大英博物館：展覽《特洛伊：神話與現(xiàn)實》
來源：中國兒童文學(xué)網(wǎng) 作者：佚名
11月21日，展覽《特洛伊：神話與現(xiàn)實》在大英博物館開幕。展覽展出300件與特洛伊城相關(guān)的歷史文物與藝術(shù)作品，年代跨越3000年，深入探討特洛伊神話對西方藝術(shù)與文學(xué)史的影響。 其中，英雄阿喀琉斯是特洛伊傳說，也是此次特展的主角之一。阿喀琉斯到底是誰？他在特洛伊之戰(zhàn)又發(fā)揮了什么作用？大英博物館公眾號以此講述了這位半人半神英雄的故事，從阿喀琉斯出生，到他為好友帕特羅克洛斯的死悲痛萬分，再到其復(fù)仇…… 阿喀琉斯的父親是色薩利國王佩琉斯（Peleus），而他的母親則是海洋仙女忒提斯（Thetis ）。眾神之王宙斯（Zeus）和海神波塞冬（Poseidon）都鐘情于忒提斯，互為情敵。但是，先知警告眾神忒提斯之子將會比其父親更加強大。為此擔憂的宙斯最終決定將忒提斯嫁給一名凡人，這樣她的兒子便不會有能力挑戰(zhàn)自己的權(quán)威。而在另一個故事版本中，忒提斯拒絕了宙斯的求愛，惱羞成怒的宙斯因此下令禁止忒提斯嫁給神。無論在哪個故事版本中，忒提斯最終嫁給了凡人佩琉斯，并生下了阿喀琉斯。 陶制浮雕，約公元前490至470年，表現(xiàn)了忒提斯為了拒絕佩琉斯的求婚，將自己幻化成火焰、野獸（這里表現(xiàn)的是獅子）的場景 阿喀琉斯之踵 與他的女神母親不同，阿喀琉斯是一個凡人。在他出生之時，忒提斯便將阿喀琉斯放入斯堤克斯河（River Styx）浸泡使其刀槍不入，但由于被抓住的腳踝沒有沾到河水而成為阿喀琉斯唯一的弱點，這便是諺語“阿喀琉斯之踵”的由來。 托馬斯·班克斯（Thomas Banks RA），《忒提斯與阿喀琉斯》，大理石，1789年，?維多利亞與阿爾伯特博物館，倫敦 荷馬撰寫的史詩著作《伊利亞特》（Iliad）中并沒有提及阿喀琉斯腳踝的弱點。希臘藝術(shù)常以阿喀琉斯身上中箭，而不單只是腳踝被刺穿的形象來表現(xiàn)他的死亡。因此可以推測“阿喀琉斯之踵”的故事很可能是后來添加進神話中的。 為什么阿喀琉斯會被半人馬撫養(yǎng)長大？ 忒提斯在阿喀琉斯年幼的時候便拋棄了丈夫和兒子，與其他海洋仙女一起生活。佩琉斯無奈之下，只得將阿喀琉斯送給一名名叫喀戎（Chiron）的半人馬教導(dǎo)。半人馬是希臘神話中的一種上半身是人類軀干，下半身是馬的族類。在希臘藝術(shù)中，半人馬通常是野蠻和殘忍代名詞。而喀戎則是一個例外。他以智慧博學(xué)著稱，是包括赫拉克勒斯（Heracles）和伊阿宋（Jason）在內(nèi)的眾多英雄的導(dǎo)師。 《喀戎教導(dǎo)阿喀琉斯標槍》，以意大利畫家喬萬尼·巴蒂斯塔·西普里亞尼（Giovanni Battista Cipriani）作品為基礎(chǔ)制作的蝕刻版畫，1789年 在喀戎的悉心照顧下，阿喀琉斯以獅子和野豬的內(nèi)臟和母狼的骨髓為食，使其強不可摧�？θ诌�教授阿喀琉斯狩獵、音樂以及其他文化藝術(shù)知識，使其成長為一名文武雙全的勇士。 歐仁·德拉克羅瓦（Euge?ne Delacroix），《阿喀琉斯的教育》，約1862年，紙本粉彩畫，?洛杉磯蓋蒂中心 阿喀琉斯有一個同性戀人？ 阿喀琉斯在幼年的時候與一名叫帕特羅克洛斯（Patroclus）的男孩發(fā)展出了一段極其親密的關(guān)系。年幼的帕特羅克洛斯因誤殺一個孩童而流亡至佩琉斯的宅邸并結(jié)識了阿喀琉斯。兩個男孩的感情日漸親密，結(jié)為好友，甚至可能發(fā)展出一段同性之戀。