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　　近年來(lái)隨著考古新發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的粟特人身影出現(xiàn)在中原大地。甘肅省武威文廟現(xiàn)存有一塊《康阿達(dá)墓志銘》，我們通過(guò)碑文可知墓主人康阿達(dá)其祖上拔達(dá)在南北朝時(shí)期就已遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)在涼州任職，其父也在唐朝廷任職，墓主人也被詔贈(zèng)武威太守，就是說(shuō)在唐朝初期，康阿達(dá)祖孫三代就已經(jīng)全部移民至涼州。至此，一個(gè)康氏家族三代人的發(fā)家畫(huà)卷可以鋪開(kāi)。

　　《舊唐書(shū)》卷一九八《西戎傳》康國(guó)條稱(chēng)康國(guó)人：“善商賈，爭(zhēng)分銖之利。男子年二十，即遠(yuǎn)之旁國(guó)，來(lái)適中夏。利之所在，無(wú)所不到。”作為康國(guó)人“善商賈”的典型代表拔達(dá)，在青年時(shí)期就隨著新興的粟特移民浪潮，以粟特商隊(duì)首領(lǐng)“薩保”的身份從遙遠(yuǎn)的撒馬爾罕出發(fā)，帶領(lǐng)一支人數(shù)眾多的商隊(duì)，歷經(jīng)坎坷，來(lái)到地處甘肅中心的涼州，并以此為中心施展其高超的絲路貿(mào)易能力，在涼州扎下了根基。在唐朝政府將胡人商隊(duì)首領(lǐng)“薩保”納入官僚體制后，康阿達(dá)成了有官家身份的聚落首領(lǐng)“薩保”。魏義天先生認(rèn)為，聚落組織的首領(lǐng)既是薩保，又是商隊(duì)首領(lǐng)，他們是商人傳統(tǒng)的繼承者，薩保除管轄聚落里的每位成員外，還負(fù)責(zé)祭祀活動(dòng)，至少起到監(jiān)督作用，并在聚落內(nèi)建立等級(jí)制度。

　　當(dāng)然，來(lái)自撒馬爾罕的金桃在長(zhǎng)安飄香時(shí)，唐風(fēng)也徐徐地吹到了金桃的故鄉(xiāng)。1965年至1971年間，考古學(xué)者對(duì)康國(guó)王宮遺址進(jìn)行了系統(tǒng)發(fā)掘，在1號(hào)房屋的遺址中，發(fā)現(xiàn)了保存較完整的壁畫(huà)。有學(xué)者認(rèn)為其一部分壁畫(huà)內(nèi)容是唐高宗獵豹和武則天端午節(jié)泛舟的場(chǎng)景，絲綢之路文化的雙向交流在此得以體現(xiàn)。

　　禮賓待客之道：誰(shuí)曾是絲路行旅

　　懸泉置是兩漢時(shí)期絲綢之路的重要接待機(jī)構(gòu)，漢簡(jiǎn)中也多有“西方來(lái)客眾多”“道上過(guò)客眾多”的記載，那么除了康居使者，還有哪些人不畏路途艱辛千里迢迢通過(guò)絲綢之路在與大漢交流交往？

　　《勞邊使者冊(cè)》 　朱建軍供圖

　　在懸泉漢簡(jiǎn)有這樣的記載：“（使）者、貴人、從者度四百人”“各有數(shù)。今使者王君將于闐王以下千七十四人，五月丙戌發(fā)祿福，度用庚寅到淵泉。”“樓蘭王以下二百六十人當(dāng)東……”從這三枚簡(jiǎn)文我們可以得知有人數(shù)眾多的使者、貴人及西域國(guó)王行經(jīng)懸泉置前來(lái)交流，第一枚簡(jiǎn)中所記使團(tuán)人數(shù)為四百人，而使者王君所帶的于闐王團(tuán)隊(duì)就有1074人之多，千人使團(tuán)浩浩蕩蕩行進(jìn)在絲綢之路上，那是何等壯大的場(chǎng)面。這應(yīng)該是敦煌太守下發(fā)到懸泉置的文書(shū)，要求沿途做好接待準(zhǔn)備工作。第三枚簡(jiǎn)記錄了樓蘭王一行260人從敦煌東行去長(zhǎng)安。

