滄浪詩法
學詩先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。有語忌，有語病；語病易除，語忌難變。（語病古人亦有之，惟語忌不可有。）須是本色，須是當行。對句好可得，結句好難得，發(fā)句好尤難得。發(fā)端忌作舉止，收拾貴有出場。不必太著題，不在多使事；押韻不必有出處，用字不必拘來歷。下字貴響，造語貴圓。意貴透，不可隔靴搔癢。語貴脫灑，不可拖泥帶水。最忌骨董，最忌趁貼。語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短，音韻忌散緩，亦忌迫促。詩難處在結里，譬如番刀，須用北人結里，若南人，便非本色。須參活句，勿參死句。詞氣可頡頏，不可乖崖。律詩難于古詩，絕句難于八句，七言律詩難于五言律詩，五言絕句難于七言絕句。學詩有三節(jié)：其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道矣。看詩當具金剛眼睛，庶不眩于旁門小法。（禪家有金剛眼睛之說。）辨家數如辨蒼白，方可言詩。荊公評文章，先體制而后文之工拙。詩之是非不必爭，以己詩置古人詩中，與識者觀之而不能辨，則真古人矣。
詩人玉屑卷之二
詩評
誠齋品藻中興以來諸賢詩
自隆興以來以詩名：林謙之，范至能，陸務觀，尤延之，蕭東夫；近時后進，有張[金茲]功父，趙蕃昌父，劉翰武子，黃景說巖老，徐似道淵子，項安世平甫，鞏豐仲至，姜夔堯章，徐賀恭仲，汪經仲權。前五人皆有詩集傳世。謙之常稱重其友方翥次云詩云：“秋明河漢外，月近斗牛旁。”延之有云：“去年江南荒，趁逐過江北；江北不可住，江南歸未得。”有寄友人云：“胸中襞積千般事，得到相逢一語無。”又臺州秩滿而歸云：“送客漸稀城漸遠，歸途應減兩三程。”東夫飲酒云：“信腳到太古。”又登岳陽樓：“不作蒼茫去，真成浪蕩游。三年夜郎客，一棹洞庭秋。得句鷺飛處，看山天盡頭。猶嫌未奇絕，更上岳陽樓。”又“荒村三月不肉味，并與瓜茄倚閣秋。造物于人相補報，問天賒得一山秋。”至能有云：“月從雪后皆奇夜，天到梅邊有別春。”功父云：“斷橋斜取路，古寺未關門。”絕似晚唐人。詠金林禽花云：“梨花風骨杏花妝。”黃薔薇云：“已從槐借葉，更染菊為裳。”寫物之工如此。余歸自金陵，功父送之，末章云：“何時重來桂隱軒，為我醉倒春風前。看人喚作詩中仙，看人喚作飲中仙。”此詩超然矣。昌父云：“紅葉連村雨，黃花獨徑秋。詩窮真得瘦，酒薄不禁愁。”武子云：“自鋤明月種梅花。”又云：“吹入征鴻數字秋。”淵子云：“暖分煨芋火，明借績麻燈。”又“客路二千年五十，向人猶自說歸耕。”平甫題釣臺：“醉中偶爾閑伸腳，便被劉郎賣作名。”恭仲云：“碎斫生柴爛煮詩。”又有姚宋佐輔之一絕句云：“梅花得月太清生，月到梅花越樣明。梅月蕭疏兩奇絕，有人踏月繞花行。”僧顯萬亦能詩：“萬松嶺上一間屋，老僧半間云半間。三更云去作行雨，回頭方羨老僧閑。”又梅詩：“探支春色墻頭朵，闌入風光竹外梢。”又“河橫星斗三更后，月過梧桐一丈高。”又有龐右甫者，使虜過汴京云：“蒼龍觀闕東風外，黃道星辰北斗邊。月照九衢平似水，胡兒吹笛內門前。”
誠齋題品諸楊詩
吾族前輩諱存字正叟，諱樸字元素，諱杞字元卿，諱輔世字昌英，皆能詩。元卿年十八第進士，其叔正叟賀之云：“月中丹桂輸先手，鏡里朱顏正后生。”吾鄉(xiāng)民俗，稻未熟，摘而蒸之，舂以為米，其飯絕香。元素有詩云：“和露摘殘云淺碧，帶香炊出玉輕黃。”余先太中貧，嘗作小茅屋三間，而未有門扉，干元卿求一扉；元卿以絕句送至云：“三間茅屋獨家村，風雨蕭蕭可斷魂。舊日相如猶有壁，如今無壁更無門。”昌英有絕句云：“碧玉寒塘瑩不流，紅蕖影里立沙鷗。便當不作南溪看，當得西湖十里秋。”