在荷馬的史詩著作《伊利亞特》中，阿喀琉斯將帕特羅克洛斯描述為“最愛的戰(zhàn)友，愛如生命的男人”。 陶杯內(nèi)的裝飾表現(xiàn)了阿喀琉斯正在為帕特羅克洛斯包扎傷口的場景，約公元前500年，?柏林國立博物館古物收藏，攝影：Johannes Laurentius 荷馬并沒有明確的將他們描寫為同性戀人，但-阿喀琉斯與帕特羅克洛斯之間的親密關(guān)系卻是《伊利亞特》中極其重要的一段情節(jié)。而其他古代文學(xué)作品更傾向于將兩者之間的關(guān)系明確定位于“愛人”。古希臘語中并沒有“同性戀”和“異性戀”這兩個詞。在古希臘，男人與同性發(fā)生親密接觸是很常見的，尤其在古雅典，已婚成年男性與年輕男子之間的親密關(guān)系儼然是正常社會生活的一部分。 為什么阿喀琉斯的父母試圖阻止他去特洛伊？ 一位先知曾預(yù)言阿喀琉斯會死在特洛伊，因此當希臘領(lǐng)袖們聚集在一起，準備出兵特洛伊搶回被誘拐的海倫時，阿喀琉斯的父母則為了阻止自己的兒子去特洛伊，將他妝扮成女孩，送到了斯基羅斯島（Skyros），隱藏在國王呂科墨得斯（Lycomedes）的眾多女兒之中。 羅馬石棺浮雕表現(xiàn)了阿喀琉斯（居中）手持頭盔在國王呂科墨得斯的女兒們之中，公元150至200年 但同時也有另外一個預(yù)言，即希臘人只有在阿喀琉斯的幫助下才能贏得戰(zhàn)爭。希臘國王奧德修斯（Odysseus）和狄俄墨德斯（Diomedes）得知阿喀琉斯的藏身之處后，喬裝成走南闖北的商人來到王宮，為呂科墨得斯的女兒們帶來了金銀首飾和華麗服飾，同時還在其中放了幾把武器，女扮男裝的阿喀琉斯本能的拿起了武器，從而被希臘人識破了身份而加入了遠征特洛伊的隊伍。 這幅以魯本斯（Peter Paul Rubens）作品為基礎(chǔ)的蝕刻版畫表現(xiàn)了男扮女裝的阿喀琉斯拔劍出鞘，因此被識破身份的一幕，1630至1645年 阿喀琉斯在特洛伊之戰(zhàn)中做了什么？ 阿喀琉斯與五十艘戰(zhàn)船一起抵達特洛伊，并率領(lǐng)著希臘最驍勇善戰(zhàn)的默米東（Myrmidons）軍隊。由于特洛伊城穩(wěn)固的防守，這場戰(zhàn)爭僵持了九年之久。記錄這段戰(zhàn)況的史詩《塞浦里亞》（Cypria）已經(jīng)失傳，所以我們對所發(fā)生的事件知之甚少。阿喀琉斯與英雄大埃阿斯（Ajax）對弈的場景是藝術(shù)品上常見的主題。可見，在圍攻特洛伊的前9年時間里，希臘英雄們大部分時間是悠閑愉悅的。在特洛伊戰(zhàn)爭進入第十年時，事態(tài)有了戲劇化的發(fā)展，這也是荷馬史詩《伊利亞特》的主要內(nèi)容。 雙耳陶瓶以大埃阿斯（左）與阿喀琉斯（右）對弈的場景為裝飾，公元前530至520年 誰激起了阿喀琉斯之怒？ 阿喀琉斯之怒是《伊利亞特》的重要主題之一，事實上，整首詩便是以 “憤怒”一詞開始的。在特洛伊之戰(zhàn)中，憑借自己的赫赫戰(zhàn)功，阿喀琉斯獲得了被俘虜?shù)奶芈逡撩琅祭锶粒˙riseis）作為獎勵。他的憤怒始于希臘盟軍首領(lǐng)國王阿伽門農(nóng)（Agamemnon）為色欲熏心，將布里塞伊奪走。早期希臘社會男人的尊嚴對他的身份和地位至關(guān)重要。阿伽門農(nóng)奪走作為軍功獎賞的布里塞伊，這一行徑對阿喀琉斯無疑是巨大的侮辱。 陶制淺酒杯描繪了裹著厚厚外套的阿喀琉斯憤懣地坐在帳篷中，看著心愛的布里塞伊斯被兩名傳令官帶走，約公元前480年 憤怒的阿喀琉斯退出了戰(zhàn)事。