《南史》：丘仲孚喜讀書(shū)，常以中宵鐘鳴為限。乃知半夜鐘聲，不獨(dú)見(jiàn)唐人詩(shī)句。
董慶夫云：“石懋敏若頃在都下除夜作詩(shī)云：‘索米長(zhǎng)安久倦游，寂無(wú)杯盎洗牢愁。歲除借問(wèn)除何事，除盡硃顏與黑頭。’人以為有昔人減盡風(fēng)情之讖，明年果卒。”懋有《杼林集》行於世，可讀者，皆汪彥章詩(shī)也。
暢當(dāng)詩(shī)有云：“酒喝愛(ài)江清，馀酣漱晚汀。軟沙欹坐穩(wěn)，冷石醉眠醒。”四句皆說(shuō)醉，不覺(jué)煩也。
吳融云：“嘯父知機(jī)先憶鯯，季鷹無(wú)事已思鱸。”按虞嘯父為宋武帝侍中，帝從容問(wèn)曰：“卿在門(mén)下，初不聞?dòng)蝎I(xiàn)替。”嘯父家富春，近海，謂帝望其貢獻(xiàn)，對(duì)曰：“天時(shí)尚暖，鯯魚(yú)蝦蚱未可致，尋當(dāng)有所上獻(xiàn)。”帝撫掌大笑。謂為知機(jī)可乎？將子華別有所據(jù)乎？
唐人有《訪呂逸人不遇》詩(shī)云：“到門(mén)不解題凡鳥(niǎo)，愛(ài)竹何須問(wèn)主人。”余甚愛(ài)其用事，然觀其意，乃大不重其人耳。
昔人有言，詩(shī)有三百四病，馬有三百八病，詩(shī)病多於馬病，信哉。高子勉能詩(shī)，涪翁與之詩(shī)云：“更能識(shí)詩(shī)家病，方是我眼中人。”此亦苦口也。
王立之云：“潘邠老《望漢陽(yáng)》詩(shī)云：‘兩屐上層樓，一目略千里。’說(shuō)者云著屐豈可登樓，余以為不然。殷浩王胡之徒，秋夜登武昌南樓，聞亟道中屐聲甚夥，定是庾公，俄而率左右十許人步來(lái)，非著屐登樓耶？亟道，今所謂胡梯是也。
唐《教坊記》云：“平人女以容色選入內(nèi)者，原本女訛奴，今據(jù)《教坊記》正。教習(xí)琵琶、三弦、箜篌、箏者，原本三訛五，今據(jù)《教坊記》正。謂之搊彈家。”杜少陵詩(shī)有“弦管罷搊彈”之句。管非搊彈之物，或改為“弦管罷吹彈”，或改為“弦索罷搊彈”，然皆非本語(yǔ)。
一僧問(wèn)王茂公云：“凡花皆經(jīng)歲復(fù)開(kāi)，東坡何為獨(dú)於梅花言返魂香耶？”茂公云：“以梅花清絕能醒人，非馀花可比故耳。”遂引蘇德歌及聚窟洲返魂香事為證。僧來(lái)從余借二書(shū)驗(yàn)之，皆與梅花了不相關(guān)，遂憾茂公之欺。余為言其事見(jiàn)韓偓《金鑾密紀(jì)》，出內(nèi)廷詩(shī)，有“玉為通體尋常見(jiàn)，香駝運(yùn)動(dòng)容易回”之語(yǔ)。其題云：“嶺南梅花，一歲再發(fā)。故作此詩(shī)，題於花下。”東坡云：“返魂香入嶺頭梅。”僧遂釋然。
劉向《列女傳》，以為《式微》之詩(shī)，二人所作，一在中露，一在泥中，衛(wèi)之二邑也。或者以為聯(lián)句始此。
有題金陵永慶招提壁云：“余從師川同句法，師川舉近詩(shī)云：‘人言春事已，我言未遽央。試向后湖去，菰葉如許長(zhǎng)。’”
半山酷愛(ài)唐樂(lè)府“雨打梨花深閉門(mén)”之句。
半谷云：“余從半山老人得古詩(shī)句法云：‘春風(fēng)取花去，酬我以清陰。’”
半山嘗於江上人家壁間見(jiàn)一絕云：“一江春水碧揉藍(lán)，船趁歸潮未上帆。渡口酒家賒不得，問(wèn)人何處典春衫。”深味其首句，為躊躇久之而去。已而作小詞，有“平漲小橋千幛抱，揉藍(lán)一水縈花草”之句，蓋追用其語(yǔ)。