吾州詩人瀘溪先生安福王民瞻，名庭圭，弱冠貢入京師太學，已有詩名。有絕句云：“江水磨銅鏡面寒，釣魚人在蓼花灣。回頭貪看新月上，不覺竹竿流下灘。”紹興間，宰相秦檜力主和戎之議，鄉(xiāng)先生胡邦衡名[金全]，時為編修官，上書乞斬檜，謫新州。民瞻送行詩：“一封朝上九重關，是日清都虎豹閑。百辟動容觀奏議，幾人回首愧朝班。名高北斗星辰上，身落南州瘴海間。不待百年公議定，漢廷行召賈生還。”“大廈元非一木支，要將獨力拄傾危。癡兒不了公家事，男子要為天下奇。當日奸諛皆膽落，平生忠義只心知。端能飽吃新州飯，在處江山足護持。”有歐陽安永上飛語告之，除名竄辰州。孝宗登極，召為國子監(jiān)簿，以老請奉祠，除直敷文閣宮觀。
誠齋評李杜蘇黃詩體
“問君何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水[上穴下目]然去，別有天地非人間。”又“相隨遙遙訪赤城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬壑渡盡松風聲。”此李太白詩體也。“麒麟圖畫鴻雁行，紫極出入黃金印。”又“白攜朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂。”又“指揮能事回天地，訓練強兵動鬼神。”又“路經滟預雙蓬鬢，天入滄浪一釣舟。”此杜子美詩體也。“明月易低人易散，歸來呼酒更重看。”又“當其下筆風雨快，筆所未到氣已吞。”又“醉中不覺度千山，夜聞梅香失醉眠。”又李白畫象。“西望太白橫峨岷，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天臺坐忘身。平生不識高將軍，手[水宛]吾足乃敢嗔。”此東坡詩體也。“風光錯綜天經緯，草木文章帝杼機。”又“澗松無心古須鬢，天球不琢中粹溫。”又“兒呼不蘇驢失腳，猶恐醒來有新作。”此山谷詩體也。
誠齋評為詩隱蓄發(fā)露之異
太史公曰：國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。左氏傳曰：春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不[水于]。此詩與春秋紀事之妙也。近世詞人，閑情之靡，如伯有所賦，趙武所不得聞者，有過之無不及焉。是得為好色而不淫乎！惟晏叔原云：“落花人獨立，微雨燕子飛。”可謂好色而不淫矣。唐人長門怨云：“珊瑚枕上千行淚，不是思君是恨君。”是得為怨誹而不亂乎！惟劉長卿云：“月來深殿早，春到后宮遲。”可謂怨誹而不亂矣。近世陳克詠李伯時畫寧王進史圖云：“汗簡不知天上事，至尊新納壽王妃。”是得為微、為晦、為婉、為不[水于]穢乎！惟李義山云：“侍燕歸來宮漏永，薛王沉醉籌王醒。”可謂微婉顯晦，盡而不[水于]矣。
以畫為真以真為畫
杜蜀山水圖云：“沱水流中座，岷山赴此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。”此以畫為真也。曾吉父云：“斷崖韋偃樹，小雨郭熙山。”此以真為畫也。（誠齋）
[月瞿]翁詩評
