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來源：中國中小學教育網(wǎng)　　作者：佚名

學習英文經(jīng)典應該從哪里開始？
   兩個選擇，從古代作品學起，漸至當代，還是反過來從當代經(jīng)典作品開始？分別討論之。
其一. 先學距離我們時代較近的英文文本，再回溯上去。這樣做的問題是：英語文學在第一次世界大戰(zhàn)后又有巨大衰落，二十世紀值得學習的英語經(jīng)典屈指可數(shù)，則這根英語文學的歷史之繩，在其末端的連續(xù)性不佳，幾乎散開，如此則無法從末端回溯上去。
   舉例來看，最嚴重的是“詩”的傳統(tǒng)的失落。在印歐文明中，“詩”是最古老的文學形式，恐怕在世界諸文明中也都如此。英語中的poet（詩人）一詞源于古希臘語，意思是maker，制造者，創(chuàng)造者——因為詩人對世界有著完美的洞察力，而詩作這種形式本身就說明他們是“主人”、是“大師” (master),對語言有完全的掌控能力。從某種意義上說，詩是表明一個社會健康程度的精確指征。詩人也是社會中最重要的人群，因為真正的詩可以讓社會盡量保持在健康狀況之中——這是詩的功能之一。詩是那些擁有完美洞察力的詩人所作，當讀者閱讀這些作品時，也可漸趨這種狀態(tài)，而這正是我們一般人欠缺的。整個英語文學史中英語詩地位卓著。在十八世紀和之前，詩對整個英語社會的人都十分重要。自十九世紀末葉以降，英語詩在英語社會中已經(jīng)無足輕重，現(xiàn)在更是幾乎無人問津。
   遠離詩，這是一個值得驚醒的標志。遠離詩的傳統(tǒng)，就意味著遠離任何前現(xiàn)代社會的傳統(tǒng)，或者說古典社會的傳統(tǒng)——far from pre-modern time. 因此從英語文學史的近端開始幷非佳選。
其二，從英語文學史的源頭開始學習，從喬叟開始。
   對英語母語者而言，從喬叟學起是最佳選擇，直到二十世紀初期，這點在英語文學學習者中依然是人人皆知。

   上面曾經(jīng)談到在一個傳統(tǒng)的健康的印歐文明社會中，詩人被認爲有超越一般人的洞察力，所以在一個正常的社會，人們認爲擁有超越一般人洞察力的人就應該受到最高統(tǒng)治者的重視——即詩人應該受到君王的重視。喬叟很幸運，他確實是這樣的詩人，也得到了應有的重視。。
   從喬叟的作品當中，我們也可以看到歐洲多種文化融入于英語文學的過程和特點。他在年輕時被派到意大利做使者，所以他和當時意大利很偉大的詩人，也是十四行詩詩人彼德拉克都有接觸。他也很仔細地讀過但丁的作品，雖然他不太喜歡但丁的作品。他也以詩的形式來翻譯過十三世紀古法語的詩作，今天我們叫羅蘭之歌。他還用散文的方式翻譯了五世紀一部很重要的拉丁語哲學著作——《哲學的撫慰》（當時在羅馬時代的一位作家是被投入監(jiān)獄，他很苦悶，想象哲學化身為一個女神去撫慰獄中的他，這部作品當時很有名），喬叟把它翻譯成中古英語�？梢妴疼沤佑|到了歐洲文學的很多語言和支流，并且也在自己的作品當中融合了多種的歐洲文化支流。
   英語文學史的后世作家，可謂都仰賴喬叟。特別是喬叟之后一百五十年左右的文學家，都直接仰賴喬叟。
   喬叟在十四世紀寫作。在喬叟之前一百五十年的那些英語詩人或者文學家，他們也是同樣偉大，但是喬叟和他們的差別就在于，在喬叟之前一百多年的那些偉大的詩人，他們還沒有意識到這種文化即將衰落，而喬叟已經(jīng)清楚地意識到了，則其寫作時的著眼點和方式會有不同。喬叟也是英國歷史上最偉大的思想家；當然和斯賓塞（Spenser）也不一樣。斯賓塞的時代不是即將衰落，而是已經(jīng)處在急劇的衰落當中。喬叟作為一個詩人，他有在他的作品中表現(xiàn)了這樣的預見力。假如后人可以模仿他或者學習他，就能夠找到這樣一種渠道，或者說他的作品中給出了一種方法，能夠幫助后來的文學家或者詩人，他們也能夠以此寫出有價值的東西。這可謂一個錦囊妙方。
　　　然而英語不是那種語法、形態(tài)相對固定的古典語言，對非母語者來說，從開端處，從喬叟學起額外困難。所以對于英語非母語者，喬叟不一定是最佳的起點。

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