李光祿元亮，兄弟數(shù)人皆雋才。元亮作《吊項(xiàng)羽賦》，追古作者。世稱其詩(shī)有“可憐三萬(wàn)六千日，長(zhǎng)作東西南北人”之句，特中鼎之一臠耳。
陸龜蒙有《蓬傘》詩(shī)云：“吾江善編蓬，圓者柄為傘。所至以自隨，清陰覆一墠。自吾為此計(jì)，蓑笠□□短。何須詣亭陰，風(fēng)雨皆足緩。”此三家村擇勝亭耳。
元次山自序云：“帶笭箵而畫(huà)船。”注郎丁、桑荒切，今韻中不收。歐文忠公與涪翁皆於清字韻壓。
溫庭筠記狐書(shū)兩篇，其一詞曰：“正色鴻燾，神司化伐。穹施后承，光負(fù)懸設(shè)。哎論吐萌，垠倪斫截。迷陽(yáng)郄曲，
音隊(duì)霠乙林反。霾音埋噎。雀毀龜水，犍馳御窟。拿尾群狐，襪襪嗻嗻。湣音泯用秘功，以嶺以穴。抱薪代櫟，莽野萬(wàn)茁。順律則祥，拂倫唯孽。壯虛無(wú)有，頤咽蕊屑。肇素未來(lái)，武尋輪轍。”其二詞曰：“五行七曜，成此撒馀。上帝降靈，歲且涒涂。蛇蛻其皮，君亦神據(jù)。九九六六，束身天除。何以充喉，吐納太虛。何以蔽倮，霞袿云袽。哀爾浮生，擲此荒墟。吾復(fù)浩氣，還形之初。在帝左右，道濟(jì)忽諸。”題云：應(yīng)天狐超異科策八道，后文繁雜不載。事見(jiàn)《乾撰子》。東坡喜錄鬼語(yǔ)，便是人道不到處，信哉。半山《酴酎醿金沙》詩(shī)云：“我無(wú)丹白看如夢(mèng)，人有硃鉛見(jiàn)即愁。”孫思邈云：“茍丹白存於心中，即神靈如不降。”其用事精切如此。
東坡在湖州，甲寅年，與楊元素張子野陳令舉，由苕霅泛舟至吳興。東坡家尚出琵琶，并沈沖宅犀玉共三面胡琴。又州妓一姓周，一姓邵，呼為“二南”。子野賦《六客辭》，后子野令舉孝叔化去，唯東坡與元素公擇在爾。元素因作詩(shī)寄坡云：“仙舟游漾霅溪風(fēng)，三奏琵琶一艦紅。門(mén)望喜傳新政異，夢(mèng)魂猶憶舊歡同。二南籍里知誰(shuí)在，六客堂中已半空。細(xì)問(wèn)人間為宰相，爭(zhēng)如愿住水晶宮。”天池問(wèn)盧杞：“愿住水晶宮？愿為人間宰相？”杞對(duì)曰：“愿作人間宰相。”遂不得天興有水晶宮之號(hào)，故云。
楊元素疏論半山云：“臣竅見(jiàn)唐賢，多以所為之文，見(jiàn)其人生平行事，如蓍蔡之不謬。如李紳作《閔農(nóng)》詩(shī)，當(dāng)時(shí)文士稱其有宰相器。韓愈稱歐陽(yáng)詹亦曰：‘讀其書(shū)，知其慈孝最隆也。’近世丁謂詩(shī)有‘天門(mén)深九重，終當(dāng)?shù)舯廴?rsquo;，王禹你讀之曰：‘入公門(mén)，猶鞠躬如也。天門(mén)豈可掉臂入乎？此人必不忠。’后果如其言。臣聞王安石文章之名久矣。嘗聞其詩(shī)曰：‘今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。’今睹其行事，已頗類(lèi)矣。愿陛下詳其言而防其志。”
半山晚年所至處，書(shū)窗屏間云：“當(dāng)時(shí)諸葛成何事，只合終身作臥龍。”蓋痛悔之詞，此乃唐薛能詩(shī)句。此條原本誤連上條，今移正。
沈休文《鍾山應(yīng)西陽(yáng)王教》一首五章，第四章用兩足字韻。上云：“多值息心侶，結(jié)架山之足。”下云：“所愿從之游，寸心於此足。”一章才四韻，而兩韻同一字。又陸士衡《擬古》一篇，用兩音字。前云：“思君徽與音。”后云：“歸云難寄音。”東坡一詩(shī)用兩耳字。云：“二義不同，故得重用。”又涪翁一詩(shī)壓兩朋字云：“大府佳友朋。”“歸鳥(niǎo)求其朋。”又有一詩(shī)用兩扁字韻：“責(zé)任媲和扁。”“持?jǐn)鄦?wèn)輪扁。”自注云：“復(fù)有此一韻，事異似不類(lèi)出此也。”