因暇日與弟侄輩評古今諸名人詩：魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄；曹子建如三河少年，風流自賞；鮑明遠如饑鷹獨出，奇矯無前；謝康樂如東海揚帆，風日流麗；陶彭澤如絳云在霄，舒卷自如；王右丞如秋水芙蕖，倚風自笑；韋蘇州如園客獨[ ]，暗合音徽；孟浩然如洞庭始波，木葉微脫；杜牧之如銅丸走坂，駿馬注坡；白樂天如山東父老課農桑，言言皆實；元微之如李龜年說天寶遺事，貌悴而神不傷；劉夢得如鏤冰雕瓊，流光自照；李太白如劉安雞犬，遺響白云，[上西下敫]其歸存，恍無定處；韓退之如囊沙背水，惟韓信獨能；李長吉如武帝食露盤，無補多欲；孟東野如埋泉斷劍，臥壑寒松；張籍如優(yōu)工行鄉(xiāng)飲，酬獻秩如，時有詼氣；柳子厚如高秋獨眺，霽晚孤吹；李義山如百寶流蘇，千絲鐵網，綺密環(huán)妍，要非適用。本朝蘇東坡如屈注天潢，倒連滄海，變眩百怪，終歸雄渾；歐公如四瑚八璉，止可施之宗廟；荊公如鄧艾縋兵入蜀，要以險絕為功；山谷如陶弘景只詔入宮，析理談玄，而松風之夢故在；梅圣俞如關河放溜，瞬息無聲；秦少游如時女步春，終傷婉弱；后山如九皋獨唳，深林孤芳，沖寂自妍，不求識賞；韓子蒼如梨園按樂，排比得倫；呂居仁如散圣安禪，自能奇逸。其他作者，未易殫陳。獨唐杜工部，如周公制作，后世莫能擬議。
滄浪詩評
大歷以前，分明別是一副言語，晚唐分明別是一副言語，本朝諸公分明別是一副言語，如此見得，方許具一只眼。盛唐人有似粗而非粗處，盛唐人有似拙而非拙處。五言絕句，眾唐人是一樣，少陵是一樣，韓退之是一樣，王荊公是一樣，本朝諸公是一樣。盛唐人詩，亦有一二濫觴晚唐者；晚唐人詩，亦有一二可入盛唐者，要論其大[上既下木]耳。唐人與本朝人詩，未論工拙，直是氣象不同。唐人命題言語亦自不同，雜古人之集而觀之，不必見詩，望其題引，而知其為唐人、今人矣。大歷之詩，高者尚未失盛唐，下者漸入晚唐矣；晚唐之下者，亦墮野狐外道鬼窟中。或問唐詩何以勝我朝？唐人以詩取士，故多專門之學，我朝之詩所以不及也。詩有詞理意興。南朝人尚詞而病于理；本朝人尚理而病于意興；唐人尚意興而理在其中；漢魏之詩，詞理意興，無跡可尋。漢魏古詩，氣象混沌，難以句摘；晉以還方有佳句，如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”；謝靈運“池塘生春草”之句。謝所以不及陶者：康樂之詩精工，淵明之詩質而自然耳。謝靈運無一字不佳。黃初之后，惟阮籍詠懷之作，極為高古，有建安風骨。晉人舍陶淵明、阮嗣宗外，惟左太沖高出一時。陸士衡獨在諸公之下。顏不如鮑，鮑不如謝，文中子獨取顏，非也。建安之作，全在氣象，不可尋枝摘葉；靈運之詩，已是徹首尾成對句矣，是以不及建安也。謝[月兆]之詩，已有全篇似唐人者，當觀其集方知之。戎昱在盛唐為最下，已濫觴晚唐矣。戎昱之詩有絕似晚唐者，權德輿之詩卻有絕似盛唐者。權德輿或有似韋蘇州、劉長卿處。顧況詩多在元、白之上，稍有盛唐風骨處。冷朝陽在大歷才子中最為下。馬戴在晚唐諸人之上。劉滄、呂溫亦勝諸人。李瀕不全是晚唐，間有似劉隨州處。陳陶之詩，在晚唐人中最無可觀。薛逢最淺俗。大歷以后，吾所深取者，李長吉、柳子厚、劉言史、權德輿、李涉、李益耳。大歷后，劉夢得之絕句，張籍、王建之樂府，吾所深取耳。李、杜二公，正不當優(yōu)劣：太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙，太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白夢游天姥吟、遠別離等，子美不能道；子美北征、兵車行、垂老別等，太白不能作。論詩以李杜為準，挾天子以令諸侯也。