“叛逃”教育工廠
來源：南方周末 作者：周華蕾
諸如韓寒者是“叛逃”傳統(tǒng)教育的少數(shù)成功者。對于絕大多數(shù)新型教育試水者來說，更大的問題是“叛逃”后的回歸——在依舊強(qiáng)大的傳統(tǒng)教育機(jī)器面前，這仍是一道繞不開的“坎兒”。 活躍在中國大陸的在家上學(xué)群體規(guī)模約為1.8萬人。“你沒有辦法改變這個教育體系，那就從自己開始改變�！币晃辉诩医逃哒f。 在王曉峰的中式學(xué)堂，用神話故事來講每一個漢字，半年只講幾十個，數(shù)學(xué)則是在數(shù)豆子中建立量和序的感覺，還有一門叫“啊”的手工課。 家長們問得最多的是：如果轉(zhuǎn)回體制內(nèi)的學(xué)校，孩子成績能跟上嗎？董雯嫣在同學(xué)聚會時介紹她的教育理念，結(jié)果同學(xué)們都不搭理她，覺得她走火入魔了。 王曉峰和張冬青夫婦有兩個孩子�，F(xiàn)在他們有一百多個孩子了。 北京市回龍觀渥丘園，校長辦公室里，50歲出頭的王曉峰翻著書，一面看窗外孩子們在泥地里蹦跶。小朋友不時溜進(jìn)來，一會兒奶聲奶氣來告狀：大車?yán)蠋煷筌嚴(yán)蠋�，有人欺�?fù)我；一會兒帶來一個布藝的小房子要給大車?yán)蠋熆�，里邊躺著一只初生的小貓�?/SPAN> 這里是R學(xué)堂，一所起始于“在家上學(xué)”理念的新型私塾。 近年來，成都蓉榕、童話大王鄭淵潔的兒子鄭亞旗、上海的於楊……越來越多“在家上學(xué)”的案例見諸報端。據(jù)21世紀(jì)教育研究院于2013年發(fā)布的《中國在家上學(xué)研究報告》顯示，活躍在中國大陸的在家上學(xué)群體規(guī)模約為1.8萬人。他們?yōu)楹⒆舆x擇了一條傳統(tǒng)教育體制外生存的道路。 “辦學(xué)校一個最基本的考慮就是希望孩子能夠很快樂，很健康，而不僅僅是考試、學(xué)習(xí)�！蓖鯐苑逭f。 王曉峰是1963年生人，后來上了北大分校中文系，張冬青是他的同學(xué)。 王曉峰的大女兒外向又獨(dú)立。一路名校上過來，越來越受不了學(xué)校半軍事化的管理。到了高二，扛不住了，要退學(xué)。后來大女兒進(jìn)了一家網(wǎng)絡(luò)公司。閑暇時當(dāng)背包客。 從老大的成長過程，王曉峰夫婦看到的是，應(yīng)試教育對一個孩子傷害有多深。 張冬青一直在大學(xué)教中文。她感覺學(xué)生們學(xué)了十幾年語文，越學(xué)越差。不提理解力、感受力、審美力，“能夠文從字順把自己的想法表達(dá)出來，做到這點(diǎn)都不容易了”。 她講張愛玲的《花雕》，學(xué)生就說封建主義、大男子主義。她講詩經(jīng)《將仲子》，“將仲子兮，無逾我墻。無折我樹桑”，學(xué)生就說是封建主義殘余。分析西方小說，他們就說資本主義。 “他們真的已經(jīng)不會自己思考了�！睆埗嘁幻娼桃幻嫦耄菏鞘裁礃拥慕逃^程把他們變成這樣了？ 他決定自己教女兒。時至今日，他仍然初心不改：應(yīng)試教育無視孩子的人格成長，我做得再爛也比他們好，我們關(guān)心孩子的成長。 成為母親以后，董雯嫣撇去世相的浮泡，開始思索一些人生的終極問題：“解決教育問題，首先，你得知道人是怎么回事。人的前世今生，人與自然，人與這個世界是什么關(guān)系。你需要有一個很好的哲學(xué)問題，把這些問題解決了�！� 董雯嫣是1974年生的內(nèi)蒙古人，自幼便是一個傳統(tǒng)意義上的好學(xué)生�？几叻�，進(jìn)名校，從不思考這一生，沒有使命感，也沒有方向。 從北京廣播傳媒大學(xué)畢業(yè)后，她做記者和主持人，搶新聞，看資料，有時整宿不睡。這樣瘋狂的工作狀態(tài)一直持續(xù)到第二個孩子的降生。她覺得心里有個聲音提醒她：你的狀態(tài)不正常，你在做自己不喜歡的事。 她開始思考孩子的教育。幾乎市面上所有的中外育兒書籍，她全看了一個遍，但愈發(fā)困惑。她訂雜志。這一期說：生命在于運(yùn)動。好不容易運(yùn)動了一個月，第二期雜志又說：生命在于靜止�！爱�(dāng)場就被打蒙了�！倍╂陶f。 她終于想通：對世界的認(rèn)識，不能完全來自信息。如果沒有很完整的獨(dú)立個體，信息是干擾，不是幫助，它會讓人失去中心。 