作者:佚名 來源于:家長學(xué)院
在許多傳承人看來,生命的意義就在于非遺傳承。傳承人們?yōu)楸Wo(hù)非遺文化做出了巨大犧牲與貢獻(xiàn)。代興位老人是河西寶卷傳承人,他宣卷的聲音滄桑厚重,有種穿透人心的力量與古風(fēng)。他家里原本有八十多本古老的寶卷,特殊時(shí)期,父親不得已上交了三十多本,把剩下的寶卷全部用牛皮紙包幾層裝在一個(gè)小水缸里,趁夜里抬到代家祖墳里埋下了。過了兩天,又擔(dān)心寶卷讓人發(fā)現(xiàn)后被燒,夜里把缸和寶卷抬回來,把炕板揭起來,在下面挖了一個(gè)坑,把缸埋了進(jìn)去。后來,發(fā)了一場洪水,他們家地勢低,被淹了。父親帶他搶出寶卷,晾曬后保存了下來。他們家也因此搬到了地勢更高的地方。代興位說:“我實(shí)在是愛寶卷。寶卷都是勸孝勸善的,它是唐代敦煌變文、俗講,宋代說經(jīng)演變來的,內(nèi)容涉及佛經(jīng)故事、神話寓言、家長里短。不論何種寶卷,都是勸化人的。”現(xiàn)在,代興位的兒子代繼生、孫子、孫女都是寶卷傳承人。2017年的一次學(xué)術(shù)交流會(huì)上,來自全國各地的專家學(xué)者聽代氏一家宣卷后極為贊嘆,為代氏一家?guī)状Wo(hù)傳承寶卷的故事感動(dòng)。為此,來自六省市的17位專家學(xué)者籌劃并制作了“寶卷傳承世家”的匾額,于次年正月初五送到代家。
馬路是慶陽剪紙傳承人,她學(xué)過電腦,會(huì)平面設(shè)計(jì),在文化公司做過廣告設(shè)計(jì)工作,卻一直熱愛剪紙。她學(xué)習(xí)剪紙時(shí)有股狠勁,又從剪紙大師祁秀梅和庫淑蘭那里得到滋養(yǎng),其剪紙風(fēng)格多姿,尤以人像剪紙獲得大家認(rèn)可。她說:“我這一生不遺憾。如果沒有剪紙,我不知道自己現(xiàn)在在哪里。我會(huì)一直堅(jiān)持剪下去。”
董永虎是涼州賢孝傳承人,他從小熱愛賢孝藝術(shù)。涼州的習(xí)俗是家里條件好一些的,逢年過節(jié)或者家里有紅白喜事要請人來唱賢孝,唱的時(shí)候周圍的鄰居都可以來聽。他從小就愛聽,誰家來了唱賢孝的,他就在誰家聽,聽得久了,就能唱一點(diǎn)了。董永虎的大哥是個(gè)民辦教師,工作后買了個(gè)牡丹牌錄音機(jī),還買了些磁帶,磁帶內(nèi)容有歌曲,也有涼州賢孝經(jīng)典《二十四孝》和《三十六記》。董永虎無形之中把磁帶上的賢孝內(nèi)容都記下來了,其中有好多完整的唱本。他想唱,但是沒有三弦,就自己制作了一個(gè)在家練習(xí)。一開始,董永虎唱賢孝遭到了全家人的反對,他的妻子甚至為此砸壞了他的三弦。因?yàn)榘V迷賢孝會(huì)影響家里干活,更重要的是,在涼州,賢孝祖祖輩輩都是盲藝人表演的,而董永虎是個(gè)“明眼人”,人會(huì)說他搶了盲人的飯碗。但是,董永虎最終以自己的天賦與勤奮得到了大家的認(rèn)可,加之他對父母非常孝順,就得到了一個(gè)新名字:董賢孝。董永虎說:“我就是一個(gè)唱賢孝的‘明眼人’,不唱賢孝我活不下來。”
重回民間文化的懷抱
更多的人執(zhí)著地走在非遺傳承的道路上。魏永宏是蘭州太平鼓傳承人,他一般只對人講怎樣制作太平鼓,從不說自己的個(gè)人經(jīng)歷。與他交流中,才知道魏永宏是家里的獨(dú)子,3歲的時(shí)候失去了母親。挨餓是經(jīng)常的事,好幾次都被餓休克了。當(dāng)時(shí)太小,都不知道發(fā)生了什么,后來才明白。16歲時(shí),一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓他進(jìn)入縣上的“五七學(xué)校”學(xué)習(xí),成了一名木工。待家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)好些后,人們想把傳統(tǒng)的太平鼓民俗恢復(fù)起來,卻發(fā)現(xiàn)沒有人會(huì)做鼓??h上先是聯(lián)系上海的鼓廠做了一批,這些鼓外觀漂亮,打起來聲音也很洪亮,但是因?yàn)槟媳辈町惖脑?,西北太干燥,南方來的鼓很容易打壞。