《廣陵散》后記
《琴學(xué)初津》:
原評(píng)：
（二段）平淡深遠(yuǎn)，緩緩彈去，細(xì)細(xì)審之，如元人一幅氣運(yùn)筆墨，若不細(xì)心領(lǐng)略，自覺(jué)無(wú)味。
（三段）操弦不諳斯曲，如入山陰道上，而不視其美也。
（五段）靜中消遣，真是一大骨董。
（六段）幾帶起，幾撥刺，臞仙作秋鴻，竊而用之。
（七段）妙在不疾不離，就入亂后，一收痛快。
（九段）輕描淡寫，趣味無(wú)窮深遠(yuǎn)。
按是曲，嵇康於孤館清夜彈琴，而遇神人世間所授，調(diào)用黃鐘慢二，仍借林鐘宮音，調(diào)亦神奇，意亦深遠(yuǎn)，音取宏厚，指取古勁。彈宜和緩，撥刺尤宜平靜，抑揚(yáng)頓挫，起伏虛靈，細(xì)心靜作，自有神奇之韻，非泛曲與其比例也。至於用調(diào)，實(shí)法古而非立異也。古詩(shī)云：“側(cè)商調(diào)里唱伊州”，又有側(cè)楚，側(cè)蜀，余以此語(yǔ)推之，而調(diào)之類此者，抑系側(cè)調(diào)，誠(chéng)不謬哉。然是調(diào)相傳散失無(wú)存，今得之蕉庵譜中，是否原曲，莫能審辨，聽(tīng)其節(jié)奏，宮商從容高古，取用之奇，得示曾有，惜其原譜，指法徽分，錯(cuò)訛殊多，但他譜示經(jīng)遇目，惟與古齋曲目之中，亦經(jīng)收錄，譜示行世，深為憾事，茲依蕉庵譜，細(xì)加厘正，聚其氣韻，則不致逆指抗音疏散之弊。 [7]
《十一弦館琴譜》：嵇叔夜廣陵散絕傳於世，固人人所得而知也。嵇叔夜廣陵散實(shí)未絕傳於世，則非人人所得而知也。晉書嵇康傳：“臨刑?hào)|市，顧視日影，索琴?gòu)椫唬?lsquo;昔袁孝己當(dāng)從吾學(xué)廣陵散，吾固靳之，廣陵散於今絕矣。’此廣陵散絕傳之證也。太平御覽引文士傳，嵇康臨死，顏色不變，謂其兄曰，‘以琴來(lái)否？’兄曰‘已至。’康取調(diào)之，為太平引。曲成，嘆息曰，‘太平引絕於今日耶？’此絕傳者是太平引，非廣陵散之證也”。......唐以前各家琴書俱載有廣陵散，其果未絕傳之又一證也。......袁孝尼從中散學(xué)琴為一事、中散臨刑鼓太平引為又一事。史書誤合為一耳。
《琴學(xué)叢書》：廣陵散非嵇康作也，聶政剌韓王曲也一二弦宮商同音，亦非君臣同位之說(shuō)也。嵇康琴賦云，廣陵止息東武太山。李善注云，古有此曲，今并猶存未詳所起應(yīng)。璩與劉孔才書曰，聽(tīng)廣陵之清散。傅玄琴賦曰，馬融譚思於止息，又云引此以證明古有此曲，非謂康之言出於此也，可知以廣陵散為嵇康作者皆無(wú)稽之談也。廣陵太山皆以地名曲。左思齊都賦注曰，東武，太山齊之土風(fēng)歌謠，謳吟曲名。安知廣陵非揚(yáng)州土風(fēng)古歌曲，韓皋乃謂叔夜因魏之忠臣散殄於廣陵痛憤寫之於琴，以廣陵名其曲，失之遠(yuǎn)矣。蔡邕琴操聶政刺韓王曲云，聶政作，政父為韓王所殺，政學(xué)涂，入宮，刺王不得，去太山，遇仙人學(xué)鼓琴，七年而琴成。鼓琴闕下，觀者成行，馬牛止聽(tīng)，以聞韓王召見(jiàn)使彈琴，政援琴而歌，琴中出刀刺王。張崇序廣陵散云，琴譜中有井里，別姊，辭卿，報(bào)義，取韓相，投劍，之類，皆刺客聶政事。意叔夜微示其意，而終畏晉禍，假聶之事為名。崇知有聶政刺韓王事，何以不知有聶政刺韓王曲，仍以為稽康作甚無(wú)謂也。耶律晉卿彈 廣陵散詩(shī)序 更謂，叔夜作此曲，晉尚未受禪，慢商與宮同聲，臣行君道，指司馬父子，權(quán)侔人主，以悟時(shí)君。然何以又托為鬼神所授，秘不與人，雖其甥求之亦不得耶。余前刻琴學(xué)隨筆，錄近人雜著，前明京師李近樓，幼瞽能琴，作八尼僧修佛事，經(jīng)咒鼓鈸笙簫之屬，酷似其聲。并有清光宣間，瞽者玉玉峯，以三弦作戲曲，洋鼓洋號(hào)操兵步伐聲。余因論聶政刺韓王，學(xué)七年而琴成，其技必類乎此。時(shí)余未見(jiàn)此廣陵散譜，今按譜彈之，覺(jué)指下一片金革殺伐激刺之聲，令人驚心動(dòng)魄，忘其為琴曲。世以當(dāng)日鼓琴闕下，觀者成行，馬牛止聽(tīng)，足徵余前說(shuō)不謬。更以知曲中各段命名曰，取韓，呼幽，亡身，返魂，沖冠，皆與聶政刺韓王為父報(bào)仇之旨相合，其為聶政刺韓王曲，毫無(wú)疑義。即非聶政自作，亦必為彼時(shí)曾聽(tīng)聶政彈琴者摹擬之作。不然何能咄咄逼人如此。但何以改名廣陵散，惜其說(shuō)不傳耳。至於一二弦同聲之理，因段句之末多用潑刺滾拂指法，收一弦宮音，非慢二弦同聲，常有異音犯指，無(wú)所謂君臣也。韓，張諸人穿鑿傅會(huì)，造成千古疑案，可怪甚矣。嵇康琴賦，古曲名甚多，廣陵，止息，在變用雜起之列，可知決非康作，亦非康獨(dú)有，不然袁孝尼雖聰明天亶，何能一聽(tīng)即得三十三拍。特康專精此曲，不欲示人，是以假托鬼神，如果鬼神既令誓不傳人，何以臨終自居於靳，且若有悔不與孝尼意耶。予所見(jiàn)大略如此。李君伯仁，因廣陵散古譜，減字指法，徽分節(jié)奏，疑誤過(guò)多，使人不能下指，屬予以琴鏡譜例，注明唱弦拍板及聲字，付之剞劂，俾此后人人可彈，不致有譜與無(wú)譜等。譜成，并書所見(jiàn)於此，不自知其是且非也。丁卯六月 望日九疑山人識(shí)。
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