作者:佚名 來(lái)源于:家長(zhǎng)學(xué)院
原標(biāo)題:非遺在我 執(zhí)此一念
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏著古老的中華大地與山川的氣息,它們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,需要進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)、傳承和發(fā)展。一代代傳承人的堅(jiān)守和奉獻(xiàn)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù),他們對(duì)自己從事的工作有著天然的熱愛(ài),在非遺傳承的道路上克服了重重困難,付出了常人難以想象的努力,最終有所成就。對(duì)他們來(lái)說(shuō),只要生命在,傳承就不能停,他們心懷著的,是對(duì)非遺傳承的一份執(zhí)念。
園子里的紅根塔,
葉葉割下根留下。
今個(gè)我把花唱下,
想留人是留不下。
走開(kāi)你把魂留下,
想了我和魂說(shuō)話。
花啊,兩蓮葉啊。
2021年立秋,在古老的蓮花山下,在洮河的東岸,“花兒皇后”汪蓮蓮拉著我的手,唱起了這首三十余年前她即興創(chuàng)作的花兒。一曲未終,我的眼淚就下來(lái)了。她拍了拍我的肩,輕聲說(shuō):“大家因?yàn)榛▋呵Ю锶f(wàn)里來(lái)找我,家里沒(méi)有什么好東西招待,就是粗茶淡飯。不過(guò)我們蓮花山?jīng)隹?,天熱了,有時(shí)間就過(guò)來(lái)吧。”我點(diǎn)點(diǎn)頭,再看汪蓮蓮的眼睛,也是紅的。
過(guò)去兩年里,我采訪了12位優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,汪蓮蓮只是其中之一。12位傳承人是我從百余位傳承人中精心挑選的,傳承領(lǐng)域涉及花兒、嗩吶、寶卷、皮影雕刻、道情皮影表演、剪紙、香包、杖頭木偶戲、藏族唐卡、賢孝、太平鼓、羊皮筏子等。我發(fā)現(xiàn),有些傳承領(lǐng)域狀況非常好,有些傳承領(lǐng)域情況則讓人擔(dān)憂。然而,無(wú)論如何,每一位非遺傳承人都有與眾不同并震撼人心的故事。他們的人生和傳承領(lǐng)域的文化生態(tài)理應(yīng)引起更多的關(guān)注目光。
“不死就這個(gè)唱法”
蓮花山即便是盛夏也很涼快,可是采訪的時(shí)候汪蓮蓮卻一直冒著汗,也沒(méi)有說(shuō)幾句話。所有的問(wèn)題都是她的丈夫趙意立在回答,其實(shí)我是想寫(xiě)一篇以她為第一人稱的文章,就像她站在蓮花山上唱花兒一樣?,F(xiàn)在,全部是第三人稱講述的材料,倒給我留出了想象的空間。我以為汪蓮蓮怕熱,也不喜歡說(shuō)話,后來(lái)才知道,那天她膽囊炎發(fā)作嚴(yán)重,一直忍著痛陪著我們,我歉疚又心疼。她和丈夫一起送我們離開(kāi)時(shí),車(chē)子開(kāi)出很遠(yuǎn),我從后視鏡里看見(jiàn)他們還站在路邊的大樹(shù)下。我的眼眶又一次濕熱了起來(lái)。這時(shí)候,同行的人說(shuō):“你看這邊也有蓮花山的山門(mén)。”我拍了一張照片,想起顧頡剛先生在《西北考察日記》中寫(xiě)到過(guò)蓮花山:“山石青蒼,拔出于大山之頂,上分下合,遠(yuǎn)望作蓮瓣形,故名。山徑險(xiǎn)絕,下有頭天門(mén)、二天門(mén)之名,上有鷂子翻身、蛇倒退之號(hào)……氣吞隴渭,勢(shì)壓河湟,是此間之華岳也。山居番民,以六月六日集會(huì),作諸般歌舞。”時(shí)至今日,蓮花山每年農(nóng)歷六月六和前后一段時(shí)間都有花兒會(huì),汪蓮蓮就是在這里聽(tīng)著花兒、唱著花兒長(zhǎng)大的。
花兒的歷史與蓮花山上的草木一樣古老,數(shù)百年來(lái)未曾式微。明代詩(shī)人高洪在《古鄯行吟》之二中寫(xiě)道:“青柳垂絲夾野塘,農(nóng)夫村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去,漫聞花兒斷續(xù)長(zhǎng)。”花兒在西北遼闊廣袤的大地上生根發(fā)芽,隨時(shí)隨地可以開(kāi)放。范長(zhǎng)江在《中國(guó)的西北角》中曾寫(xiě)過(guò)從蘭州乘羊皮筏子去寧夏時(shí)看到回族人唱花兒的情景。花兒中最打動(dòng)人的是那些泣血的生離死別。汪蓮蓮唱的就是她對(duì)即將離開(kāi)蓮花山的人的不舍:“走開(kāi)你把魂留下,想了我和魂說(shuō)話。”她的花兒帶著這片山川與土地賦予的神秘力量,我的魂似乎真的留在了蓮花山。有一段時(shí)間,汪蓮蓮的花兒幾乎天天縈繞在我耳旁。其后一有機(jī)會(huì),我就去蓮花山周?chē)椿▋簳?huì)。我終于明白為什么在西北,花兒中最難唱、也最打動(dòng)人心的是扎刀令——好的花兒唱時(shí)就像有人拿刀扎在身上,聽(tīng)過(guò)就像保安族的刀子扎在心頭,無(wú)法忘卻。汪蓮蓮也給我唱過(guò)扎刀令:“三股子麻繩背扎下,大堂里金柱上綁下。鋼刀拿來(lái)著頭割下,不死就這個(gè)唱法。”這首花兒是她小時(shí)候聽(tīng)洮河上放木排的回族人唱的,她說(shuō):“當(dāng)時(shí)聽(tīng)完就愣在那里了,細(xì)細(xì)一想,這幾句花兒像刀子一樣扎在我心上了。”
其實(shí),以前在蓮花山一帶,沒(méi)有出嫁的姑娘是不能唱花兒的,汪蓮蓮為唱花兒受過(guò)很多委屈,她說(shuō):“不讓一個(gè)愛(ài)花兒的人唱花兒,是一種折磨。”她母親就是一位唱花兒的好手,她給汪蓮蓮說(shuō):“花兒本是心里的話,不唱是由不下自家。刀刀兒拿來(lái)頭割下,不死就這個(gè)唱法。”汪蓮蓮從一位普通的民間歌手到國(guó)家級(jí)非遺傳承人,經(jīng)歷了常人難以想象的阻力和困難,但她有一個(gè)信念:“不死就這個(gè)唱法”。
“學(xué)習(xí)的腳步不能停歇”
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