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　　滄浪詩(shī)法
　　學(xué)詩(shī)先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。有語(yǔ)忌，有語(yǔ)??；語(yǔ)病易除，語(yǔ)忌難變。（語(yǔ)病古人亦有之，惟語(yǔ)忌不可有。）須是本色，須是當(dāng)行。對(duì)句好可得，結(jié)句好難得，發(fā)句好尤難得。發(fā)端忌作舉止，收拾貴有出場(chǎng)。不必太著題，不在多使事；押韻不必有出處，用字不必拘來(lái)歷。下字貴響，造語(yǔ)貴圓。意貴透，不可隔靴搔癢。語(yǔ)貴脫灑，不可拖泥帶水。最忌骨董，最忌趁貼。語(yǔ)忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短，音韻忌散緩，亦忌迫促。詩(shī)難處在結(jié)里，譬如番刀，須用北人結(jié)里，若南人，便非本色。須參活句，勿參死句。詞氣可頡頏，不可乖崖。律詩(shī)難于古詩(shī)，絕句難于八句，七言律詩(shī)難于五言律詩(shī)，五言絕句難于七言絕句。學(xué)詩(shī)有三節(jié)：其初不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識(shí)羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道矣?？丛?shī)當(dāng)具金剛眼睛，庶不眩于旁門小法。（禪家有金剛眼睛之說(shuō)。）辨家數(shù)如辨蒼白，方可言詩(shī)。荊公評(píng)文章，先體制而后文之工拙。詩(shī)之是非不必爭(zhēng)，以己詩(shī)置古人詩(shī)中，與識(shí)者觀之而不能辨，則真古人矣。　 　
詩(shī)人玉屑卷之二
詩(shī)評(píng)
　　誠(chéng)齋品藻中興以來(lái)諸賢詩(shī)
　　自隆興以來(lái)以詩(shī)名：林謙之，范至能，陸務(wù)觀，尤延之，蕭東夫；近時(shí)后進(jìn)，有張[金茲]功父，趙蕃昌父，劉翰武子，黃景說(shuō)巖老，徐似道淵子，項(xiàng)安世平甫，鞏豐仲至，姜夔堯章，徐賀恭仲，汪經(jīng)仲權(quán)。前五人皆有詩(shī)集傳世。謙之常稱重其友方翥次云詩(shī)云：“秋明河漢外，月近斗牛旁。”延之有云：“去年江南荒，趁逐過(guò)江北；江北不可住，江南歸未得。”有寄友人云：“胸中襞積千般事，得到相逢一語(yǔ)無(wú)。”又臺(tái)州秩滿而歸云：“送客漸稀城漸遠(yuǎn)，歸途應(yīng)減兩三程。”東夫飲酒云：“信腳到太古。”又登岳陽(yáng)樓：“不作蒼茫去，真成浪蕩游。三年夜郎客，一棹洞庭秋。得句鷺飛處，看山天盡頭。猶嫌未奇絕，更上岳陽(yáng)樓。”又“荒村三月不肉味，并與瓜茄倚閣秋。造物于人相補(bǔ)報(bào)，問(wèn)天賒得一山秋。”至能有云：“月從雪后皆奇夜，天到梅邊有別春。”功父云：“斷橋斜取路，古寺未關(guān)門。”絕似晚唐人。詠金林禽花云：“梨花風(fēng)骨杏花妝。”黃薔薇云：“已從槐借葉，更染菊為裳。”寫物之工如此。余歸自金陵，功父送之，末章云：“何時(shí)重來(lái)桂隱軒，為我醉倒春風(fēng)前。看人喚作詩(shī)中仙，看人喚作飲中仙。”此詩(shī)超然矣。昌父云：“紅葉連村雨，黃花獨(dú)徑秋。詩(shī)窮真得瘦，酒薄不禁愁。”武子云：“自鋤明月種梅花。”又云：“吹入征鴻數(shù)字秋。”