關(guān)于道德的名人名言
來源:中國校園文化建設(shè)網(wǎng) 作者:佚名
假如你的品德十分高尚,莫為出身低微而悲傷,薔薇常在荊棘中生長。 作者:薩迪
歷史使人聰明,詩歌使人機(jī)智,數(shù)學(xué)使人精細(xì),哲學(xué)使人深邃,道德使人嚴(yán)肅,邏輯與修辭使人善辯。 作者:Bacon,Francis
道德常常填補智慧的缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)填補不了道德的缺陷
只有道德上的矮子才會要求得到應(yīng)有的體面的對待。 作者:佚名
生活得最有意義的人,并不就是年歲活得最長的人,而是對生活最有感受的人。 作者:盧梭
革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的,正如玉石越磨越亮,黃金越煉越純一樣。 作者:胡志明
華麗的裝飾,精美的食品,填補不了精神的空虛;一個真正的革命者,首先追求的是思想上的充實和豐富。這一點,是任何珍貴的東西都不能代替的。 作者:高爾基
任何惡德的外表也都附著若干美德的標(biāo)志。 作者:莎士比亞
自古明人不做暗事。明·馮夢龍《古今小說·李秀卿義結(jié)黃貞女》從來光磊落的人不做見不得人的事。 作者:馮夢龍
有學(xué)問而無道德,如一惡漢;有道德而無學(xué)問,如一鄙夫。 作者:羅斯福
道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞,把巨富的財產(chǎn)蕩毀,而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。 作者:莎士比亞
愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。 作者:列寧
若安天下,必須先正其身。未有身正而影曲,上治而下亂者。唐·吳兢《貞觀政要·君道》 為人純正,可以安定天下。 作者:吳兢
養(yǎng)成他們有耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹沒的力量 作者:魯迅
感情有著極大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行為的重要前提。 作者:凱洛夫
良好的品格是人性的最高表現(xiàn)。好的品性不僅是社會的良心,而且是國家的原動力;因為世界主要是被德性統(tǒng)治。 作者:史邁爾
德行之力,十倍于身體之力。 作者:拿破侖
自己的腦子里只是裝滿著自己,這種人正是那種最空虛的人。 作者:萊蒙托夫
一個人如能在心中充滿對人類的博愛,行為遵循崇高的道德律,永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動,那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 作者:培根(英國)
庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個懦夫。 作者:羅曼·羅蘭
心地上無風(fēng)濤,隨在皆青山綠樹。明·洪自誠《菜根譚》 心地:心里。隨在:處處。喻處處以正直平和之心對待別人,將會處處得到別人以同樣的態(tài)度對待自己。 作者:洪自誠
寧向直中取,不可曲中求。明·佚名《增廣昔時賢文》 直:正直,合理。寧可正當(dāng)?shù)厝幦,也不可委曲地謀求。 作者:《增廣昔時賢文》
遇欺詐之人,以誠心感動之;遇暴戾之人,以和氣薰蒸之。明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人,用真誠之心感動他,遇到粗暴、乖張的人,用和藹的態(tài)度感化他。 作者:洪自誠
美德的道路窄而險,罪惡的道路寬而平,可是兩條路止境不同:走后一條路是送死,走前一條路是得生,而且得到的是永生。 作者:塞萬提斯
修之至極,何謗不息。 作者:張九齡
壞的習(xí)慣必須打破,好的習(xí)慣必須加以培養(yǎng),然后我們才能希望我們的舉止能夠堅定不移始終如一地正確。 作者:富蘭克林
習(xí)慣真是一種頑強而巨大的力量,它可以主宰人生。因此,人自幼就應(yīng)該通過完美的教育,去建立一種好的習(xí)慣。 作者:培根
道德是自由的保衛(wèi)者。 作者:斯米茨
道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn),墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞,把巨富的財產(chǎn)蕩毀,可是道德和才藝,卻可以使一個凡人成為不配的神明。 作者:莎士比亞
寡欲以清心,寡染以清身,寡言以清口。 作者:顏元
在重視勞動和尊重勞動者的基礎(chǔ)上,我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。勞動和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。 作者:高爾基
但立直標(biāo),終無曲影!杜f唐書·崔彥昭傳》 標(biāo):標(biāo)桿。心正必?zé)o惡行。 作者:《舊唐書·崔彥昭傳》
感人以誠不以偽。清·方苞《方望溪先生全集》 誠:真誠。偽:虛假。以真誠而不是以虛偽感動別人。 作者:方苞
我們有無產(chǎn)階級道德,我們應(yīng)該發(fā)展它,鞏固它,并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代。 作者:加里寧
智識欲的目的是真,道德欲的目的是善,美欲的目的是美。真善美,即人間理想。 作者:黑田鵬信
