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　　從前車馬慢，生活伴著歌。“路邊摘一片樹葉，我就能吹一首歌。”作為彝族打歌省級非遺傳承人，一片普通的樹葉，在字汝民手中就能成為樂器。靠著這手絕活，他走南闖北，還到國外演出。

　　字汝民和小伙伴們小時候上山放牛，便開始跟著長輩學(xué)用樹葉吹曲子，“吹出聲音三五天，吹成曲調(diào)三五年。算是天賦，也來自鄉(xiāng)土。”

　　“打歌是看會的，山歌是聽會的。沒人砍柴，誰還會砍柴歌？沒人上山割草，哪還有割草調(diào)？”在字汝民看來，非遺來自生活，隨著社會變遷，傳承難題就變得有些讓人無可奈何。

　　對此，字汝民卻不悲觀。“我們傳統(tǒng)的刀舞有100多套，我學(xué)了80多套，剩下的那些在我們這一代已經(jīng)失傳了。有些暫時無法推廣的，我們先做好保存，別把傳承了幾百上千年的非遺弄丟了；一些潛力大的，我們做好挖掘推廣，讓更多人來接觸、了解非遺。”這兩年，靠著政府項目幫扶，字汝民跟團(tuán)隊一起搶救性收集保存了長調(diào)“阿庫者”。

　　如今，打歌進(jìn)入巍山不少學(xué)校的體育課堂，成為孩子們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。字汝民覺得，打歌這樣的非遺要傳承發(fā)展，未來可以向兩個方向探索，一是生活化，滿足普通人休閑鍛煉的需要；二是舞臺化，非遺傳承人通過創(chuàng)新展演探索非遺發(fā)展的專業(yè)化道路。

　　一片葉子能做什么？字汝民敢想敢做。政府補(bǔ)助，他在古城核心地段開了自己的鋪面，銷售非遺產(chǎn)品。一根竹管，加上金沙江邊橄欖樹上采集的材料，制作成哨子，就成了手藝人自制的小篾笛。

　　“非遺活態(tài)保護(hù)傳承，最需要的是人。”字汝民笑道，“客人來了可以給他們吹樹葉，要是街上連人影都看不著，我吹給誰聽？”

　　人氣，地氣，煙火氣，這是巍山的城市味道。實際上，如今的古城，人氣越來越重要。

　　文旅融合——“要靠古色古香吸引人來，也要靠城市氣質(zhì)把人留下來”

　　玩在大理，食在巍山。

　　巍山人愛吃，會吃。果脯蜜餞，涼粉干巴，青豆小糕……越來越多游客慕名而來，住上好幾天，有的只為多吃幾碗正宗的“一根面”。

　　生意火爆，但朱志秋卻堅持在午后歇業(yè)。她執(zhí)拗地認(rèn)為，“一根面”屬于早點的范疇，“巍山不缺好吃的”。

　　如今的巍山，旅游還算不得火。雖然每年火把節(jié)、巍山小吃節(jié)時，游客慕名前來，古城主干道僅容步行，平時卻不盡然。

　　“古城開發(fā)是門學(xué)問，巍山還有不少功課要補(bǔ)。”在巍山縣文旅局黨組書記郭曉斌看來，古城就像一塊璞玉，待人雕琢：巍山歷史文化深厚，街邊小店自成一景，但許多游客離開時仍意猶未盡；各色小吃引來眾多游客，客人到了卻發(fā)現(xiàn)特色濃厚但布局分散；打歌等非遺技藝傳承有方，但缺少平臺讓大伙兒共同參與……

　　古城的煙火氣承載了范建偉的鄉(xiāng)愁，他始終覺得，傳統(tǒng)民居的改造利用仍需要與時俱進(jìn)，“不能只是看著挺好，也要問生活在其中的人好不好。要靠古色古香吸引人來，也要靠城市氣質(zhì)把人留下來。”

　　古城原汁原味，跟商業(yè)開發(fā)晚、風(fēng)貌保護(hù)好不無關(guān)系；然而，古城民居數(shù)量龐大，保護(hù)修繕不能單純依靠政府，非遺的活態(tài)保護(hù)傳承，也需要更多人氣。郭曉斌說：“有人用，自然會有人管。只有不斷探索合適的利用，才能更好保護(hù)古城的每一個院落。”如今，“百院珍瓏”民宿客棧正慢慢成為古城旅游的日常流量入口，而巍山小吃、扎染打歌等歷史文化資源的沉浸式、體驗式項目開發(fā)也有了初步嘗試。

　　如果說格局保存至今，古城活下來得益于此前交通相對閉塞，那么未來古城要想火起來，則有賴于交通條件進(jìn)一步改善。火車通到了巍山縣，到大理市的高速路也即將開通。2017年，巍山入選云南省5個國際水平特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建名單，2019年12月，南詔王宮旅游項目正式開工。

　　“巍山是個適合發(fā)呆的地方。”這是李貴增來到這座小城的第一感覺，“巍山古城保留了很多沒被打擾的原汁原味，很淳樸，很踏實。”拱辰樓、文昌宮，井字街道整潔，古城里居民生活更是悠然自得。這些年走南闖北，李貴增見過不少古建筑，但巍山古城的氛圍，一下子打動了他：提籠遛鳥，嗦面下棋，整座古城保留了市井氣、煙火氣。以前，李貴增工作的華僑城集團(tuán)很少考慮縣級地區(qū)旅游開發(fā)，但在巍山卻打破了慣例。