　　西漢時(shí)期，行經(jīng)敦煌郡懸泉置的往來(lái)客人數(shù)量眾多。為適應(yīng)頻繁交流的節(jié)奏，西漢中央政府設(shè)有專(zhuān)門(mén)的外事機(jī)構(gòu)。敦煌郡也為此進(jìn)行了基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)范化建設(shè)，并設(shè)置了相關(guān)的外事機(jī)構(gòu)、官吏、譯者等，這為其接待外客提供了有力的保障。另外，西漢敦煌郡接待外客時(shí)對(duì)其尊卑貴賤與等級(jí)差異明顯地進(jìn)行區(qū)分，迎送接待不同國(guó)家、不同身份來(lái)客規(guī)格有所不同。

　　中國(guó)人的好客之道早在兩千年前懸泉置的接待中就體現(xiàn)出來(lái)了。有簡(jiǎn)牘記載為證：“出米四升，酒半斗，肉二斤。以食烏孫（位于今新疆西北、哈薩克斯坦東南、吉爾吉斯斯坦東部及中部，巴爾喀什湖東南、伊犁河流域，是漢代連接?xùn)|西方草原交通的最重要國(guó)家之一）貴姑代，一食”“踈勒肉少四百廿七斤直千七十……酒少十三石直……且末酒少一石直百……”這兩枚漢簡(jiǎn)，前者是接待烏孫貴人的記載，后者是接待疏勒、且末使者的記載。接待烏孫貴人姑代，一頓飯吃了四升米、半斗酒、二斤肉，這也是接待西域貴客的標(biāo)準(zhǔn)。而接待疏勒、且末二國(guó)客人尚需購(gòu)買(mǎi)酒、肉若干。在本身物資匱乏的西北，漢朝對(duì)前來(lái)朝貢的各方賓客以不菲的禮遇相待，可見(jiàn)中國(guó)人自古以來(lái)的熱忱待客之道。

　　但是迎來(lái)送往有吃有喝也不是隨意而為，懸泉置在接待外客方面有著諸多嚴(yán)格的規(guī)定。“假千人高放持麾迎廣至西界。”簡(jiǎn)文中的“假千人”若指西域都護(hù)屬吏，則西域都護(hù)府會(huì)將西域外客迎送至敦煌郡，很可能還會(huì)繼續(xù)往東護(hù)送。且從“迎”字觀之，假千人高放奉某郡屬國(guó)都尉之命赴敦煌郡迎接降漢的少數(shù)民族部眾的可能性更大。“出粟五斗二升。以食安遠(yuǎn)侯副衛(wèi)司馬遣假千人尊所將送匈奴歸義抪類(lèi)王使十一人，質(zhì)子三人……人一食四升。東。”此簡(jiǎn)文反映的是西域都護(hù)府遣人護(hù)送歸義匈奴蒲類(lèi)王使團(tuán)經(jīng)敦煌往東入朝，懸泉置在招待蒲類(lèi)王使團(tuán)時(shí)給予他們每人每頓四升粟的用餐待遇。從這條記載來(lái)看，比較重要的西域來(lái)客很可能是由西域都護(hù)府派員迎接護(hù)送的。再?gòu)挠偷墓賳T中兩次出現(xiàn)假千人觀之，千人的主要職司或許就是迎接護(hù)送客使，迎客時(shí)還有“持麾”等相應(yīng)的禮儀要求。

　　唐人面獸身鎮(zhèn)墓獸，是中西文化交流融合的實(shí)物見(jiàn)證。　敦煌市博物館供圖