愛國主義也和其它道德感與信念一樣,使人趨于高尚,使他愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西,從對于美麗東西的知覺中體驗到快樂,并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動中。 作者:凱洛夫
遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。 作者:亞里士多德
一個人只要熱愛自己的祖國,有一顆愛國之心,就什么事情都能解決。什么苦楚,什么冤屈都受得了。 作者:冰心
心正自然邪不擾,身端怎有惡來欺。明·馮夢龍《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》心地純正,邪惡的人自然不能侵?jǐn)_;行為端莊,兇惡之人怎能欺侮? 作者:馮夢龍
不能擺脫是人生的苦惱根源之一,戀愛尤其是如此。 作者:塞涅卡
修道雖無人見,存心自有天知。 作者:史襄哉
自道神鬼莫測,豈知天理難容。明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第24卷 神鬼莫測:形容事情極為詭秘。天理難容:天道不容許。天理,即天道,迷信者謂天所主持的公道。 作者:凌濛初
我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。 作者:羅曼·羅蘭
那最神圣恒久而又日新月異的,那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西,是天上的星空和我們心中的道德律。 作者:康德
純粹之美育,所以陶養(yǎng)吾人之感情,使有高尚純潔之習(xí)慣,而使人我之見、利已損人之思念,以漸消沮者也。 作者:蔡元培
不曲道以媚時,不詭行以邀名。漢·崔寔《政論》 不能違背人生準(zhǔn)則以迎合時俗的好尚,不能以欺詐的行為以取得虛名。 作者:崔寔
有真道德,必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端。 作者:宣永光
美德好像戰(zhàn)場,我們要過美好的生活,要常常和自己斗爭。 作者:盧梭
把“德性”教給你們的孩子;使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術(shù)之外,也是道德。 作者:貝多芬
忍耐是對一切困難的最好治療。 作者:普拉圖斯
豈能盡如人意,但求不愧我生。清·金纓《格言聯(lián)璧·接物》 很難事事盡如人意,但求處世無愧于心。 作者:金纓
脫離勞動就是犯罪。 作者:列夫·托爾斯泰
美德藐視人間的一切譏嘲,清白愈受到誹謗身份愈高。 作者:笛福
善良的人總是把自己說得卑劣 作者:霍桑
勞動使一個人的道德變得高尚,使他習(xí)慣于小心地對待勞動的工具、器械和產(chǎn)品,重視書籍及其他精神文化和物質(zhì)文化的物品,尊重任何一種職業(yè)的勞動者,仇視那些寄生蟲和剝削者、二流子、怯懦者和懶漢。 作者:凱洛夫
打破成規(guī),新世界才能出現(xiàn)。 作者:庫帕法伯格
夫子溫、良、恭、儉、讓。 作者:論語
假如有人出賣生命水,要別人以人格作代價,聰明人決不肯買;因為恥辱地活著不如光榮地死去。 作者:薩迪
道德教育最簡單的要素是“愛”,是兒童對母親的愛,對人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎(chǔ),應(yīng)在家庭中奠定。兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素,則有待于學(xué)校教育。教師對兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛,并把學(xué)校融化于大家庭之中。 作者:裴斯泰洛齊
滿口仁義道德,一肚子男盜女娼。 作者:諺語
托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學(xué),最偉大的利他主義,不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱,不能不這樣回報。到處都得有為個人的神圣權(quán)利的奮斗;如果不要這種奮斗,那就是不道德。 作者:契訶夫
松柏本孤直,難為桃李顏。唐·李白《古風(fēng)三十二首》 難為桃李顏:很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。比喻為人孤傲正直,不愿以謅容媚色取悅權(quán)貴。 作者:李白
良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本,這個資本不斷地增值,而人在其整個一生中就享受著它的利息。 作者:烏申斯基
在人身上,惟一能夠持久的東西是從少年時期吸收得來的……一個人假如不從睡在搖籃里的時候開始養(yǎng)成人生的清潔的習(xí)慣,那是最危險不過的。 作者:夸美紐斯
集體的習(xí)慣,其力量更大于個人的習(xí)慣。因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境,是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的。 作者:培根
君子之道四焉,強于行義,弱于受諫,怵于待祿,慎于治身。 作者:孔子
人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是愛國心。 作者:拿破侖
