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　　趙燕林：敦煌是古絲綢之路的樞紐城市和商貿(mào)文化重鎮(zhèn)，世界四大文明和三大宗教在這里相會(huì)，不同民族與文化交流交融是絲綢之路沿線地區(qū)的重要特征。存世最早的“三兔共耳”圖案正是出現(xiàn)在敦煌。

　　學(xué)界多認(rèn)為，這一圖案是從中國(guó)自東向西傳播，其以古代中國(guó)的傳統(tǒng)文化為淵藪。有部分學(xué)者猜想其源于中原，后從蒙古帝國(guó)西征時(shí)，從敦煌沿絲綢之路同時(shí)向蒙古國(guó)、印度、中亞各地傳播，后從中亞、西亞向非洲的埃及、歐洲各國(guó)傳播。也有學(xué)者提出，是戰(zhàn)爭(zhēng)把它帶至西方社會(huì)。

　　該圖案究竟源于何處，緣何被帶至西方？目前尚無(wú)定論，但有一點(diǎn)可以確定，世界很多民族都有月亮當(dāng)中有一只兔子的傳說(shuō)。

　　隨著時(shí)間演變，“三兔共耳”出現(xiàn)在伊斯蘭圓章模印玻璃、阿富汗的金屬盤(pán)、伊朗的托盤(pán)、科威特的瓷磚畫(huà)、德國(guó)教堂的鐘表、英國(guó)教堂的玻璃窗上，成為當(dāng)?shù)刈诮獭⑽幕c民眾日常生活中的圖飾，沿用至今。

　　該圖案對(duì)于西方民眾意味著什么？一些西方學(xué)者做了調(diào)查，甚至專門(mén)有團(tuán)隊(duì)出版了《三只野兔的神奇旅程》等研究文集，他們認(rèn)為“這幅圖具有神秘的力量”，能夠?yàn)槿藗儙?lái)無(wú)限遐想和吉祥的寓意。由此看來(lái)，無(wú)論是中國(guó)還是西方，人們對(duì)藝術(shù)魅力的認(rèn)同與對(duì)生活的美好祈愿是相通的。