淵子云：“暖分煨芋火，明借績(jī)麻燈。”又“客路二千年五十，向人猶自說(shuō)歸耕。”平甫題釣臺(tái)：“醉中偶爾閑伸腳，便被劉郎賣作名。”恭仲云：“碎斫生柴爛煮詩(shī)。”又有姚宋佐輔之一絕句云：“梅花得月太清生，月到梅花越樣明。梅月蕭疏兩奇絕，有人踏月繞花行。”僧顯萬(wàn)亦能詩(shī)：“萬(wàn)松嶺上一間屋，老僧半間云半間。三更云去作行雨，回頭方羨老僧閑。”又梅詩(shī)：“探支春色墻頭朵，闌入風(fēng)光竹外梢。”又“河橫星斗三更后，月過(guò)梧桐一丈高。”又有龐右甫者，使虜過(guò)汴京云：“蒼龍觀闕東風(fēng)外，黃道星辰北斗邊。月照九衢平似水，胡兒吹笛內(nèi)門前。”
　　誠(chéng)齋題品諸楊詩(shī)
　　吾族前輩諱存字正叟，諱樸字元素，諱杞字元卿，諱輔世字昌英，皆能詩(shī)。元卿年十八第進(jìn)士，其叔正叟賀之云：“月中丹桂輸先手，鏡里朱顏正后生。”吾鄉(xiāng)民俗，稻未熟，摘而蒸之，舂以為米，其飯絕香。元素有詩(shī)云：“和露摘?dú)堅(jiān)茰\碧，帶香炊出玉輕黃。”余先太中貧，嘗作小茅屋三間，而未有門扉，干元卿求一扉；元卿以絕句送至云：“三間茅屋獨(dú)家村，風(fēng)雨蕭蕭可斷魂。舊日相如猶有壁，如今無(wú)壁更無(wú)門。”昌英有絕句云：“碧玉寒塘瑩不流，紅蕖影里立沙鷗。便當(dāng)不作南溪看，當(dāng)?shù)梦骱锴铩?rdquo;
　　吾州詩(shī)人瀘溪先生安福王民瞻，名庭圭，弱冠貢入京師太學(xué)，已有詩(shī)名。有絕句云：“江水磨銅鏡面寒，釣魚人在蓼花灣?；仡^貪看新月上，不覺(jué)竹竿流下灘。”紹興間，宰相秦檜力主和戎之議，鄉(xiāng)先生胡邦衡名[金全]，時(shí)為編修官，上書乞斬檜，謫新州。民瞻送行詩(shī)：“一封朝上九重關(guān)，是日清都虎豹閑。百辟動(dòng)容觀奏議，幾人回首愧朝班。名高北斗星辰上，身落南州瘴海間。不待百年公議定，漢廷行召賈生還。”“大廈元非一木支，要將獨(dú)力拄傾危。癡兒不了公家事，男子要為天下奇。當(dāng)日奸諛皆膽落，平生忠義只心知。端能飽吃新州飯，在處江山足護(hù)持。”有歐陽(yáng)安永上飛語(yǔ)告之，除名竄辰州。孝宗登極，召為國(guó)子監(jiān)簿，以老請(qǐng)奉祠，除直敷文閣宮觀。
　　誠(chéng)齋評(píng)李杜蘇黃詩(shī)體
　　 “問(wèn)君何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水[上穴下目]然去，別有天地非人間。”又“相隨遙遙訪赤城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬(wàn)壑渡盡松風(fēng)聲。”此李太白詩(shī)體也。“麒麟圖畫鴻雁行，紫極出入黃金印。”又“白攜朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂。”又“指揮能事回天地，訓(xùn)練強(qiáng)兵動(dòng)鬼神。”又“路經(jīng)滟預(yù)雙蓬鬢，天入滄浪一釣舟。”此杜子美詩(shī)體也。“明月易低人易散，歸來(lái)呼酒更重看。”又“當(dāng)其下筆風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞。”又“醉中不覺(jué)度千山，夜聞梅香失醉眠。”又李白畫象。“西望太白橫峨岷，眼高四?？諢o(wú)人。大兒汾陽(yáng)中令君，小兒天臺(tái)坐忘身。平生不識(shí)高將軍，手[水宛]吾足乃敢嗔。”此東坡詩(shī)體也。“風(fēng)光錯(cuò)綜天經(jīng)緯，草木文章帝杼機(jī)。”又“澗松無(wú)心古須鬢，天球不琢中粹溫。”又“兒呼不蘇驢失腳，猶恐醒來(lái)有新作。”此山谷詩(shī)體也。
