什么是真正的教育國(guó)際化?
來源:中國(guó)校園文化建設(shè)網(wǎng) 作者:李斌
今天中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)是,人們既失去了自己的文化,又無力超越自己的文化。 2012年,偶然來到僅有二十幾個(gè)學(xué)生,卻聘任了十余個(gè)美國(guó)教授任教的上海興韋學(xué)院。學(xué)院創(chuàng)辦人陳韋明告訴我:興韋近期最大的夢(mèng)想,就是找到合適的國(guó)學(xué)教師,開設(shè)國(guó)學(xué)原典課程!爸腥A文明的原典智慧,可以幫助孩子們?cè)谖磥肀3謨?nèi)在的信心與平靜! 陳韋明是改革開放以后,哈佛大學(xué)最早和最年輕的中國(guó)大陸畢業(yè)生。我當(dāng)時(shí)大惑不解,問道:既如此,為什么要花這么大的代價(jià),引進(jìn)原汁原味的國(guó)際課程呢?回答是:“因?yàn)樗麄兊奈枧_(tái)在國(guó)際! 漸漸才悟出,陳先生的方向感實(shí)在很好,課程架構(gòu)所指向的,正是當(dāng)代中國(guó)學(xué)子最為迫切的兩件事:建立自我,突破自我。因?yàn)榻裉熘袊?guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)是,人們既失去了自己的文化,又無力超越自己的文化。 那么在今天的中小學(xué),親愛的校長(zhǎng),為什么你的學(xué)校需要嫁接國(guó)際課程? 除了像興韋一樣基于學(xué)生未來的需要,還有人是因?yàn)榧议L(zhǎng)的選擇:中國(guó)家長(zhǎng)越來越懂得“不要背不動(dòng)的書包,要有帶得走的能力”,在這樣的背景下,國(guó)際課程在中國(guó)的蓬勃興旺,就是更多需求選擇的結(jié)果。 還有人是因?yàn)閷W(xué)校創(chuàng)新的必要:中國(guó)人對(duì)“什么是好的教育”常常大的方向感很好,但如何去到那里?學(xué)校需要更多的結(jié)構(gòu)性、支撐性設(shè)計(jì),國(guó)際課程,無疑在這方面有較大的先行優(yōu)勢(shì),所以引進(jìn)、消化、改造,成為當(dāng)下學(xué)校課改的一大潮流。 然而,卻極少有人意識(shí)到,這其中,還包括中華文化自身發(fā)展與演進(jìn)的需要。 那是什么呢?簡(jiǎn)單一點(diǎn)的答案,是傳統(tǒng)文化所帶來的思維習(xí)慣、培養(yǎng)目標(biāo)需要被學(xué)校課堂所推動(dòng)的轉(zhuǎn)型。從狀元及第、學(xué)而優(yōu)則仕的思維,轉(zhuǎn)換為“行行出狀元,路路通羅馬”的思維;從培養(yǎng)所有人學(xué)孔融效岳飛的思維,轉(zhuǎn)向培養(yǎng)一個(gè)個(gè)彼此不同,卻又更加完整、更加豐富的自我實(shí)現(xiàn)的人;從培養(yǎng)“循古例法先人”不越雷池半步的守成者,到培養(yǎng)敢于提出問題并善于解決問題的創(chuàng)新型人才…… 更深層次的答案,是我們的文化需要在全球化的時(shí)代重新被點(diǎn)亮。學(xué)校怎么做?正如龍應(yīng)臺(tái)所說——要“知己知彼”。知己,即幫助學(xué)生決定什么是自己安身立命、根深葉茂的人生觀、世界觀、價(jià)值觀;知彼,即幫助學(xué)生有能力用別人聽得懂的語言、看得懂的文字、理解得了的邏輯,去呈現(xiàn)、重構(gòu)那些自身文化基因里,在這個(gè)時(shí)代依然有生命力的價(jià)值。 所以教育的國(guó)際化,就是要找到“別人能理解的方式”;同時(shí)也推動(dòng)自身的文明通過驗(yàn)證獲得信心,通過融合獲得更新;以及,在這個(gè)“人人都是國(guó)際人”的時(shí)代,通過人人都能理解的方式,讓“君子和而不同”、“圣人為而不爭(zhēng)”,這些幾千年來對(duì)多數(shù)人“知行兩張皮”的價(jià)值觀,在21世紀(jì)獲得落地與新生。 (文章選自《新校長(zhǎng)》2015年第3期,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明作者及出處)
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