隨著特洛伊軍隊的節(jié)節(jié)勝利，阿伽門農(nóng)不得不派出使者說服阿喀琉斯重新加入戰(zhàn)斗，并許諾他豐厚的獎賞。雖然阿喀琉斯不為所動，但同意他的朋友帕特羅克洛斯（Patroclus）佩戴自己的鎧甲，率領(lǐng)默米東軍隊出戰(zhàn)。 不幸的的是，在激烈的戰(zhàn)斗中特洛伊王子赫克托耳（Hector）將帕特羅克洛斯誤認為阿喀琉斯，將其殺死。阿喀琉斯對好友的死悲痛萬分。忒提斯前來安慰阿喀琉斯，并預(yù)言他會死于赫克托耳之后。不顧哭泣的母親，阿喀琉斯決意殺死赫克托耳，為好友復(fù)仇。 亨利·菲斯利（Henry Fuseli，1741 – 1825），《阿喀琉斯哀悼帕特羅克洛斯》，墨水繪畫，1770年 阿喀琉斯是怎樣為好友復(fù)仇的？ 阿喀琉斯決意不計代價為帕特羅克洛斯復(fù)仇，他將與阿伽門農(nóng)的爭執(zhí)擱置一旁，重新回到戰(zhàn)場。兩軍對峙之時，赫克托耳也毫不畏懼，等候在城門外準備與阿喀琉斯決一死戰(zhàn)。 陶制雙耳罐描繪了阿喀琉斯（左）和赫克托耳（右）決斗的場景，約公元前490年 在決斗中，阿喀琉斯將長矛刺入赫克托耳的頸部。臨死之際，赫克托耳請求阿喀琉斯將自己的尸體歸還安葬，卻遭到無情的拒絕。赫克托耳以最后一絲力氣預(yù)言阿喀琉斯就會死于特洛伊王子帕里斯（Paris）之手。赫克托耳的死未能平息阿喀琉斯的怒火。為了對仇人極盡侮辱，他將赫克托耳的尸體系在馬車上，一路拖曳至希臘人的軍營。 彼得羅·特斯塔（Pietro Testa，1611–1650），《阿喀琉斯拖曳赫克托耳的尸體》，蝕刻版畫，1648至1650年 為什么阿喀琉斯將赫克托耳的尸體歸還？ 帕特羅克洛斯的葬禮后，阿喀琉斯悲痛萬分，久久無法平靜。他用馬車拖曳著赫克托耳的尸體在帕特羅克洛斯的墓前重復(fù)往來，作為對仇人的懲罰。但是，眾神憐憫赫克托耳和他的家人，以神力保護赫克托耳的尸體完好無損。 雙耳陶罐描繪了阿喀琉斯用馬車拖曳赫克托耳遺體的畫面，約公元前520至500年 最終，赫克托耳的父親普里阿摩斯（Priam）在眾神的使者赫耳墨斯（Hermes）的幫助下，歷盡艱險抵達希臘軍營，懇求阿喀琉斯歸還赫克托耳的遺體。這次會面的場景被記錄在這件18世紀威治伍德瓷板上，畫面中特洛伊國王普里阿摩斯正在親吻殺子仇人阿喀琉斯的右手。 “我忍受了世間其他凡人從未做過的事情：用我的嘴唇親吻殺死我兒子之人的雙手”。（《伊利亞特》卷24，頁505-6） 威治伍德（Wedgwood）瓷板表現(xiàn)了普里阿摩斯單膝跪地請求阿喀琉斯歸還兒子尸體的場景，18世紀晚期 這次會面中，普里阿摩斯的悲傷深深地感動了阿喀琉斯，英雄重燃人性的悲憫，世界亦重歸秩序。阿喀琉斯最終同意了普里阿摩斯的請求。破曉時分，普里阿摩斯將愛子的遺體帶回特洛伊安葬，而赫克托耳的葬禮也標志著《伊利亞特》的結(jié)束。 《伊利亞特》之后阿喀琉斯經(jīng)歷了什么？ 雖然《伊利亞特》沒有講述阿喀琉斯的結(jié)局，但他的故事在后世無數(shù)的傳說和文學(xué)作品中延續(xù)。赫克托耳死后，失去了最優(yōu)秀戰(zhàn)士的特洛伊不得不向盟友求援。前來支援的亞馬遜女王彭忒西勒亞（Penthesilea）以及埃塞俄比亞國王門農(nóng)（Memnon）先后被阿喀琉斯擊敗。傳說在阿喀琉斯將長矛刺進彭忒西勒亞女王身體的那一刻，他望向女王的眼睛，瞬間墜入愛河，但為時已晚。 雙耳陶罐描繪了阿喀琉斯殺死亞馬遜女王彭忒西勒亞的一瞬，約公元前530年 阿喀琉斯是怎樣死的？ 