　　誠(chéng)齋評(píng)為詩(shī)隱蓄發(fā)露之異
　　太史公曰：國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。左氏傳曰：春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不[水于]。此詩(shī)與春秋紀(jì)事之妙也。近世詞人，閑情之靡，如伯有所賦，趙武所不得聞?wù)?，有過(guò)之無(wú)不及焉。是得為好色而不淫乎！惟晏叔原云：“落花人獨(dú)立，微雨燕子飛。”可謂好色而不淫矣。唐人長(zhǎng)門怨云：“珊瑚枕上千行淚，不是思君是恨君。”是得為怨誹而不亂乎！惟劉長(zhǎng)卿云：“月來(lái)深殿早，春到后宮遲。”可謂怨誹而不亂矣。近世陳克詠李伯時(shí)畫寧王進(jìn)史圖云：“汗簡(jiǎn)不知天上事，至尊新納壽王妃。”是得為微、為晦、為婉、為不[水于]穢乎！惟李義山云：“侍燕歸來(lái)宮漏永，薛王沉醉籌王醒。”可謂微婉顯晦，盡而不[水于]矣。
　　以畫為真以真為畫
　　杜蜀山水圖云：“沱水流中座，岷山赴此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。”此以畫為真也。曾吉父云：“斷崖韋偃樹，小雨郭熙山。”此以真為畫也。（誠(chéng)齋）
　　 [月瞿]翁詩(shī)評(píng)
　　因暇日與弟侄輩評(píng)古今諸名人詩(shī)：魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄；曹子建如三河少年，風(fēng)流自賞；鮑明遠(yuǎn)如饑鷹獨(dú)出，奇矯無(wú)前；謝康樂(lè)如東海揚(yáng)帆，風(fēng)日流麗；陶彭澤如絳云在霄，舒卷自如；王右丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑；韋蘇州如園客獨(dú)[ ]，暗合音徽；孟浩然如洞庭始波，木葉微脫；杜牧之如銅丸走坂，駿馬注坡；白樂(lè)天如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)；元微之如李龜年說(shuō)天寶遺事，貌悴而神不傷；劉夢(mèng)得如鏤冰雕瓊，流光自照；李太白如劉安雞犬，遺響白云，[上西下敫]其歸存，恍無(wú)定處；韓退之如囊沙背水，惟韓信獨(dú)能；李長(zhǎng)吉如武帝食露盤，無(wú)補(bǔ)多欲；孟東野如埋泉斷劍，臥壑寒松；張籍如優(yōu)工行鄉(xiāng)飲，酬獻(xiàn)秩如，時(shí)有詼氣；柳子厚如高秋獨(dú)眺，霽晚孤吹；李義山如百寶流蘇，千絲鐵網(wǎng)，綺密環(huán)妍，要非適用。本朝蘇東坡如屈注天潢，倒連滄海，變眩百怪，終歸雄渾；歐公如四瑚八璉，止可施之宗廟；荊公如鄧艾縋兵入蜀，要以險(xiǎn)絕為功；山谷如陶弘景只詔入宮，析理談玄，而松風(fēng)之夢(mèng)故在；梅圣俞如關(guān)河放溜，瞬息無(wú)聲；秦少游如時(shí)女步春，終傷婉弱；后山如九皋獨(dú)唳，深林孤芳，沖寂自妍，不求識(shí)賞；韓子蒼如梨園按樂(lè)，排比得倫；呂居仁如散圣安禪，自能奇逸。其他作者，未易殫陳。獨(dú)唐杜工部，如周公制作，后世莫能擬議。
　　滄浪詩(shī)評(píng)
