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　　國寶之美，穿越古今，器以載道，恢弘萬千。每件珍稀文物背后，都凝聚著古人的匠心智慧，鐫刻著中華民族的文化基因，見證著中外文明的交流互鑒。從2023年7月11日起，中新社“東西問”推出“鎮(zhèn)館之寶”系列策劃（五），藉專家探究文物之意涵及其背后故事。

　　時移世易，禮儀代代不同。若要詳細了解古人禮儀規(guī)范，須翻開一部叫做《儀禮》的古書。眾所周知，早期經(jīng)典在流傳過程中由于多種原因難免會失真。如果能得到早期傳本則彌足珍貴。20世紀中葉在甘肅武威磨咀子漢墓出土的漢代《儀禮》簡，因保存完整、數(shù)量大、文獻價值高，被譽為“天下第一簡”。

　　作為甘肅省博物館“鎮(zhèn)館之寶”之一，《儀禮》簡如何被發(fā)掘？其獨特價值體現(xiàn)在哪些方面？以《儀禮》簡為代表的甘肅簡牘文化，如何架起中外交流之橋？西北師范大學國際文化交流學院教授田河近日接受中新社“東西問”專訪，對此進行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：《儀禮》簡是如何被發(fā)掘的？緣何被譽為“天下第一簡”？

　　田河：甘肅歷史悠久，文化燦爛，珍藏著豐富的簡牘文物。由于氣候干燥和地廣人稀，古代簡牘歷經(jīng)兩千多年卻得以完好保存至今。自1907年斯坦因在敦煌首次掘得簡牘以來，百余年間共有7萬多枚簡牘出土，奠定了甘肅“簡牘大省”的地位。甘肅簡牘又以漢簡為最，占全國出土漢簡總數(shù)的八成以上，素有中國“漢簡之鄉(xiāng)”的美譽。

　　田河教授接受中新社專訪，對《儀禮》簡進行解讀。李亞龍 攝

　　武威出土漢簡，主要包括漢代的儒家經(jīng)典《儀禮》簡、尊老養(yǎng)老法令王杖簡及詔書令、體現(xiàn)漢代醫(yī)藥水平的武威醫(yī)簡，都被定為國寶級文物。此外還有漢代日書和衣物疏。

　　1959年，武威《儀禮》簡出土于武威新華鄉(xiāng)纏山村磨咀子6號漢墓，共有簡牘469枚。整理者依照簡牘材質(zhì)、長短、容字、形制等情況，將其分為甲、乙、丙三種。其中，甲本為木簡，共398枚，保存最好，字大簡寬，簡平均長度為55.5厘米—56厘米，寬0.75厘米、厚0.28厘米，四道編繩，內(nèi)容包括今本《儀禮》中的七篇。

　　武威《儀禮》簡。李亞龍 攝

　　乙本木簡37枚，字小簡窄，簡長50.5厘米、寬0.5厘米，四道編繩，僅《服傳》一篇。丙本為竹簡，共34枚，簡長56.5厘米、寬0.9厘米，五道編繩，僅《喪服》一篇。《儀禮》簡九篇共存字27298字。

　　該簡冊不是散亂的殘簡令札，而是相對完整的書冊，是西漢經(jīng)書的原始形態(tài)。《儀禮》簡是新中國成立以來出土典籍類簡牘的一次重要發(fā)現(xiàn)，對于研究禮學傳承、古代書冊制度、書法藝術、文字演變都具有重要意義。

　　截至目前，武威《儀禮》簡仍是中國考古發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最大的單一典籍類簡牘，無論其數(shù)量、簡牘的完成度、字體的清晰美觀，都極具歷史和美學價值，也被稱之為“天下第一簡”。

　　在甘肅省博物館展出的部分《儀禮》簡。李亞龍 攝

　　中新社記者：中國自古就有“禮儀之邦”之稱，《儀禮》簡如何體現(xiàn)古代中國的社會生活、家庭教育、國家制度等？其記載的哪些內(nèi)容仍在當下沿用？

　　田河：中國自古就有“禮儀之邦”的美譽，禮儀源于其所根植的文明。中華文明的底色是農(nóng)業(yè)文明，大概在新石器時代晚期，黃河中下游的旱地粟黍農(nóng)業(yè)和長江中下游的水田稻作農(nóng)業(yè)已比較發(fā)達。在農(nóng)業(yè)文明中，某一族群的人世世代代生活在相對固定的區(qū)域，處于熟人社會中，族群代際明晰，但血緣關系與社會網(wǎng)絡則錯綜復雜，隨著社會進步、階層分化，為禮神敬祖、彰顯層級、規(guī)范人倫、約束行為，產(chǎn)生了禮儀并逐步完善。禮儀不僅是一種倫理道德、行為規(guī)范，也是一種社會制度。上至政府的典章制度，下至民間的人際交往，無不在禮的范疇之中。

　　武威位于河西走廊東部，南依祁連山，北鄰騰格里沙漠。祁連山的雪水培育了豐茂的綠洲，自古就是游牧民族生活的沃土。西漢初期，武威為匈奴休屠王游牧地域。漢武帝元狩二年（公元前121年）霍去病出師河西后，武威歸屬漢朝管轄。隨著武威郡的設立，官府行政制度相繼實施，屯戍軍民、移民遷入，武威逐步成為河西地區(qū)接受和傳播中原文化的先行之地。數(shù)萬枚河西簡牘，尤其是武威漢簡便是中原文化在河西走廊傳播的實證。

　　甘肅武威細水村村民為上千只羊剪羊毛。姜愛平 攝