“雞鳴高樹(shù)巔”，古縣錄詩(shī)也。縣錄當(dāng)是樂(lè)府之訛。而陸士衡陶淵明皆用之。士衡對(duì)用“虎嘯深谷底”，淵明以對(duì)“犬吠深巷中”。
古人五字，往往句有相犯者。如潘安仁王仲宣皆云：“但愬杯行遲。”曹子建應(yīng)德璉皆云：“公子敬愛(ài)客。”李少卿云：“行人懷往路。”蘇子卿云：“征夫懷往路。”左太沖云：“綠葉日夜黃。”張景陽(yáng)云：“密葉日夜疏。”《古詩(shī)》：“秋草凄以綠。”又：“秋草萋更碧。”謝玄暉又云：“春草秋更綠。”如此者眾，不可悉舉。
《西征賦》惡謔博字韻一聯(lián)云：“成七國(guó)之稱亂，翻助逆而誅錯(cuò)。”李善注云：“錯(cuò)，七故反，今葉韻七各反。”然今時(shí)人讀晁錯(cuò)為黽錯(cuò)，七各反，則以為不識(shí)字矣。
何邵贈(zèng)張華云：“在昔同班列，今者并園墟。”華答邵云：“自昔同寮寀，於今此園廬。”今之酬和者如此，人必以為笑資矣。
江文通斅李陵等《雜體》三十首，內(nèi)斅休上人《怨別》一首，有“日暮碧云合，佳人殊未來(lái)”之句，后人便以為休上人語(yǔ)。其末又有“桂水日千里，因之平生懷”之句，唐《東觀記》又以為太子家令沈約詩(shī)。所謂文通錦，割截殆盡矣。
鮑明遠(yuǎn)《升天行》云：“九籥隱丹經(jīng)。”李善云：“《易緯》注：齊魯之間，名門(mén)戶及藏器之管曰籥。以藏經(jīng)而丹有九轉(zhuǎn)，故曰九籥。”此可笑也。天門(mén)有九，故曰九籥。涪翁云“九籥天闕守夜義”是也。
世所傳“一日看除目，終年損道心”之語(yǔ)，乃姚合《武功縣》詩(shī)也。
唐人多作五粒松詩(shī)，有以五粒為鬣者。大歷時(shí)，監(jiān)察御史顧惜《我國(guó)記》云：“松樹(shù)大連抱，有五粒子，形如桃仁而稍小。皮硬，中有仁。取而食之，味如胡桃，浸酒療風(fēng)。”然則松名五粒者，以子名之也。
贈(zèng)人詩(shī)多用同姓事。如東坡贈(zèng)鄭戶曹云：“公業(yè)有田常乏食，廣文好客竟無(wú)氈。”又贈(zèng)蔡子華云：“莫尋唐舉問(wèn)封侯，但遣麻姑為爬背。”涪翁和東坡詩(shī)云：“人間化鶴三千歲，海上看羊十九年。”陳無(wú)己贈(zèng)何郎中云：“已度城陰先得句，不應(yīng)從俗未忘葷。”唯徐師川贈(zèng)張仁云：“詩(shī)如云態(tài)度，人似柳風(fēng)流。”尤為工也。又半山與劉發(fā)詩(shī)云：“何妨過(guò)我論奇字，亦復(fù)令公見(jiàn)異書(shū)。”則又用彼我兩姓事。
杜詩(shī)云：“江蓮搖白羽，天棘夢(mèng)青絲。”世不曉其用夢(mèng)字，余考之，蓋蔓字訛而為夢(mèng)耳。何遜《王孫游》“日碧草蔓絲”是也。天棘，天門(mén)冬也，如蘹香而蔓生。或以為柳，誤矣。
《樹(shù)萱錄》云：“杜工部詩(shī)，世傳骨氣高峭，如爽鶻摩霄，駿馬絕地。”又唐人謂李賀文體，如崇巖峭壁，萬(wàn)仞崛起。又《摭言》載趙牧效李長(zhǎng)吉歌詩(shī)，自謂蹙金結(jié)繡而無(wú)痕跡。
東坡詩(shī)有“滟翻白獸樽中酒，歸煮青泥坊底芹”，為貶謫者設(shè)也。《續(xù)仙傳》載一神仙詩(shī)，有“滟翻王母九霞觴，謫向人間作酒狂”之語(yǔ)，蓋用此耳。滟，一本作踏。