　　大歷以前，分明別是一副言語(yǔ)，晚唐分明別是一副言語(yǔ)，本朝諸公分明別是一副言語(yǔ)，如此見得，方許具一只眼。盛唐人有似粗而非粗處，盛唐人有似拙而非拙處。五言絕句，眾唐人是一樣，少陵是一樣，韓退之是一樣，王荊公是一樣，本朝諸公是一樣。盛唐人詩(shī)，亦有一二濫觴晚唐者；晚唐人詩(shī)，亦有一二可入盛唐者，要論其大[上既下木]耳。唐人與本朝人詩(shī)，未論工拙，直是氣象不同。唐人命題言語(yǔ)亦自不同，雜古人之集而觀之，不必見詩(shī)，望其題引，而知其為唐人、今人矣。大歷之詩(shī)，高者尚未失盛唐，下者漸入晚唐矣；晚唐之下者，亦墮野狐外道鬼窟中?；騿?wèn)唐詩(shī)何以勝我朝？唐人以詩(shī)取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩(shī)所以不及也。詩(shī)有詞理意興。南朝人尚詞而病于理；本朝人尚理而病于意興；唐人尚意興而理在其中；漢魏之詩(shī)，詞理意興，無(wú)跡可尋。漢魏古詩(shī)，氣象混沌，難以句摘；晉以還方有佳句，如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”；謝靈運(yùn)“池塘生春草”之句。謝所以不及陶者：康樂(lè)之詩(shī)精工，淵明之詩(shī)質(zhì)而自然耳。謝靈運(yùn)無(wú)一字不佳。黃初之后，惟阮籍詠懷之作，極為高古，有建安風(fēng)骨。晉人舍陶淵明、阮嗣宗外，惟左太沖高出一時(shí)。陸士衡獨(dú)在諸公之下。顏不如鮑，鮑不如謝，文中子獨(dú)取顏，非也。建安之作，全在氣象，不可尋枝摘葉；靈運(yùn)之詩(shī)，已是徹首尾成對(duì)句矣，是以不及建安也。謝[月兆]之詩(shī)，已有全篇似唐人者，當(dāng)觀其集方知之。戎昱在盛唐為最下，已濫觴晚唐矣。戎昱之詩(shī)有絕似晚唐者，權(quán)德輿之詩(shī)卻有絕似盛唐者。權(quán)德輿或有似韋蘇州、劉長(zhǎng)卿處。顧況詩(shī)多在元、白之上，稍有盛唐風(fēng)骨處。冷朝陽(yáng)在大歷才子中最為下。馬戴在晚唐諸人之上。劉滄、呂溫亦勝諸人。李瀕不全是晚唐，間有似劉隨州處。陳陶之詩(shī)，在晚唐人中最無(wú)可觀。薛逢最淺俗。大歷以后，吾所深取者，李長(zhǎng)吉、柳子厚、劉言史、權(quán)德輿、李涉、李益耳。大歷后，劉夢(mèng)得之絕句，張籍、王建之樂(lè)府，吾所深取耳。李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣：太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙，太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白夢(mèng)游天姥吟、遠(yuǎn)別離等，子美不能道；子美北征、兵車行、垂老別等，太白不能作。論詩(shī)以李杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。少陵詩(shī)法如孫吳，太白詩(shī)法如李廣。少陵如節(jié)制之師。李、杜數(shù)公如金翅擘海，香象渡河，下視郊、島輩，直蛩吟草間耳。觀太白詩(shī)者，要識(shí)真太白處：太白天才豪逸，語(yǔ)多率然而成者。學(xué)者于每篇中，要識(shí)其安身立命處可也。少陵詩(shī)憲章漢魏，而取材于六朝，至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也。人言太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才，不然。太白天仙之詞，長(zhǎng)吉鬼仙之詞耳。高、岑之詩(shī)悲壯，讀之使人感慨；孟郊之詩(shī)刻苦，讀之使人不歡。玉川之[心在]，長(zhǎng)吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。韓退之琴操極高古，正是本色，非唐諸賢所及。