她開始了漫長的尋找，學(xué)兒童發(fā)展心理學(xué)，求佛問道。 有類似經(jīng)歷的還有Bonnie。不過，她對教育意義的探尋，在孩子出生以前就開始了。 很多年以后的一場咖啡早茶會，當(dāng)Bonnie坐在北京麗都廣場的星巴克，吃著帕尼尼，和若干國際幼兒園的媽媽們討論著中國教育缺憾、雙語文化下的均衡發(fā)展時，Bonnie心里想：“你沒有辦法改變這個教育體系，那就從自己開始改變�！� 最終，董雯嫣找到了華德福這個概念。 華德福教育始于1919年的德國，是奧地利教育家魯?shù)婪颉に固辜{基于人智學(xué)理論發(fā)展起來。人智學(xué)理論由基督教教義衍生，吸納了大量東方哲學(xué)元素，是強(qiáng)調(diào)人的身體和心靈協(xié)調(diào)發(fā)展的全人教育。如今，華德福學(xué)校已遍及世界各大洲，2004年，第一所中國大陸華德福學(xué)校在成都成立。 “從每個孩子出生那天開始，他的靈性就超過了你們所有的成人，然后你保護(hù)他的靈性就對了；然后在保護(hù)的基礎(chǔ)上給他一些引領(lǐng)�！� 思路是一致的：跳到體制外。而不同的父母，又各有倚重。董雯嫣希望自己的孩子具備完整獨(dú)立的人格和靈魂。王曉峰希望孩子健康快樂，各方面都強(qiáng)。Bonnie則希望孩子能進(jìn)美國斯坦福大學(xué)，她很喜歡商學(xué)院的一句校訓(xùn)：Change Lives， Change Organizations， Change the world。（改變生活，改變組織，改變世界。） 她建議媽媽們從閱讀開始培養(yǎng)孩子。于是2013年，Bonnie創(chuàng)建了一個叫“Readfirst（閱讀第一）”的微刊，定期給家長提供書單，推薦其他國家的教育模式，分析國內(nèi)體制下的一些問題，幫助家長如何去適應(yīng)以及調(diào)整自己。 她經(jīng)常提起公民教育�！八^公民教育就是，學(xué)會尊重你的家長、你的老師、你周圍的人，遵從公共秩序，不要隨地吐痰，穿整潔的衣服。這種公民教育中國現(xiàn)在是缺乏的。” 而這時的Bonnie也在一家韓國教育集團(tuán)擔(dān)任北京總經(jīng)理。 一次，在首爾的一堂英文文學(xué)精讀課，小學(xué)二年級的孩子正在精讀《海底兩萬里》。老師要求他們寫一篇關(guān)于尼莫船長的性格特征，5分鐘即興寫完，然后上臺去做演講。 Bonnie眼前一亮。美國私校的英文授課模式——培養(yǎng)學(xué)生們用英文進(jìn)行創(chuàng)造性思考、批判思考和邏輯性思考的能力，她感覺這是中國市場所缺乏的。從2012年開始，Bonnie和她的同事們將這種名為Elan（伊萊）的教育模式引入了中國。 這是基于這樣一種西方思維發(fā)展起來的“英文健身房”。這里全英文環(huán)境，像是在中國高樓大廈里的一塊飛地。孩子們可以在這里讀到海量的英文分級原版圖書，在外教輔導(dǎo)下，開始創(chuàng)造性寫作和學(xué)術(shù)寫作。比如，分析莎士比亞的作品，羅密歐和朱麗葉有什么樣的性格特征？戲劇用的是怎么樣的場景？讓孩子去寫一個自己的故事或一部自己的戲劇。 “就像在孩子的大腦中種一棵英文樹，樹根就是對孩子的英文進(jìn)行創(chuàng)造性、批判性和邏輯思考的能力。只有根扎得越深、長得越密，吸收的養(yǎng)分越多，這棵樹結(jié)出的果實‘英文讀、說、聽、寫能力’才越甜美。”Bonnie認(rèn)為。 ·上一篇文章：別把毛坦廠中學(xué)當(dāng)怪物圍觀 轉(zhuǎn)載請注明轉(zhuǎn)載網(wǎng)址：
編者按：依托新教育理念和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而誕生的新教育形式正在“叛逃”傳統(tǒng)課堂。推動者們多數(shù)不認(rèn)同“工業(yè)化批量生產(chǎn)學(xué)生”的傳統(tǒng)教育，期望回歸教育的本質(zhì)。這些個體式努力在使中國教育多元化的同時，也如“行為藝術(shù)”般遭遇非議。 做得再爛，也比他們好
需要一個很好的哲學(xué)問題
種一棵樹，在孩子腦里
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