殷蕓《小說(shuō)》載《馬融列傳》云：“融善鼓琴，吹笛之聲一發(fā)，得蜻蛚出吟，有如相和。原脫如字，據(jù)《續(xù)談助》所錄殷蕓小說(shuō)補(bǔ)。蜻蛚，蔡邕《月令章句》以為蟋蟀。馬融《長(zhǎng)笛賦》：“有洛客舍逆旅，吹笛為《氣出精列》、《相和》。”李善云：“《歌錄》曰：‘古相和歌十八曲，《氣出》一，《蜻蛚》二，古曲。’”據(jù)《文選》，當(dāng)注作《氣出》一，《精列》二。魏武帝有《氣出》《精列》二古曲。此似有脫字。則殷蕓所載，不唯謬甚，亦可笑也。
丁晉公《筑球》詩(shī)，世稱曲盡形容之妙。如半山《觀棋》詩(shī)云：“旁觀各技癢，竊議兒女囁。諱輪寧斷頭，悔悟乃搏頰。”亦曲寫(xiě)人情之妙也。
東坡《王平父哀詞》云：“已知毅豹為均死，未識(shí)荊凡定孰存。”雖拘詩(shī)律，易楚為荊。然古人多以荊楚二字互用，如后漢《臧洪論》云：“可謂懷哭秦之節(jié)，存荊則未也。”亦不云楚而云荊也。
陸龜蒙《謝人詩(shī)卷》云：“談仙忽似朝金母，說(shuō)艷渾如見(jiàn)玉兒。”杜牧之云：“粉毫唯畫(huà)月，瓊尺只裁云。”“美似狂酲初啖蔗，快如衰病得觀濤。”涪翁：“清似釣船聞夜雨，壯如軍壘動(dòng)秋鼙。”論用事之工，半山為勝也。
諸晁酬和柳字韻詩(shī)，至三四反不困，蓋篇篇可觀。“世已乏知音，何勞問(wèn)迭柳。”尤為工也。
孫興公《天臺(tái)山賦》有“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流而界道”之語(yǔ)，為當(dāng)時(shí)所推。后庚信數(shù)用其語(yǔ)，作《瑋禪師碑》云：“游極箕張，建標(biāo)霞起。”又《襄州鳳林寺碑》云：“干霄秀出，建霞起□。”至徐凝作《廬山瀑布》詩(shī)云：“一條界破青山色。”蓋亦用瀑布界道之語(yǔ)，乃爾鄙惡。
鳳之九苞，一曰口包命，二曰心合度，三曰耳聰達(dá)，四曰舌屈伸，五曰色光采，六曰冠矩硃。七曰矩銳鉤，八曰音激揚(yáng)，九曰腹文戶。涪翁《和蕭元禮》詩(shī)云：“歸鳳求凰振九苞。”自注乃云：“苞，尾聲也。”未詳。
鮑照云：“傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。”“斷腸聲里無(wú)形影，畫(huà)出無(wú)聲亦斷腸”，蓋以此也。
樂(lè)天云：“近世韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩(shī)文，又高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者，誰(shuí)能及之。”故東坡有“樂(lè)天長(zhǎng)短三千首，卻愛(ài)韋郎五字詩(shī)”之句。然樂(lè)天既知韋應(yīng)物之詩(shī)，而乃自甘心于淺俗，何耶？豈才有所限乎？
顏魯公云：“夕照明村樹(shù)。”僧清塞云：“夕照顯重山。”顧非熊云：“斜日曬林桑。”杜牧云：“落日羨樓臺(tái)。”半山云：“返照媚林塘。”皆不若嚴(yán)維“花塢夕陽(yáng)遲”也。
杜牧詩(shī)喜用“纟恆”字：“半月纟恆雙臉”，“如日月纟恆升”，“日痕絙翠獻(xiàn)”，“孤直纟恆月定。”
牧又多以竹雨比羽林，《栽竹》詩(shī)云：“歷歷羽林影。”又：“竹岡森羽林。”《大雨行》：“萬(wàn)里橫亙羽林槍。”又：“云林寺外逢猛雨，林黑山高雨腳長(zhǎng)。曾奉郊官近為侍，分明??羽林槍。”
