作者:余建祥 來(lái)源于:家長(zhǎng)學(xué)院
“道法術(shù)器”出自老子《道德經(jīng)》,“道”,是規(guī)則、自然法則、底層邏輯,上乘。“法”,是方法論、法理、體系,中乘。“術(shù)”,是行為、方式,下乘。“以道御術(shù)”即以道義來(lái)承載智術(shù),悟道比修煉法術(shù)更高一籌。“術(shù)”要符合“法”,“法”要基于“道”,道法術(shù)三者兼?zhèn)洳拍茏龀鲎詈玫牟呗浴?/font>
《道德經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具智慧的書(shū)籍,將很多高深的智慧淺顯地揭示出來(lái)?!兜赖陆?jīng)》作為道家至高經(jīng)典,其在宗教界、文學(xué)界、哲學(xué)界、史學(xué)界的地位毋庸置疑是極高的。
《道德經(jīng)》一書(shū)我在年輕時(shí)閱讀,更多的是一知半解,或者說(shuō)僅了解其表層的意思。但隨著閱歷、學(xué)識(shí)漸長(zhǎng),對(duì)《道德經(jīng)》的認(rèn)識(shí)才慢慢深入下去。以《道德經(jīng)》中的道法術(shù)器為例,結(jié)合我十多年的學(xué)習(xí)力教育研究實(shí)踐,很多的東西會(huì)慢慢清晰起來(lái)。比如我提出的“教育金字塔理論”,就是屬于“道”的層面的,是自然規(guī)律、底層邏輯,類(lèi)似于計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中的“01”組成的基本規(guī)則;而“學(xué)習(xí)力六要素理論”則屬“法”的層面,即基礎(chǔ)、完整的學(xué)習(xí)力教育體系,有了這個(gè)體系,課程內(nèi)容才會(huì)有支撐和體系,有點(diǎn)類(lèi)似于電腦的操作系統(tǒng)如Windows;而“術(shù)”則是指課程體系中每個(gè)具體的課程,以及課程中每個(gè)點(diǎn)的具體實(shí)施方法、技巧,有點(diǎn)類(lèi)似于電腦上的各類(lèi)應(yīng)用軟件,每個(gè)應(yīng)用軟件都可以實(shí)現(xiàn)特定的功能;“器”是指工具,如我在家庭教育頂層設(shè)計(jì)課程中需要通過(guò)天賦測(cè)評(píng)工具了解孩子的天賦,然后根據(jù)天賦來(lái)培養(yǎng)孩子天賦方向的興趣,并將之升華為夢(mèng)想,我們?cè)趯W(xué)習(xí)力教育課程中有非常多的測(cè)評(píng)工具以及一些應(yīng)用小工具(如時(shí)間管理小工具)等,都屬于“器”的范疇。“道法術(shù)器”四者有機(jī)地結(jié)合在一起,形成了完整的學(xué)習(xí)力教育理論體系和課程體系,也正是四者的有機(jī)結(jié)合,才使得我在學(xué)習(xí)力教育研究實(shí)踐的過(guò)程中越來(lái)越游刃有余。
“道”是基礎(chǔ)規(guī)律、底層邏輯,需要長(zhǎng)期的修養(yǎng)、實(shí)踐和天賦去領(lǐng)悟;“法”是一套規(guī)則體系和原理,是實(shí)現(xiàn)的指導(dǎo)方針和思路;“術(shù)”則是在規(guī)則體系下的具體操作方法,只要指導(dǎo)原則(法)不變,具體方法可千變?nèi)f化,“術(shù)”可通過(guò)練習(xí)獲得,亦可通過(guò)對(duì)“法”的推理而產(chǎn)生。
無(wú)論是在教育中,還是在其他行業(yè)、領(lǐng)域,只有能將“道法術(shù)器”四者有機(jī)結(jié)合,才能站在最高點(diǎn)。很多人做事、創(chuàng)業(yè)等只注重“術(shù)”,即具體的方法、技巧,而忽略了“道”和“法”,在最下乘的地方努力,極易受各種因素影響而失敗,特別是在面臨降維打擊時(shí),幾乎必?cái)o(wú)疑。了解了“道法術(shù)器”,并能將之應(yīng)用于自己的生活、工作、研究、實(shí)踐等中去,自然就能洞悉事物的本質(zhì),而讓事情變得簡(jiǎn)潔而清晰明了。(余建祥)
作者簡(jiǎn)介:余建祥,學(xué)習(xí)力教育專(zhuān)家、家庭教育頂層設(shè)計(jì)專(zhuān)家。
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