學(xué)校和家庭不該是“養(yǎng)雞場(chǎng)”,應(yīng)該用校園文化滋養(yǎng)孩子
來源:中國校園文化建設(shè)網(wǎng) 作者:佚名
一度,高校對(duì)大學(xué)生的嚴(yán)格管理成為熱點(diǎn)新聞。 在青島海濱學(xué)院(民辦大學(xué)),有21名大學(xué)生被開除,原因是“摟抱”“偎依”“坐得很近”“牽手”等“不同程度的身體接觸”。 在長(zhǎng)三角,浙江大學(xué)、南京大學(xué)等高校發(fā)布規(guī)定,禁止新生自備電腦,以防止他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔。 因這兩起新聞,有評(píng)論說,我們的大學(xué)校園越來越像“養(yǎng)雞場(chǎng)”,“不成熟的小雞們”被圈養(yǎng)起來,以幫助缺乏自控能力的大學(xué)生們“健康成長(zhǎng)”。 “養(yǎng)雞場(chǎng)”的邏輯是,“小雞”們自己獨(dú)立走路的話,會(huì)走歪,所以得由大人給他們劃定一個(gè)活動(dòng)范圍和一個(gè)成長(zhǎng)路線。 這個(gè)邏輯,在我們這個(gè)國家無處不在,并集中體現(xiàn)在學(xué)校和家庭中。如果說這些大學(xué)是超大型“養(yǎng)雞場(chǎng)”,那么,我們無數(shù)管理過分嚴(yán)格的中學(xué)、小學(xué)就是中小型“養(yǎng)雞場(chǎng)”,而無數(shù)持有這個(gè)邏輯的家庭,則是迷你型“養(yǎng)雞場(chǎng)”。 然而,無論“養(yǎng)雞場(chǎng)”掌控者的目的看似多么好,這個(gè)邏輯最終都會(huì)導(dǎo)向一個(gè)惡果:“培養(yǎng)”出無數(shù)缺乏獨(dú)立意志和獨(dú)立人格的“好孩子”,以及無數(shù)叛逆成性的“壞孩子”。 “壞孩子”會(huì)令人頭疼,而“好孩子”則會(huì)令人失望,因?yàn)樗麄儎?shì)必會(huì)有一個(gè)致命的缺點(diǎn)——缺乏創(chuàng)造力。 因?yàn),?chuàng)造力的源頭是自由意志,是一個(gè)人對(duì)自己的感覺和判斷的信任與尊重。如果老有人替他做主,老有人安排他的人生,那其實(shí)就是在說,你的感覺是錯(cuò)的,你的判斷是不可靠的,一旦一個(gè)人失去了對(duì)自己感覺和判斷的尊重,就不可能擁有豐沛的創(chuàng)造力。 我們國家提倡自主和創(chuàng)新,這可以放到每個(gè)人的身上來。一個(gè)人首先要有自主,然后才有創(chuàng)新。 如果我們國家變成了無數(shù)“養(yǎng)雞場(chǎng)”的大集合,那我們未來將面對(duì)的就是無數(shù)沒有自主能力的青年,創(chuàng)新也無從談起。 曾經(jīng)有段時(shí)間,我做了十多場(chǎng)講座,地點(diǎn)有企業(yè)、高校、機(jī)關(guān)和心理咨詢機(jī)構(gòu)。講座的主題學(xué)術(shù)一點(diǎn)說,就是“從內(nèi)在關(guān)系的角度看人格”;通俗一點(diǎn)講,就是“從關(guān)系的角度看性格”;如果加點(diǎn)噱頭,那就是“性格如何決定命運(yùn)”。 概括而言,這個(gè)講座主要是兩句話:童年時(shí)與重要親人的關(guān)系決定了我們的性格,所謂性格主要就是“內(nèi)在的親人”與“內(nèi)在的自己”的內(nèi)在關(guān)系模式;我們后來的一生就是不斷將這個(gè)內(nèi)在關(guān)系模式投射到外部人際關(guān)系上的過程,于是我們會(huì)把所有重要的外部人際關(guān)系都變成童年時(shí)的關(guān)系模式。 于是,人生就像是一個(gè)輪回,我們不斷重復(fù)一些幸;蚩嚯y,這些幸福或苦難主要是通過人際關(guān)系實(shí)現(xiàn)的,這就是所謂的性格決定命運(yùn)。 講座中有一節(jié)的題目是“成為自己”。每講到這一節(jié),我都會(huì)請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)的聽眾思考一個(gè)最簡(jiǎn)單的問題:“什么是關(guān)系?” 答案很簡(jiǎn)單,關(guān)系就是一個(gè)人與另一個(gè)人的互動(dòng)。關(guān)系至關(guān)重要,我整個(gè)講座的著眼點(diǎn)就是關(guān)系。 然而,究竟有多少家長(zhǎng)懂得“關(guān)系”這個(gè)詞的真諦呢? 許多家長(zhǎng)說,他們看了我的文章后,做了很深刻的反省,發(fā)現(xiàn)自己和孩子的關(guān)系的確存在問題。 于是,他們會(huì)想,如果改變了自己,這個(gè)關(guān)系就會(huì)改變了,而孩子也會(huì)隨之發(fā)生改變。 這個(gè)反思很好。但是,這個(gè)反思常隱藏著這樣一個(gè)邏輯——家長(zhǎng)是這個(gè)關(guān)系中的決定者,他們?cè)趺醋,孩子就?huì)有什么結(jié)果。 當(dāng)持有這個(gè)邏輯時(shí),家長(zhǎng)必然是將自己當(dāng)成了孩子的塑造者。他會(huì)想當(dāng)然地以為,孩子是一張白紙,他怎么在這張白紙上書寫,孩子就會(huì)發(fā)展成什么樣子。 這種塑造論,在我們這個(gè)國家非常流行,不僅在家中,而且在教育界也占據(jù)著主流地位。 然而,一旦持有這個(gè)潛在的邏輯,作為家長(zhǎng),你就徹底忽略了你與孩子的關(guān)系的真諦。 這個(gè)真諦就是,關(guān)系的雙方,即孩子與家長(zhǎng),都是獨(dú)立的人,他們?cè)谶@個(gè)關(guān)系中占據(jù)著同樣的分量。 可以說,在親子關(guān)系中,孩子的精神分量,與家長(zhǎng)一樣重。 并且,在孩子的成長(zhǎng)過程中,孩子比家長(zhǎng)更重要。他的主動(dòng)探索,比家長(zhǎng)的安排和指導(dǎo)更重要。一個(gè)孩子必須通過自己的獨(dú)立探索,才能成為自己,才會(huì)擁有強(qiáng)大的獨(dú)立意志和高度的創(chuàng)造力。 只有尊重這一點(diǎn),一個(gè)家庭或一所學(xué)校才不會(huì)變成“養(yǎng)雞場(chǎng)”。 書名: 作者:武志紅




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