這件事情刺激了他,他想,我們蘭州太平鼓就不能自己做嗎?于是,就找了一面老祖先留下的鼓,研究探索起來。他當(dāng)時(shí)心里想的只有一件事,老祖先的東西不能斷,一定要恢復(fù)起來。1981年,他做出了第一批鼓。后來,越做越好,并開始在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的試驗(yàn)與創(chuàng)新。與此同時(shí),他還成立了“永宏太平鼓隊(duì)”。1990年,“永宏太平鼓隊(duì)”帶著百面太平鼓登上了亞運(yùn)會(huì)開幕式的舞臺(tái),此后,蘭州太平鼓一度被譽(yù)為“天下第一鼓”。魏永宏面對你時(shí),總是帶著微笑,仿佛小時(shí)候的那些苦難從來沒有發(fā)生過。他說:“我這輩子注定就是做太平鼓的,很幸運(yùn)。”
上一篇: 細(xì)如發(fā)絲的掐絲琺瑯做成的敦煌“最美天花板” 究竟有多華麗?
下一篇: 細(xì)探故宮古建筑的秘密
標(biāo)簽:
【相關(guān)文章】
語文老師應(yīng)保護(hù)和開發(fā)孩子對傳統(tǒng)文化的興趣
別把傳統(tǒng)文化和世界先進(jìn)文化對立起來
傳統(tǒng)經(jīng)典能挽回幾許道德
張衛(wèi)青:原住民是區(qū)域傳統(tǒng)文化的靈魂
“新興節(jié)日”是傳統(tǒng)文化的淪陷
不能當(dāng)“文化問題上的啃老族”
于丹:社會(huì)主義核心價(jià)值體系如何與中國傳統(tǒng)文化對接
孔子學(xué)院傳播中國傳統(tǒng)文化精髓(中國氣息撲面來)
走進(jìn)曲師大 感受傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化遺失的太多
版權(quán)聲明:文章觀點(diǎn)僅代表作者觀點(diǎn),作為參考,不代表本站觀點(diǎn)。部分文章來源于網(wǎng)絡(luò),如果網(wǎng)站中圖片和文字侵犯了您的版權(quán),請聯(lián)系我們及時(shí)刪除處理!轉(zhuǎn)載本站內(nèi)容,請注明轉(zhuǎn)載網(wǎng)址、作者和出處,避免無謂的侵權(quán)糾紛。
于丹:社會(huì)主義核心價(jià)值體系如何與中國傳統(tǒng)文化
孔子學(xué)院傳播中國傳統(tǒng)文化精髓(中國氣息撲面來
中國傳統(tǒng)文化中的生生之學(xué)
中國文化傳統(tǒng)中之士
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
巍山古城“車馬慢”
這份簡冊露了漢代河西百姓過日子的底
郭沫若與武威漢簡研究
甘肅名勝景觀聯(lián)
敦煌懸泉置遺址建“展示中心”:千年古驛站探現(xiàn)
敦煌遺書:用有限空間講述無限的敦煌
絲路風(fēng)——莫高窟
趙曉星:“云上藏經(jīng)洞”牽引東西方交流互鑒著力
“天下第一簡”,如何架起中外交流之橋?
點(diǎn)石成色 溢彩千年 ——淺談敦煌壁畫的石色妙
節(jié)令之美·春分丨春色正中分,莫負(fù)好時(shí)光
如意甘肅 “花”漫隴原——《花兒是咱心上的
海外網(wǎng)友盛贊春晚“中國氣質(zhì)”
中華文明的發(fā)祥地 東西交流的先行者 從遠(yuǎn)古走
城市的歷史記憶——蘭州握橋
節(jié)令之美丨出伏了,還要熱多久?
專家:黃河流域中華文明探源取得新突破
趙燕林:千年壁畫“三兔共耳”緣何聞名中西?
獨(dú)家報(bào)道:現(xiàn)代視域下的中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化
Copyright © 2008 www.nanjingbohai.com Inc. All rights reserved. | 家長學(xué)院 版權(quán)所有