少陵詩法如孫吳，太白詩法如李廣。少陵如節(jié)制之師。李、杜數公如金翅擘海，香象渡河，下視郊、島輩，直蛩吟草間耳。觀太白詩者，要識真太白處：太白天才豪逸，語多率然而成者。學者于每篇中，要識其安身立命處可也。少陵詩憲章漢魏，而取材于六朝，至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也。人言太白仙才，長吉鬼才，不然。太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞耳。高、岑之詩悲壯，讀之使人感慨；孟郊之詩刻苦，讀之使人不歡。玉川之[心在]，長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。韓退之琴操極高古，正是本色，非唐諸賢所及。
釋皎然之詩，在唐諸僧之上。〔唐詩僧有法震、法照、無可、護國、靈一、清江，不特無本、齊己、貫休也。〕集句惟荊公最長，胡茄十八拍，混然天成，絕無痕跡，如蔡文姬肝肺間流出。擬古惟江文通最長：擬淵明似淵明，擬康樂似康樂，擬左思似左思，擬郭璞似郭璞；獨擬李都尉一首，不似西漢耳。雖謝康樂擬鄴中諸子之詩，亦氣象不類；至于劉玄擬“行行重行行”等篇，鮑明遠代“君子有所思”之作，仍是其自體耳。和韻最害人詩。古人酬唱不次韻，此風始盛于元、白、皮、陸，而本朝乃以此而斗工，遂至往復有八九和者。孟郊之詩，憔悴枯槁，其氣局促不伸；退之許之如此，何耶？詩道本正大，孟郊自為之艱阻耳！孟浩然諸公之詩，諷味之久，有金石宮商之聲。唐人七言律詩，當以崔顥黃鶴樓為第一。唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往尤能感動人意。蘇子卿詩“幸有弦歌曲，可以喻中懷。請為游子吟，泛泛一何悲。絲竹厲清聲，慷慨有馀哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。”今人觀之，必以為一篇重復之甚，豈特如蘭亭絲竹弦歌之語耶！古詩正不當以論也。十九首“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。”一連六句，皆用疊字在首。今人必以為句法重復之甚。古詩正不當以此論也。任[日方]哭范仆射詩，一首中凡兩用“生”字韻，三用“情”字韻：“夫子值狂生”，“千齡萬恨生”，猶是兩義；“猶我故人情”，“生死一交情”，“欲以遣離情”，三字皆同一意。天府禁臠謂平韻可重押，若或平或仄韻，則不可。彼以八仙歌言之耳，何見之陋耶！詩話謂東坡兩“耳”字韻，二“耳”義不同，故可重押。亦非也。劉公斡贈五官中郎將詩：“昔我從元后，整駕至南鄉(xiāng)。過彼豐沛都，與君共翱翔。”元后蓋指曹操，至南鄉(xiāng)謂伐劉表之時，豐沛都喻操譙郡也。王仲宣從軍詩云：“籌策運帷幄，一由我圣君。”圣君亦指操也。又曰：“竊慕負鼎翁，愿厲朽鈍姿。”是欲效伊尹負鼎干湯以伐夏也。是時漢帝尚存，而二子言如此！一曰元后，一曰圣君，正與荀令比曹操為高、光同科。春秋誅心之法，二子其何逃！古人贈答，多相勉之詞。蘇子卿云：“愿君崇令德，隨時愛景光。”李少卿云：“努力崇明德，皓首以為期。”劉公斡云：“勉哉修令德，北面自寵珍。”杜子美云：“君若登臺輔，臨危莫愛身。”往往此意。高達夫贈王徹云：“吾知十年后，季子多黃金。”金何足道，又甚于以名位期人者。此達夫偶然漏逗處也。
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