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來源：中國校園文化建設(shè)網(wǎng)　　作者：佚名

人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的 作者:契訶夫
習(xí)慣成自然是個(gè)魔術(shù)師。它對(duì)美麗的東西是殘酷的，但是對(duì)丑陋的東西卻是仁慈的。 作者:威達(dá)
勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。 作者:拉·喬乃尼奧里
老鼠正在房子里扒墻穿洞，但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，而要研究的卻只是它是不是一只圣潔的貓，如果客觀存在是一只虔誠的貓道德的貓，那就行了，決不計(jì)較它有沒有別的才能，別的才能倒是不關(guān)緊要的。 作者:馬克·吐溫
丈夫志氣直如鐵，無曲心中道自真。唐·寒山《詩三百三首》 比喻男子漢的志氣要堅(jiān)定正直，心懷坦蕩無私，這樣就懂得人生的真諦了。 作者:寒山
正直的人的純正，必引導(dǎo)自己；奸詐的人的乖僻，必毀滅自己。 作者:《舊約》
崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。 作者:蘇軾
道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。 作者:馬克吐溫
能忍耐的人才能達(dá)到他所希望達(dá)到的目的。 作者:富蘭克林
勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。 作者:馬卡連柯
寧為直伐，不為曲全。明·王廷陳《矯志篇》 愿剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節(jié)以求全。 作者:王廷陳
最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來，仍然感到滿足的人。 作者:柏拉圖
為了失戀而耽誤前途，是一生的損失。 作者:霍海
有一種謙恭的、默默無聞的英雄，他們既無拿破侖的英名，也沒有他那些豐功偉績(jī)。可是把這種人的品德解析一番，連馬其頓的亞歷山大大帝也將顯得黯然失色。 作者:哈謝克
問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。 作者:朱光潛
僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因?yàn)槲覀兊牡滦刑炔荒芡萍八�人，那就等于沒有一樣。 作者:莎士比亞
勸君莫作虧心事，古往今來放過誰？宋·佚名《名賢集》 虧心：違背良心。虧心之事不要作，僥幸心理不應(yīng)有。 作者:《名賢集》
修身以敬，勿托以尊。 作者:晉書
人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 作者:但丁
最為賢明的生活方式是蔑視時(shí)代的習(xí)慣，同時(shí)又一點(diǎn)也不違反它地生活著。 作者:芥川龍之介
內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗。三國·魏·嵇康《卜疑集》對(duì)己無所愧疚，對(duì)外不違時(shí)尚。 作者:嵇康
無愧于事，不如無愧于身；無愧于身，不如無愧于心。清·石成金《傳家寶》為人處世最要緊的是問心無愧。 作者:石成金
習(xí)慣是一個(gè)人思想與行為的領(lǐng)導(dǎo)者。 作者:愛默生
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 作者:培根
人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力。 作者:阿米爾
君子獨(dú)處，守正不撓�！稘h書·劉向傳》有德行的人單居獨(dú)處，也堅(jiān)守正道，不肯屈從。 作者:《漢書·劉向傳》
蘭在幽林亦自芳。唐·劉禹錫《衢州徐員外使君遺以縞纻兼竹書箱因成一篇用答佳貝兄》蘭：香草名。幽林：僻靜的山林。比喻人在獨(dú)處時(shí)也要保持高潔的品質(zhì)。 作者:劉禹錫
美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。 作者:蘇霍姆林斯基
人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子語類》卷七十四 光明磊落：胸懷坦蕩，正大光明。 作者:朱熹
不要從特殊的行動(dòng)中去估量一個(gè)人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。 作者:帕斯卡
良好的品德是由對(duì)壞傾向作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)培養(yǎng)出來的。 作者:德克斯特
你們這些生在今日的人，你們這些青年，現(xiàn)在要輪到你們了！踏在我們的身體上面向前吧。但愿你們比我們更偉大、更幸福。 作者:羅曼·羅蘭
有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣于，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)。 作者:查·霍爾
古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 作者:禮記
習(xí)慣十倍于自然。 作者:威靈頓
樹深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹正何愁月影斜。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》深：指樹的根扎得深。比喻為人正直、行為端正，就什么也不懼怕。 作者:《增廣昔時(shí)賢文》
