真美，也不應(yīng)該認(rèn)為美。 作者:塞萬(wàn)提斯
正身直行，眾邪自息�！痘茨献印た姺Q(chēng)訓(xùn)》為人純正，行動(dòng)坦直，所有的邪惡的行為就自然會(huì)止息。 作者:《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》
順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)忍，這后一種是較為偉大的德行。 作者:培根
不能憑最初印象去判斷一個(gè)人。美德往往以謙虛鑲邊，缺點(diǎn)往往被虛偽所掩蓋。 作者:拉布呂耶爾
夜覺(jué)昨非，今悔昨失。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·序致》覺(jué)：醒悟�；冢汉蠡冢�悔過(guò)。應(yīng)當(dāng)經(jīng)常自我反省。 作者:顏之推
習(xí)慣是智者的禍患、蠢貨的偶像。 作者:托馬斯·富勒
愛(ài)勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類(lèi)生活不可缺少的條件——?jiǎng)趧?dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。 作者:加里寧
德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。 作者:亞里士多德
正不容邪，邪復(fù)妒正。清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第2回 容：讓?zhuān)�允許。復(fù)：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。 作者:曹雪芹
同情是一切道德中最高的美德。 作者:培根
一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮，甚至粗野到慘無(wú)人道的程度。 作者:陀思妥耶夫斯基
大人不華，君子務(wù)實(shí)。漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。 作者:王符
去讒賤貨，所以修身。 作者:康有為
許多道德家都曾談到，人的諸種惡行中，驕傲為最，它以多種多樣的形式出現(xiàn)，而又在極其繁復(fù)的偽裝下隱匿，那種偽裝好似掩蓋月光的那層翳障，既是月亮的光輝，又是月亮的陰影，它雖可以把月亮藏匿起來(lái)，叫我們看不見(jiàn)，又因藏匿得不徹底而叫月亮泄漏了自身。 作者:撒繆爾約翰遜
一個(gè)人如果能在心中充滿(mǎn)對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 作者:弗蘭西斯·培根
一切利己的生活，都是非理性的、動(dòng)物的生活。 作者:列夫·托爾斯泰
真正的美德就象河流一樣，越深越無(wú)聲 作者:哈利法克斯
使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門(mén)第，而在于可貴的行為和高尚的品性。 作者:奧維
形之正，不求影之直，而影自直。唐·馬總《意林》 以形正影不斜喻人品正直則言行不至偏頗。 作者:馬總
君子不可以不修身。 作者:子思
卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。 作者:北島
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。 作者:盧梭
應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 作者:德謨克利特
崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎無(wú)私，無(wú)私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求，篤其志而后行。 作者:王粲集
如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌�！�…教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。 作者:蘇霍姆林斯基
如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落 作者:狄德羅
克勤克儉是我國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。 作者:周恩來(lái)
習(xí)慣就是一切，甚至在愛(ài)情中也是如此。 作者:沃維納格
一種美德的幼芽、蓓蕾，是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。 作者:加爾多斯
凡建立功業(yè)者，又立品為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能提當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。 作者:徐世昌
我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們 作者:伯克
有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見(jiàn)刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。 作者:康德
人們不能沒(méi)有面包而生活；人們也不能沒(méi)有祖國(guó)而生活。 作者:雨果
體也，載知識(shí)之車(chē)而寓道德之舍也。 作者:毛澤東
德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。 作者:林逋
磊磊落落向曙星。古樂(lè)府《兩頭纖纖》 胸懷坦蕩可同閃亮的晨星相媲美 作者:《兩頭纖纖》
讓別人過(guò)得舒服些，自己沒(méi)有幸福不要緊，看到別人得到幸福，生活也是舒服的。 作者:魯迅
忍耐——肉體的小心和道德的勇氣的混合。 作者:哈代
要使“祖國(guó)”這個(gè)詞能夠讓兒童一聽(tīng)到它就激動(dòng)得心跳，那就必須——形象地說(shuō)——悉心地耕耘兒童意識(shí)的土壤，并且用美的種子來(lái)進(jìn)行播種。 作者:蘇霍姆林斯基
一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。 作者:加爾多斯
誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。 作者:富蘭克林
一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不斯的性格，在無(wú)論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。 作者:巴爾扎克
勞動(dòng)是人類(lèi)存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 作者:烏申斯基
事實(shí)上教育便是一種早期的習(xí)慣。 作者:林肯
沒(méi)有任何東西比人類(lèi)的愛(ài)更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫道德。 作者:蘇霍姆林斯基
習(xí)慣沒(méi)有法律那樣明智，可它們往往更盛行。 作者:狄斯累利
我不能不熱愛(ài)祖國(guó)，但是這種熱愛(ài)不應(yīng)該消極地滿(mǎn)足現(xiàn)狀，而應(yīng)該是生氣勃勃地希望改進(jìn)現(xiàn)狀，……并盡自己的力量來(lái)促進(jìn)這一點(diǎn)。 作者:別林斯基
如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。 作者:狄德羅
道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的。 作者:赫爾巴特
一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。 作者:加爾多斯
世間億萬(wàn)人，面孔不相似，借部何因緣，致令遺如此？各執(zhí)一般見(jiàn)，互說(shuō)非兼是。但自修已身，不要言他已。 作者:寒山
君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 作者:荀子
真正的愛(ài)國(guó)主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話(huà)上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國(guó)謀福利，為人民謀福利的行動(dòng)上。 作者:杜勃羅留波夫
治外物易，治已身難。 作者:林慎思
至誠(chéng)如神。 作者:《禮記·中庸》
習(xí)慣是一種最糟糕的痼疾，因?yàn)樗�使人們接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。出于�?xí)慣，人們可以與自己憎惡的人生活在一起，學(xué)會(huì)戴鐐銬，忍受不公正和痛苦，以至對(duì)痛苦、孤獨(dú)以及其他一切都逆來(lái)順受。習(xí)慣是一劑最無(wú)情的毒藥，因?yàn)樗�慢慢地，不聲不響地潛入到我們的機(jī)體，并在不知不覺(jué)中滋長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它時(shí)，機(jī)體的每個(gè)細(xì)胞都已與它相適應(yīng)，每一個(gè)動(dòng)作都受它的制約，已經(jīng)沒(méi)有任何藥物能夠治愈。 作者:奧里亞娜·法拉奇
人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。 作者:亞里士多德
怠者不能修，而忌者畏人修。 作者:韓愈
不怕承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，不怕一次又一次地改正這些錯(cuò)誤，這樣，我們就會(huì)登上山頂。 作者:列寧
如果沒(méi)有節(jié)操，世界上的戀愛(ài)、友情、美德都不存在。 作者:阿狄生
當(dāng)你往前走的時(shí)候，要一路撒下花朵，因?yàn)橥瑯拥牡缆纺銢Q不會(huì)再走第回 作者:歐文
勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。 作者:蘇霍姆林斯基
禮貌經(jīng)�？梢源�替最高貴的感情。 作者:梅里美
無(wú)言暗室何人見(jiàn)，咫尺斯須已四知。唐·周曇《楊震》 無(wú)言：不要說(shuō)。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距離極近。斯須：一會(huì)兒。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都無(wú)法掩人耳目。 作者:周曇
一言不實(shí)，百事皆虛。清·邱心如《筆生花》第28回 只要一句話(huà)說(shuō)得不真實(shí)，那么，說(shuō)許多事情別人都認(rèn)為是虛假的。 作者:邱心如
習(xí)慣是人的第二本性。它使我們不能認(rèn)識(shí)一個(gè)人的主要本性，就這一點(diǎn)而言，習(xí)慣既非殘忍也不迷人。 作者:普魯斯特
道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。 作者:夸美紐斯
修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗。宋·晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》 修學(xué)：研討學(xué)問(wèn)。雜：雜亂。為事：干事情。 作者:晁說(shuō)之
生活中，諒解可以產(chǎn)生奇跡，諒解可以挽回感情上的損失，諒解猶如一個(gè)火把，能照亮由焦躁、怨恨和復(fù)仇心理鋪就的道路。 作者:穆尼爾·納素夫
能夠自由地形成習(xí)慣的人，在一生中能夠做更多的事。習(xí)慣是技術(shù)性的，因此可以自由地形成。 作者:三木清
一切都靠一張嘴來(lái)做而絲毫不實(shí)干的人，是虛偽和假仁假義的人。 作者:德謨克里特
致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。 作者:禮記
法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。 作者:林肯
人類(lèi)最不道德訂戶(hù)，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱 作者:高爾基
要盡可能做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有用的人。 作者:列夫·托爾斯泰
臉紅是美德的顏色 作者:泰云納