廣州白云心理醫(yī)院的咨詢師榮偉玲說,至少有三個(gè)原因促發(fā)了溺愛在中國(guó)的流行:時(shí)代背景、文化背景和隔代撫養(yǎng)。
首先是時(shí)代背景。
改革前的幾十年時(shí)間里,我們一直生活在物質(zhì)生活條件非常匱乏的條件下,而且每個(gè)家庭一般都有多個(gè)兄弟姐妹,我們不僅分到的物質(zhì)關(guān)愛很少,就算精神關(guān)愛也偏少。這樣一來(lái),我們的很多渴望都沒有得到滿足,而這些沒有被滿足的渴望藏在我們內(nèi)心中,就成了我們“內(nèi)在的小孩”的重要內(nèi)容。現(xiàn)在,我們身為父母了,卻生活在一個(gè)物質(zhì)條件相對(duì)非常豐盛的時(shí)期,于是我們“內(nèi)在的小孩”未被滿足過的愿望被充分喚起。并且,因?yàn)楝F(xiàn)在主要是獨(dú)生子女,于是至少父母兩個(gè)人的“內(nèi)在的小孩”被投射到一個(gè)獨(dú)生子女身上了,這就很容易導(dǎo)致溺愛。現(xiàn)在的父母經(jīng)常感嘆:“我那個(gè)年代,什么都沒得到過,我一定不能讓我的孩子再重復(fù)我那種生活。”
這句話里的孩子,不僅是真實(shí)的孩子,也是深埋在我們心中的那個(gè)“內(nèi)在的小孩”。我們一股腦地、近乎失去理智地去溺愛孩子,其實(shí)是在通過孩子去實(shí)現(xiàn)我們過去未曾實(shí)現(xiàn)的愿望。
其次是文化背景。
榮偉玲說,我們的文化是,自愛有罪,應(yīng)該愛別人。但是,人天性首先是自愛的,我們被教導(dǎo)不自愛,其實(shí)是違反了人性。在這種教導(dǎo)下,我們壓抑了自愛,但被壓抑的自愛的需要必須表達(dá)出來(lái),而孩子無(wú)疑是最適合的表達(dá)對(duì)象。這樣一來(lái),我們?cè)趷酆⒆拥臅r(shí)候,容易比那些尊重自愛文化中的人失去分寸。
第三個(gè)原因是隔代撫養(yǎng)。
隔代撫養(yǎng)很容易導(dǎo)致溺愛,不少父母表示,自己從小在父母的嚴(yán)厲教育下長(zhǎng)大,卻從沒有見他們動(dòng)過孫輩一個(gè)手指頭。并且,隔代撫養(yǎng)仍是我們常見的一種撫養(yǎng)方式。上海的一項(xiàng)調(diào)查顯示,隔代撫養(yǎng)在上海家庭中所占比率為16.7%,而中國(guó)母親網(wǎng)的一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示,僅有31%的父母“既不認(rèn)可隔代教育,又自己帶孩子”,57%的父母是“不認(rèn)可隔代教育,但因?yàn)槊β邓灾荒茏尷先藥Ш⒆?rdquo;,12%的父母“既認(rèn)可隔代教育,又讓老人帶孩子”。
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