　　釋皎然之詩(shī)，在唐諸僧之上?！蔡圃?shī)僧有法震、法照、無(wú)可、護(hù)國(guó)、靈一、清江，不特?zé)o本、齊己、貫休也?！臣湮┣G公最長(zhǎng)，胡茄十八拍，混然天成，絕無(wú)痕跡，如蔡文姬肝肺間流出。擬古惟江文通最長(zhǎng)：擬淵明似淵明，擬康樂(lè)似康樂(lè)，擬左思似左思，擬郭璞似郭璞；獨(dú)擬李都尉一首，不似西漢耳。雖謝康樂(lè)擬鄴中諸子之詩(shī)，亦氣象不類；至于劉玄擬“行行重行行”等篇，鮑明遠(yuǎn)代“君子有所思”之作，仍是其自體耳。和韻最害人詩(shī)。古人酬唱不次韻，此風(fēng)始盛于元、白、皮、陸，而本朝乃以此而斗工，遂至往復(fù)有八九和者。孟郊之詩(shī)，憔悴枯槁，其氣局促不伸；退之許之如此，何耶？詩(shī)道本正大，孟郊自為之艱阻耳！孟浩然諸公之詩(shī)，諷味之久，有金石宮商之聲。唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥黃鶴樓為第一。唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往尤能感動(dòng)人意。蘇子卿詩(shī)“幸有弦歌曲，可以喻中懷。請(qǐng)為游子吟，泛泛一何悲。絲竹厲清聲，慷慨有馀哀。長(zhǎng)歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。”今人觀之，必以為一篇重復(fù)之甚，豈特如蘭亭絲竹弦歌之語(yǔ)耶！古詩(shī)正不當(dāng)以論也。十九首“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。”一連六句，皆用疊字在首。今人必以為句法重復(fù)之甚。古詩(shī)正不當(dāng)以此論也。任[日方]哭范仆射詩(shī)，一首中凡兩用“生”字韻，三用“情”字韻：“夫子值狂生”，“千齡萬(wàn)恨生”，猶是兩義；“猶我故人情”，“生死一交情”，“欲以遣離情”，三字皆同一意。天府禁臠謂平韻可重押，若或平或仄韻，則不可。彼以八仙歌言之耳，何見之陋耶！詩(shī)話謂東坡兩“耳”字韻，二“耳”義不同，故可重押。亦非也。劉公斡贈(zèng)五官中郎將詩(shī)：“昔我從元后，整駕至南鄉(xiāng)。過(guò)彼豐沛都，與君共翱翔。”元后蓋指曹操，至南鄉(xiāng)謂伐劉表之時(shí)，豐沛都喻操譙郡也。王仲宣從軍詩(shī)云：“籌策運(yùn)帷幄，一由我圣君。”圣君亦指操也。又曰：“竊慕負(fù)鼎翁，愿厲朽鈍姿。”是欲效伊尹負(fù)鼎干湯以伐夏也。是時(shí)漢帝尚存，而二子言如此！一曰元后，一曰圣君，正與荀令比曹操為高、光同科。春秋誅心之法，二子其何逃！古人贈(zèng)答，多相勉之詞。蘇子卿云：“愿君崇令德，隨時(shí)愛景光。”李少卿云：“努力崇明德，皓首以為期。”劉公斡云：“勉哉修令德，北面自寵珍。”杜子美云：“君若登臺(tái)輔，臨危莫愛身。”往往此意。高達(dá)夫贈(zèng)王徹云：“吾知十年后，季子多黃金。”金何足道，又甚于以名位期人者。此達(dá)夫偶然漏逗處也。