君子之守，修其身而天下平。 作者:孟子
只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，這才能給我們參加斗爭(zhēng)和取得勝利的力量。 作者:阿·托爾斯泰
道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。 作者:蘇霍姆林斯基
只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能。 作者:恩格斯
社會(huì)和自然的區(qū)別就在于，社會(huì)是有一定道德目標(biāo)的。 作者:赫胥黎
廉者憎貪，信者疾偽。《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉。 貪：貪污。信：誠實(shí)。疾偽：痛恨虛偽的行為。疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠實(shí)的人厭惡虛偽。 作者:《新唐書·陳子昂傳》
壞習(xí)慣防止容易破除難。 作者:諺語
人受到震動(dòng)有種種不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神經(jīng)上，有的是在道德的感官上，而最強(qiáng)烈，最持久的則是在個(gè)人尊嚴(yán)上。 作者:佚名
君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。 作者:荀子
修其本而末自應(yīng)。 作者:蘇軾
優(yōu)良的品性是真正的財(cái)富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)。 作者:洛克
正已而不求于人。 作者:禮記
習(xí)慣使我們順從一切。 作者:伯頓
誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。 作者:顯克微支
仁義為友，道德為師。 作者:史襄哉
美，是道德上的善的象征。 作者:康德
出頭露面的人是有福的。知道世人一定在瞧著他必須完成的事業(yè)，他從頭到底干得挺有勁兒。然而這樣的人更值得尊敬，他默默無聞地躲在暗地里，在漫長(zhǎng)的辛苦的日子里無報(bào)酬地勞動(dòng)，得不到光榮也得不到表揚(yáng)；只有一種思想鼓舞著他的勤勞：他的工作對(duì)大眾是有益的。 作者:克雷洛夫
曇花一現(xiàn)的感情，不能真誠地可靠地長(zhǎng)期地相愛，是相當(dāng)一部分青年人道德方面存在的嚴(yán)重缺陷。 作者:蘇霍姆林斯基
芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 作者:孔子
善在美的后面，是美的本原。 作者:普洛丁
愛人吧！對(duì)人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比！做一個(gè)真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。 作者:蘇霍姆林斯基
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。 作者:韓愈
聰明正直者為神。唐·柳宗元《罵尸蟲文》 謂聰明正直的人為最好。 作者:柳宗元
把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德 作者:貝多芬
說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。 作者:伊索
真誠的愛情，并不等于娓娓動(dòng)聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情，應(yīng)當(dāng)以忠實(shí)誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動(dòng)。 作者:黃少平
獨(dú)立不慚影，獨(dú)寢不愧衾。 作者:劉晝
你可以從外表的美來評(píng)論一朵花或一只蝴蝶，但你不能這樣來評(píng)論一個(gè)人。 作者:泰戈?duì)?BR>身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。 作者:武則天
品格能決定人生，它比天資更重要。 作者:弗·桑德斯
道德當(dāng)身，不以物惑。 作者:（春秋）管仲
反躬自省和沉思默想只會(huì)充實(shí)我們的頭腦。 作者:巴爾扎克
只有努力去減少人家的苦難，你才會(huì)快活。 作者:左拉
君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪�！度钭印� 君子在悠閑逸樂的時(shí)間里考慮的是道義，小人在悠閑逸樂的時(shí)間里想的卻是不正派的事。 作者:《阮子》
一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。 作者:裴斯泰洛齊
聲無小而不聞，行無隱而不形�！盾髯印�勸學(xué)》聲音即使再小也不會(huì)聽不到，行為即使再隱蔽也不會(huì)不表現(xiàn)出來。 作者:《荀子·勸學(xué)》
我從不到酒館、賭場(chǎng)或任何其他娛樂場(chǎng)所去消磨時(shí)光。 作者:富蘭克林
