淺談戰(zhàn)漢高古玉的不同藝術(shù)表達力
來源:中國油畫網(wǎng) 作者:佚名
戰(zhàn)國至漢代,是玉器史上獨樹一幟的錯覺藝術(shù)時代,製作者在方寸之中琢磨出各種龍獸造型,它們的形體雖然靜止不動,卻能創(chuàng)造出動態(tài)的錯覺。這種變化莫測的身形,使視覺如同處於現(xiàn)實和幻象之中,令人深感驚訝。 戰(zhàn)國至漢代玉器追求動態(tài)錯覺的目標儘管一致,身形也依循相同的蜿蜒體態(tài),但作品的錯覺效果卻截然不同,如戰(zhàn)國玉龍是足爪錯置、動靜互見的平面形式,而漢代玉獸則為身形扭轉(zhuǎn)、張馳各異的立體形態(tài)。 動感十足的玉器時代 戰(zhàn)國和漢代的玉器雖然都在追求動態(tài)美感,但兩個時代玉器給我們的感受卻又明顯不同,例如同樣是龍獸身形,戰(zhàn)國呈現(xiàn)飛揚靈動的平面感受,漢代則透出張力飽滿的立體美感,其間差異的原因何在?是否和人們的視覺特性有關(guān)呢? 戰(zhàn)國中期至西漢早期 玉劍首 大家是否想過,分明是靜止不動的圓形劍首和橢圓形玉杯,為何會讓我們感受到大小不一的力量感以及各不相同的運動方向?又如尺寸相同但顏色不同的兩件玉璧,為何互換位置后,整體平衡感也就不同?又如只是一段長弧玉料,為何乍看之下會誤以為是蛇呢? 西漢 玉耳杯 戰(zhàn)國早期 玉龍佩 戰(zhàn)國至漢代玉器的藝術(shù)風(fēng)格 戰(zhàn)國以及漢代玉器最主要的藝術(shù)目標都是動態(tài)感,而戰(zhàn)國以蛇為設(shè)計原型,漢代則以獸為依據(jù)。由於視覺會將蛇辨識為2維平面的形體,將獸視為3維立體的體態(tài),為了創(chuàng)造出各自的動態(tài)效果,戰(zhàn)國多以曲線在平整的玉片上勾畫蛇身輪廓,藉由蜿蜒身形創(chuàng)造出靈動效果。 戰(zhàn)國中期 玉鳥佩 漢代則多以具體積感的玉料刻劃出浮雕扭轉(zhuǎn)的獸身,以此形成飽滿的力量感。所以戰(zhàn)國和漢代的玉器風(fēng)格可以概分為:2維剪影蛇身原則以及3維扭轉(zhuǎn)獸身原則。 西漢晚期至東漢 玉鳩 因為原則不同,相應(yīng)配合的鏤空也就各有調(diào)整,戰(zhàn)國鏤空的面積較大而規(guī)整,漢代則細長而尖銳,雖然只是些微調(diào)整變化,視覺卻有極為不同的感受,從而形成兩個時代分明的藝術(shù)風(fēng)格。 西漢早中期 玉舞人佩 感知世界的對話 換個角度,若參考愛因斯坦於1919年獲得證實的廣義相對論,得知感知世界其實只是大腦憑藉錯覺虛構(gòu)而成,真實的物理世界,是時間快慢不定、空間彎曲變形的4維時空。因此,你我感知中難以接受的扭轉(zhuǎn)變形和平版單元化的神獸,可能更接近於真實物理世界中的形體。 西漢晚期至東漢 玉神獸 為了創(chuàng)造如幻一般的錯覺藝術(shù),戰(zhàn)國至漢代的玉器使用了很多感知難以體會的設(shè)計形式,但若改以動態(tài)錯覺的藝術(shù)目標來觀看它們,則都是想像力豐富、創(chuàng)造力十足的作品。而且細細觀察其中不合常理的特殊設(shè)計,也可作為理解其他科學(xué)理論的緣起。 西漢早中期 龍鳳紋玉角形杯 西漢早中期 獸紋玉劍首 引人入勝的錯覺藝術(shù) 無論我們以為是真實的感知世界是錯覺,還是以為錯覺的物理世界是真實,錯覺只存在感知中,因為它們需藉由視覺才能被感知。 戰(zhàn)國中期 玉龍佩 戰(zhàn)國玉器在各式蜿蜒的蛇身造形加上隱而不顯、數(shù)量不一的足部,在觀者的視覺自動將頭部搭配了不同方向的足部時,就會創(chuàng)造出張馳交替、動靜互見的動態(tài)錯覺。漢代獸形玉器的獸足位置,則需符合前足在胸、后足在腹的生理結(jié)構(gòu),否則會不符合視覺原則。因此,以扭轉(zhuǎn)獸身,使胸、腹各轉(zhuǎn)向不同方向,相連的獸足便能順勢調(diào)整,以達到富有動態(tài)性的錯覺效果。 西漢早期 神獸玉劍摽 戰(zhàn)國和漢代玉器各以蛇、獸為原型,採用了不同的技巧,但都完美以錯視的效果,達到動態(tài)錯覺。這與現(xiàn)代攝影中以極短時距重復(fù)曝光所拍到的連續(xù)動作,即‘頻閃運動’,有異曲同工之處。觀者視覺在觀看此類作品時能自動將不同方向的頭部和四肢相配合,從而產(chǎn)生富有動感及速度感的錯覺。 西漢中晚期 龍紋瑪瑙劍璏












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