正如赫克托耳預(yù)言的那樣，阿喀琉斯最終的確死于特洛伊王子帕里斯的箭下。在大部分的故事版本里，帕里斯的箭在太陽神阿波羅（Apollo）指引下射向了阿喀琉斯唯一的弱點——他的腳踝。根據(jù)其中一種說法，阿喀琉斯是在攀爬城墻，馬上要攻陷特洛伊城的時候被射死；而另一種說法則是，阿喀琉斯即將迎娶特洛伊公主波呂克塞娜（Polyxena），特洛伊之戰(zhàn)即將以聯(lián)姻的和平方式結(jié)束之時，帕里斯射出了致命的一箭。 紅玉髓圣甲蟲刻有阿喀琉斯受傷的形象，伊特魯里亞，約公元前400至350年 阿喀琉斯死后被火化，他的骨灰與摯友帕特羅克洛斯的骨灰混合在一起，永遠不再分離。根據(jù)史詩《奧德賽》的記載，阿喀琉斯葬在特洛伊海灘上宏偉的墓葬中，特洛伊英雄奧德修斯下游到冥界時曾碰到阿喀琉斯和其他死去英雄的亡靈。 阿喀琉斯是如何被后世解讀？ 由于阿喀琉斯本身鮮明而又復(fù)雜的特征，自古至今不乏對他的解讀和重塑。對于古希臘人來說，他是人性英雄的原型——盡管他擁有強大的神力，但仍然與凡人一樣逃不過死亡。在希臘的一些地區(qū)，阿喀琉斯被作為神靈供奉。特洛伊城所處地域有一處被稱為“阿喀琉斯之墓”的建筑也迎來了包括亞歷山大大帝在內(nèi)的很多朝圣者。 西蒙·弗朗索瓦·拉韋內(nèi)特（1706–1774）以菲利波·勞里（Filippo Lauri）《亞歷山大大帝訪阿喀琉斯墓》為基礎(chǔ)創(chuàng)作的蝕刻版畫，1769年 對與羅馬人來說，阿喀琉斯是強大軍事力量的代表，但同時對賀拉斯、卡圖盧斯等詩人來說，他又是殘暴的代名詞。到了中世紀，阿喀琉斯變成了行為典范的反面教材。從特洛伊角度書寫的神話在這個時期占據(jù)主導(dǎo)，阿喀琉斯被塑造成一個因為色欲而毀掉自己的懦弱的惡棍。在但丁的《神曲》中，阿喀琉斯正是出現(xiàn)在地獄的第二環(huán)——色欲地獄。 菲利波·阿爾巴奇尼（Filippo Albacini，1777–1858），《受傷的阿喀琉斯》，大理石，1825年。? The Devonshire Collections， Chatsworth。 Reproducedby permission of Chatsworth Settlement Trustees 到了文藝復(fù)興時期，隨著希臘典籍的重新引入，西歐各國重燃了對古典世界的興趣。阿喀琉斯作為一個復(fù)雜的人物也引起了關(guān)注。在19世紀早期的浪漫主義時期，阿喀琉斯是一個完美的英雄形象，他的一生至情至性，擁有注定被毀滅的美。這件新古典主義大理石雕塑《受傷的阿喀琉斯》表現(xiàn)了瀕死的阿喀琉斯依然呈現(xiàn)出一種完美的體態(tài)。另外，阿喀琉斯的英雄形象常被用來為在戰(zhàn)爭中犧牲的將士們正名，同時又成為代表戰(zhàn)爭的殘酷性和摧毀性的象征。 馬克斯·斯萊福格特（Max Slevogt，1868–1932），《阿喀琉斯震懾特洛伊》，石版畫，1905年 人們從未停止對阿喀琉斯復(fù)雜性的探索。派特·巴克的新小說《女孩們的沉默》（ The Silence of the Girls）書寫了被阿喀琉斯所俘的布里塞伊斯的經(jīng)歷，而瑪?shù)铝铡っ桌盏摹栋⒖α鹚怪琛罚═he Song of Achilles）則從阿喀琉斯的愛人——帕特羅克洛斯的角度講述故事。 大英博物館特展《特洛伊：神話與現(xiàn)實》將展至2020年3月8日。 （本文轉(zhuǎn)載自大英博物館公眾號）
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