道德對(duì)人的約束，要根據(jù)他所屬社會(huì)階層的不同而有所變化。陽光照耀各地情況不同，于是產(chǎn)生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會(huì)義務(wù)與每人的等級(jí)地位相吻合。士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個(gè)收獲莊稼的農(nóng)家姑娘，一個(gè)日賺十五個(gè)蘇發(fā)女工，一個(gè)零售小商人的女兒，一個(gè)年輕的布爾喬亞女子，一個(gè)富商大戶人家的女孩，一個(gè)貴族之家的年輕女繼承人，一個(gè)德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的。 作者:巴爾扎克
心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。清·梁?jiǎn)⒊�《新民說·附錄》謂光明磊落的人，應(yīng)該是心里所想的和口頭所說的完全一致。 作者:梁?jiǎn)⒊?BR>喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪。 作者:雨果
無論你出身高貴或者低賤，都無關(guān)宏旨。但你必須有做人之道 作者:歌德
一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。 作者:賀拉斯
一任秋霜換鬢毛，本來面目長(zhǎng)如故。宋·蘇軾《老人行》 始終如一地保全自己的節(jié)操。 作者:蘇軾
安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。唐·李白《夢(mèng)游天姥吟留別》不愿俯首低眉侍奉權(quán)貴而使自己曲心抑志，郁郁寡歡。 作者:李白
趁年輕時(shí)養(yǎng)成好習(xí)慣。 作者:佚名
汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元結(jié)《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠誠、耿直的人。全行：品行無瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。 作者:元結(jié)
教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)�？墒侵挥性诩�體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。 作者:蘇霍姆林斯基
一個(gè)人只有在他努力使自己升華時(shí)才成為真正的人。 作者:安德列·馬爾羅
一般人都是依據(jù)愛好去想，依據(jù)學(xué)識(shí)及吸收的見解去說，但通常都依據(jù)習(xí)俗去做。 作者:培根
熟習(xí)減除對(duì)于事物的恐懼。 作者:伊索
“特殊的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)…… 作者:卡爾·馬克思
喪失了財(cái)富，可以說沒喪失什么；喪失了健康，等于喪失了某種東西；但當(dāng)喪失品德時(shí)，就一切都喪失了。 作者:佚名
《大學(xué)》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。宋·朱熹《四書集注·孟子序說》 大學(xué)：書名。修身：修養(yǎng)自身品性。齊家：管理好家庭。治國：治理好所在的地區(qū)。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠意：使意念真誠。 作者:朱熹
君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z·為政》 周：道義上的結(jié)合。比：勾結(jié)。君子在道義上合群而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不能在道義上結(jié)合。 作者:《論語·為政》
好事不出門，惡事傳千里。五代·荊南·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》好事往往不為人所知道，而壞事卻傳播得非常迅速廣遠(yuǎn)。 作者:孫光憲
思想（且不論好壞與否）——行為——習(xí)慣，這就是人生的規(guī)律。 作者:特賴因
類君子之有道，入暗室而不欺。唐·駱賓王《螢火賦》類：類似，好象。道：正當(dāng)?shù)氖吕怼Ｓ械赖碌娜�，即令在沒有看到之處，也不做欺心的事。 作者:駱賓王
心安茅屋穩(wěn)。清·杜文瀾《古謠諺》 心地安詳，雖窮猶樂。 作者:杜文瀾
有些人想到人類“最高貴”的品質(zhì)，其中包括協(xié)作、利他主義、愛國主義、領(lǐng)士戰(zhàn)斗中的英勇等到，都是戰(zhàn)爭(zhēng)的遺傳成果。 作者:愛德華
心安理得，海闊天空。清·梁?jiǎn)⒊�《新民說》心安理得：自己認(rèn)為所做的事是順理成章的，心里很坦然。海闊天空：象大海般遼闊，象天宇般無邊無際。坦蕩的心胸象海洋和天空那樣遼闊。 作者:梁?jiǎn)⒊?BR>我愿用我全部的生命，從事科學(xué)研究，來貢獻(xiàn)給生育我、栽培我的祖國和人民。 作者:巴甫洛夫
對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。 作者:亞里士多德
戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。《禮記·中庸》 在人看不到的地方也常警惕謹(jǐn)慎，在人聽不到的地方也常唯恐有失。 作者:《禮記·中庸》
真誠的、十分理智的友誼是人生的無價(jià)之寶。你能否對(duì)你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn)做一個(gè)無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗(yàn)。 作者:馬克思
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者。 作者:羅曼·羅蘭