愛祖國,為祖國的前途而奮斗,是時代賦予我們的神圣職責(zé)。 作者:蘇步青
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的,道德上應(yīng)該是清白的,身體上應(yīng)該是清潔的。 作者:契訶夫
欲人不聞,莫若不言;欲人不知,莫若不為。漢·枚乘《上書諫吳王》 想要人不知道,最好是自己不說,自己不做。 作者:《上書諫吳王》
道德的損害是良心的完全麻痹。 作者:芥川龍之介
思誠為修身之本,而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集注·孟子集注》 以真誠為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵,弄清楚哪些是好的言行舉動,又是堅持真誠的根本。 作者:朱熹
高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起,是密不可分的。 作者:周揚
美德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài),我們生活于其中,就要常常與自己作斗爭 作者:盧梭
諛媚從來不會出自偉大的心靈,而是小人的伎倆,他們卑躬屈膝,把自己盡量地縮小,以便鉆進(jìn)他們趨附的人的生活核心。 作者:巴爾扎克
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家,也適用于個人 作者:羅素
人間私語,天聞若雷;暗室欺心,神目如電。宋·陳元靚《事林廣記·警世格言》 謂為人不要做虧心事,因為天威神錄在鑒察著一切。 作者:陳元靚
持身如玉潔冰清,襟袍如光風(fēng)霽月。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》 比喻人品高尚,胸懷廣闊。玉潔冰清:寶玉般純潔,冰雪般清白。光風(fēng)霽月:旯燁縭泵骶壞木跋蟆),雨雪停止。 作者:金纓
只有在不僅消滅了階級對立,而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上,超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能 作者:恩格斯
獨行不愧影,獨寢不愧衾!端问贰げ淘▊鳌肤溃╭īn):被子。雖獨行獨寢,也不做虧心之事。 作者:《宋史·蔡元定傳》
人應(yīng)當(dāng)頭腦清楚,道德純潔,身體干凈。 作者:契訶夫
不愧于人,不畏于天!对娊(jīng)·小邪·何人欺》 對人問心無愧,對天不存畏懼。即立身處世正大光明。 作者:《詩經(jīng)·小邪·何人欺》
隨便什么都比虛偽和欺騙好。 作者:列夫·托爾斯泰
偉大的品質(zhì)是與生俱來的,它不僅具有直接的,而且具有一種持續(xù)的,不斷發(fā)展和永不消失的力量。即使具有這種品質(zhì)的人去世了或他所生活的時代過去了,這種力量還會繼續(xù)存在下去,它的生命力也許比他的國家和他所操的語言更強。 作者:埃弗雷特
美德的本身就是它的報酬 作者:達(dá)拉頓
修身者智之府也,愛施者仁之端也,取予者義之符也,恥辱者勇之決也。 作者:司馬遷
以財為草,以身為寶。 作者:劉向
胸中灑落如光風(fēng)霽月。宋·黃庭堅《豫章集·濂溪詩序》 灑落:灑脫,不拘謹(jǐn)。霽:雨雪初停。光風(fēng)霽月:雨過天晴時明凈的景象。 作者:黃庭堅
改變好習(xí)慣比改掉壞習(xí)慣容易的多,這是人生的一大悲衰。 作者:毛姆
習(xí)與性成。 作者:書經(jīng)
商人不言商是不道德的。 作者:佚名
驕傲道德導(dǎo)致豐盈,然后導(dǎo)致貧困,最后導(dǎo)致聲譽掃地。 作者:富蘭克林
要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求,要是他擁有這樣的力量,一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候,那我們在這個人的身上就看到崇高的善。 作者:車爾尼雪夫斯基
把“德性”教給你們的孩子:使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術(shù)以外也是道德。 作者:貝多芬
吾善養(yǎng)浩然之氣。 作者:孟子
美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。 作者:帕利克
黃金誠然是寶貴的,但是生氣勃勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 作者:林肯
優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財富,而襯顯這品行的良好的教養(yǎng)。 作者:約翰·洛克
如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動,他們就既學(xué)不會文學(xué),也學(xué)不會音樂,也學(xué)不會體育,也學(xué)不會那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。 作者:德謨克利特
對人無禮,不是一種惡劣性格的表現(xiàn),而是多種惡習(xí)的集中,如懶散、愚蠢、妒忌、粗心大意、愛慕虛榮、對人缺乏了解而妄加輕視。 作者:布魯雅爾
德行!你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。 作者:盧梭
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