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　　在許多傳承人看來，生命的意義就在于非遺傳承。傳承人們?yōu)楸Ｗo非遺文化做出了巨大犧牲與貢獻。代興位老人是河西寶卷傳承人，他宣卷的聲音滄桑厚重，有種穿透人心的力量與古風。他家里原本有八十多本古老的寶卷，特殊時期，父親不得已上交了三十多本，把剩下的寶卷全部用牛皮紙包幾層裝在一個小水缸里，趁夜里抬到代家祖墳里埋下了。過了兩天，又擔心寶卷讓人發(fā)現(xiàn)后被燒，夜里把缸和寶卷抬回來，把炕板揭起來，在下面挖了一個坑，把缸埋了進去。后來，發(fā)了一場洪水，他們家地勢低，被淹了。父親帶他搶出寶卷，晾曬后保存了下來。他們家也因此搬到了地勢更高的地方。代興位說：“我實在是愛寶卷。寶卷都是勸孝勸善的，它是唐代敦煌變文、俗講，宋代說經演變來的，內容涉及佛經故事、神話寓言、家長里短。不論何種寶卷，都是勸化人的。”現(xiàn)在，代興位的兒子代繼生、孫子、孫女都是寶卷傳承人。2017年的一次學術交流會上，來自全國各地的專家學者聽代氏一家宣卷后極為贊嘆，為代氏一家?guī)状Ｗo傳承寶卷的故事感動。為此，來自六省市的17位專家學者籌劃并制作了“寶卷傳承世家”的匾額，于次年正月初五送到代家。

　　馬路是慶陽剪紙傳承人，她學過電腦，會平面設計，在文化公司做過廣告設計工作，卻一直熱愛剪紙。她學習剪紙時有股狠勁，又從剪紙大師祁秀梅和庫淑蘭那里得到滋養(yǎng)，其剪紙風格多姿，尤以人像剪紙獲得大家認可。她說：“我這一生不遺憾。如果沒有剪紙，我不知道自己現(xiàn)在在哪里。我會一直堅持剪下去。”

　　董永虎是涼州賢孝傳承人，他從小熱愛賢孝藝術。涼州的習俗是家里條件好一些的，逢年過節(jié)或者家里有紅白喜事要請人來唱賢孝，唱的時候周圍的鄰居都可以來聽。他從小就愛聽，誰家來了唱賢孝的，他就在誰家聽，聽得久了，就能唱一點了。董永虎的大哥是個民辦教師，工作后買了個牡丹牌錄音機，還買了些磁帶，磁帶內容有歌曲，也有涼州賢孝經典《二十四孝》和《三十六記》。董永虎無形之中把磁帶上的賢孝內容都記下來了，其中有好多完整的唱本。他想唱，但是沒有三弦，就自己制作了一個在家練習。一開始，董永虎唱賢孝遭到了全家人的反對，他的妻子甚至為此砸壞了他的三弦。因為癡迷賢孝會影響家里干活，更重要的是，在涼州，賢孝祖祖輩輩都是盲藝人表演的，而董永虎是個“明眼人”，人會說他搶了盲人的飯碗。但是，董永虎最終以自己的天賦與勤奮得到了大家的認可，加之他對父母非常孝順，就得到了一個新名字：董賢孝。董永虎說：“我就是一個唱賢孝的‘明眼人’，不唱賢孝我活不下來。”

　　重回民間文化的懷抱

　　更多的人執(zhí)著地走在非遺傳承的道路上。魏永宏是蘭州太平鼓傳承人，他一般只對人講怎樣制作太平鼓，從不說自己的個人經歷。與他交流中，才知道魏永宏是家里的獨子，3歲的時候失去了母親。挨餓是經常的事，好幾次都被餓休克了。當時太小，都不知道發(fā)生了什么，后來才明白。16歲時，一個偶然的機會讓他進入縣上的“五七學校”學習，成了一名木工。待家鄉(xiāng)經濟好些后，人們想把傳統(tǒng)的太平鼓民俗恢復起來，卻發(fā)現(xiàn)沒有人會做鼓。縣上先是聯(lián)系上海的鼓廠做了一批，這些鼓外觀漂亮，打起來聲音也很洪亮，但是因為南北差異的原因，西北太干燥，南方來的鼓很容易打壞。這件事情刺激了他，他想，我們蘭州太平鼓就不能自己做嗎？于是，就找了一面老祖先留下的鼓，研究探索起來。他當時心里想的只有一件事，老祖先的東西不能斷，一定要恢復起來。1981年，他做出了第一批鼓。后來，越做越好，并開始在傳統(tǒng)的基礎上進行大膽的試驗與創(chuàng)新。與此同時，他還成立了“永宏太平鼓隊”。1990年，“永宏太平鼓隊”帶著百面太平鼓登上了亞運會開幕式的舞臺，此后，蘭州太平鼓一度被譽為“天下第一鼓”。魏永宏面對你時，總是帶著微笑，仿佛小時候的那些苦難從來沒有發(fā)生過。他說：“我這輩子注定就是做太平鼓的，很幸運。”