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　　在我們的教育下，很有可能將出現(xiàn)有知識(shí)，有技術(shù)，但沒有文化，沒有人文關(guān)懷和素養(yǎng)的一代人。

　　“什么是當(dāng)代學(xué)生最缺乏的？”這是一位曾任教多年的中學(xué)教師在他編寫的《人文素養(yǎng)讀本》中劈頭問出的話。他的回答同樣令人驚心動(dòng)魄：我們所培養(yǎng)的人才，并不缺乏知識(shí)與技術(shù)，但他們卻患有“人類文明缺乏癥，人文素養(yǎng)缺乏癥，公民素養(yǎng)缺乏癥”。在我們的教育下，很有可能將出現(xiàn)有知識(shí)，有技術(shù)，但沒有文化，沒有人文關(guān)懷和素養(yǎng)的一代人。

　　“有知識(shí)沒文化”，這就是人們對當(dāng)下人才教育的普遍概嘆。或正因?yàn)榇耍敝溉宋乃仞B(yǎng)與人格教育的傳統(tǒng)文化教程，正意在打開另一扇教育的窗。

　　近日，國內(nèi)唯一傳統(tǒng)文化教程———人教版《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》在北京正式發(fā)行。該套教材不僅將《論語》、《孫子》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典文獻(xiàn)全文選入，還將京劇、茶文化等納入其中。課題組希望通過國學(xué)教育達(dá)到四個(gè)目標(biāo)：良好的行為規(guī)范、深邃的哲學(xué)思想、質(zhì)樸的道德操守和高雅的審美情趣。為區(qū)別于語文課，該課程不要求考試，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，希望進(jìn)行最基本的人的教育。

　　拋開分?jǐn)?shù)至上，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，新的傳統(tǒng)文化教程不是要去傳授純粹的國學(xué)知識(shí)，使學(xué)生成為知識(shí)與技能上的“巨人”，而是要通過對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與沉淀，傳遞一種人格的力量，回到最基本的人的教育。這在人格教育缺乏、社會(huì)道德滑坡問題凸顯的當(dāng)下，不僅必要，也是教育改革的一次有益嘗試。

　　應(yīng)該看到，當(dāng)下的教育積弊，已經(jīng)不僅是學(xué)生和老師都淪為“分?jǐn)?shù)的囚徒”那么簡單。教育過分注重知識(shí)的功能與技巧作用，卻忽視了知識(shí)應(yīng)該傳遞給學(xué)生的道德與情操的力量。如此教育的結(jié)果，誠如北大教授錢理群所說：我們的教育正在培養(yǎng)一群精致的利己主義者。社會(huì)經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展，精神卻沒有揚(yáng)起來，人們陷入物質(zhì)主義、實(shí)利主義、消費(fèi)主義、犬儒主義的泥淖，最終釀成了精神與文化的危機(jī)。前段時(shí)間出現(xiàn)的幼師“虐童”案，就讓公眾痛感當(dāng)下人文教育缺失，物質(zhì)與功利主義盛行，對整個(gè)社會(huì)心理造成了巨大傷害。

　　精神與文化的危機(jī)，需要合格的教育去救贖。“教育必須培育人的自我決定能力，不是先去傳授知識(shí)和技能，而是要去‘喚醒’學(xué)生的力量”，這是德國哲學(xué)家費(fèi)希特說過的話。而要喚醒這種力量，教育者首先要做的，就是傳播文化、打造人文、塑造人格，回到人的教育。

　　作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，諸如《論語》、《孫子》等經(jīng)典文獻(xiàn)，京劇、茶道等民族傳統(tǒng)，其實(shí)就是一種典型的回到人本身的文化。他們不僅是古代思想文化體系的重要一環(huán)，更在很多時(shí)候以經(jīng)典文化的魅力，傳遞著傳統(tǒng)行為規(guī)范、道德操守、審美情趣的力量。

　　國學(xué)教育當(dāng)然不是純粹的道德教育課，但人文素養(yǎng)與完善人格的培養(yǎng)，原本也是一個(gè)潤物細(xì)無聲的過程。任何時(shí)代，人格的教育與塑造都不可或缺。一百多年前，我們擯棄舊習(xí)，吸納西方文化，也是期望以“獨(dú)立之精神、自由之思想”，完善我們這個(gè)民族的人格。回到今天，“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”，這些儒家思想的核心，又何嘗不是傳統(tǒng)社會(huì)人立足于社會(huì)的根基？

　　丟掉的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)該重新找回來。而這次的新傳統(tǒng)文化教程，其實(shí)就是要學(xué)生從這些傳統(tǒng)文化的精髓中，感知道德良知的厚重、傳統(tǒng)文化的力量、生活文化的情趣，有了這些，才可能成就一個(gè)完整的人。期待，這項(xiàng)課程能夠真正突破應(yīng)試的禁錮，完成人的教育。