巧偽不如拙誠。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠。 作者:顏之推
圣人為知矣，不誠則不能化萬民�！盾髯印げ黄垺� 圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。 作者:《荀子·不茍》
習(xí)慣之鏈的力量很弱，因而往往感覺不到，但一當(dāng)感覺到了，它已是牢不可摧的了。 作者:塞繆爾·約翰遜
只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。 作者:喬叟
一事真，百事真。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第16卷 一件事屬實(shí)，其余的事也不會(huì)虛假。 作者:馮夢(mèng)龍
人之生也直，心直則身直，可立地參天。明·王文祿《海沂子·真才》 直：剛直，坦直。立地參天：腳踏實(shí)地而高入云霄。心地剛直：可以光明磊落地自立于世。 作者:王文祿
人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。 作者:查爾斯·達(dá)爾文
如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。 作者:德謨克里特
世界上最偉大的美德是愛祖國。 作者:歌德
居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。清·申居鄖《西巖贅語》 公正無私，才能不怕人生道路的艱險(xiǎn)。 作者:申居鄖
歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。 作者:培根
養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者忘身。 作者:韓嬰
勿輕直折劍，猶勝曲全鉤！唐·白居易《折劍頭》 不要輕視那折斷了的直劍，它比彎曲的全鉤還要強(qiáng)硬！ 作者:白居易
修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣。 作者:呂坤
即使品德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬 作者:席勒
行善必須努力，然而，掏惡更須努力。 作者:列夫·托爾斯泰
立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。 作者:傅玄
我不能說我不珍視這些榮譽(yù)，并且我承認(rèn)它很有價(jià)值，不過我卻從來不曾為追求這些榮譽(yù)而工作。 作者:法拉第
人需要溫和，不要過度地生氣，因?yàn)閺膽嵟�中常�?huì)產(chǎn)生出對(duì)易怒的人的重大災(zāi)禍來。 作者:伊索
“因?yàn)榈赖率亲鋈说母�本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處�！� 作者:陶行知
我無論做什么，始終在想著，只要我的精力允許的話，我就首先為我的祖國服務(wù)。 作者:巴甫洛夫
精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。 作者:黑格爾
千萬不要華麗而低俗，因?yàn)閺囊路�往往可以看出一個(gè)人。 作者:莎士比亞
君子反道以修德。 作者:呂氏春秋
立身制行，本諸一心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝。清·趙爾巽《清史稿》 立身：指為人。制行：指處事。慝（tè）：奸邪。為人處事，思想端正不端正，訓(xùn)有忠誠正直和奸狡邪惡的區(qū)別。 作者:趙爾巽
一切有生之物，都有一種“尋求快樂的本性”，那是一種偉大的力量，凡是血肉之軀都要受過它的支配，好像毫無辦法的海草都要跟著潮水的漲落而擺動(dòng)一般，這種力量不是議論社會(huì)道德的空洞文章所能管得了的。 作者:哈代
我在日常生活中嚴(yán)守著一個(gè)美好的準(zhǔn)則：“貴在自知之明”，我是以此來鞭策自己的。 作者:安格爾
良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。 作者:康德
不修身而求今名于世者，就貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。 作者:顏之推
美德對(duì)于每個(gè)人，都是善；不道德對(duì)于每個(gè)人，都是惡。 作者:莎甫慈伯利
與其說“衣服是習(xí)慣”還不如說“習(xí)慣是衣服”。（衛(wèi)道士、土地、輿論、思想、傳說等一切都在給人穿衣服。） 作者:亞蘭
并不是每一外表美好的人都有完美的心靈；因?yàn)槠沸性谟趦?nèi)心，而不在于外表。 作者:薩迪
有兩種東西，我們愈是時(shí)常愈加反復(fù)地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時(shí)時(shí)翻新，有加無已的贊嘆和敬畏——頭上的星空和心中的道德法則。 作者:康德墓碑銘文
人之操履無若誠實(shí)。宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實(shí)是人的最高品德。 作者:朱熹
愛人吧！對(duì)人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康純潔強(qiáng)大無比！做一個(gè)真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。 作者:蘇霍姆林斯基
德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學(xué)的真理。 作者:羅吉爾·培根
養(yǎng)生治性，行義求志。 作者:蘇軾