一日，璉公與余書(shū)，紙尾聲批云：“比雨過(guò)，庵前后竹萌戢戢，取以充庖，頗覺(jué)有味。因誦東坡‘我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚’之語(yǔ)。時(shí)敏聞同槃，亦云：‘白湯澆飯肥腯腯，吃肉一把骨。’相與大笑，噴飯滿案。”因書(shū)及此，庶知庵中亦不寂寥也。
樂(lè)府有風(fēng)人詩(shī)，如“圍棋燒敗絮，著子故衣然”之類(lèi)是也。然或一句托一物耳。獨(dú)楊元素《荷花》借字詩(shī)四韻，全托一物，尤為工也。詩(shī)云：“香艷憐渠好，無(wú)端雜芰窠。向來(lái)因藕斷，特地見(jiàn)絲多。實(shí)有終成的，露搖爭(zhēng)奈何。深房蓮底味，心里苦相和。”
文忠公詩(shī)有“春深桃李作絪缊”，又“欲晴花氣漸絪缊”，一作氤氳。皆麗句也。絪缊，厚貌。今四聲韻。缊，烏昆切，赤之間色。
錢(qián)伯瞻有侍兒，妙麗為一時(shí)衣冠家桃李之冠，故時(shí)人號(hào)花王，即東坡涪翁賡和蓬字韻詩(shī)所謂“安得春筍手，為我剝蓮蓬”者也。名倩奴。坡與涪翁詩(shī)，皆曰《青人詠》云。
《西京雜記》云：“以酒為書(shū)滴，取其不冰。以玉為研，亦取其不冰。”賀方回詞云：“羅帷映月，玉研生冰。”似失契勘。
李覯泰伯，江西人。作《非孟子》書(shū)。有高世之論。無(wú)盡讀其所作《新成院記》詩(shī)云：“昔讀《盱川集》，嘗聞泰伯賢。新成文刻在，往事野僧傳。氣格終驚俗，光冷貫天。田翁不知價(jià)，祇得十千錢(qián)。”蓋僧云時(shí)以十千潤(rùn)筆耳。
予家有聽(tīng)雨軒，嘗集古今人句。杜牧之云：“可惜和風(fēng)夜來(lái)雨，醉中虛度打窗聲。”賈島云：“宿客不來(lái)過(guò)半夜，獨(dú)聞山雨到來(lái)時(shí)。”歐陽(yáng)文忠公：“芳叢綠葉聊須種，猶得蕭蕭聽(tīng)雨聲。”王荊公：“深炷爐香閉齋閣，臥聞檐雨瀉高秋。”東坡：“一聽(tīng)南堂新瓦響，似聞東塢少荷香。”陳無(wú)己云：“一枕雨窗深閉閣，臥聽(tīng)叢竹雨來(lái)時(shí)。”趙德麟云：“臥聽(tīng)檐雨作宮商。”尤為工也。
東坡詩(shī)有“厭小人羹”者，蓋用潁考叔之語(yǔ)：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”然初不云小人羹也。
反語(yǔ)，其來(lái)遠(yuǎn)矣，晉宋間尤尚。今都下有三番四番語(yǔ)，亦此類(lèi)。往過(guò)宛丘道中，逆旅壁間見(jiàn)畫(huà)一婦人鞋樣，下題云：“不信但看羊子解，便須信道菊兒姜。”雖是鄙語(yǔ)，亦殊精絕。
余在都下，嘗對(duì)客語(yǔ)古人詩(shī)集中，可采而不見(jiàn)傳記者甚多。如杜牧之一絕句，題下注云：“李鄂州愛(ài)酒，性地閑雅。”一作“情地閑雅”，此亦可用。坐有新第者，問(wèn)予“情地閑雅”可對(duì)甚，予答云：“可對(duì)‘性天高明’。”旁坐有解其意者，為之絕倒。
《南史》載謝朓長(zhǎng)五言詩(shī)，沈約常云：“二百年來(lái)無(wú)此作。”
又顏黃門(mén)記劉孝綽當(dāng)時(shí)既有重名，無(wú)所與讓?zhuān)ǚx朓。常以謝朓詩(shī)置幾案間，動(dòng)靜輒諷詠。
又《談藪》載梁高祖重陳郡謝朓詩(shī)，曰：“不讀謝朓詩(shī)三日，口臭。”
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