三千萬人民幣購買一幅可移動(dòng)的“敦煌壁畫”？
來源：中華書畫網(wǎng) 作者：佚名
去年，記者從不同渠道獲悉，歐洲某一拍賣公司曾將已授拍的一張明代中國“水陸佛像畫”在未拍前，被一旅美華僑以超過叁佰萬歐元的協(xié)商價(jià)購得。此事在歐洲市場(chǎng)引起一片驚奇，也引發(fā)了人們對(duì)中國“水陸佛像畫”的認(rèn)識(shí)和討論。作為酷愛中國古代藝術(shù)的同行為此收集不少資料及深入的考證了解此明代（公元1368－1644）的“水陸佛像畫”，為何如此受到海外收藏家和財(cái)團(tuán)熱捧？ 何為水陸畫？ 水陸畫是起源于中國宋末的一種水陸法會(huì)繪畫，盛行于明代，水陸畫是中國古代寺院或私人舉行水陸法會(huì)時(shí)懸掛，是水陸法會(huì)不可缺少的圣物之一。因?yàn)榇水嫹从车奶焐系姆稹⑸窆砗腿碎g民俗三個(gè)題材等，所以稱之為天地合一的“水陸畫”。此畫大都流行在中國西部及北方一帶。水陸畫”的內(nèi)容大致為三大部份：一部分以佛教為題材稱“水陸佛像畫”；一部分以鬼神祭祀亡靈為題材稱“水陸祭祀畫”；一部分以民俗風(fēng)情為題材稱“水陸民俗畫”。這三種繪畫藝術(shù)隨著水陸法會(huì)的逐漸消失而銷聲匿跡，半個(gè)世紀(jì)以來，由于存留的“水陸畫”都封存在故宮和極少數(shù)的中國西部博物館，并無法進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)，而且“水陸畫”由于存世量少，所以水陸畫已鮮為人知。 一、“中國西部水陸佛像畫”被中國國家定為一級(jí)文物 青海省樂都縣碾伯鎮(zhèn)西來寺珍藏的“水陸佛像畫”，距今已有400年歷史。早在1966年中國文物局就將青海樂都縣發(fā)現(xiàn)的“水陸佛像畫”定為國家一級(jí)文物。同時(shí)期的山西保寧寺現(xiàn)存的珍貴明代“水陸祭祀畫”也被國家文物局同定為國家一級(jí)文物。由此可見，由于“水陸畫”年代久遠(yuǎn)，不易保存，存世量極少。繪制精美的“水陸畫”是國家之藝術(shù)瑰寶。所以國家將“水陸畫”評(píng)為一級(jí)文物是根據(jù)其歷史、宗教、藝術(shù)及考古價(jià)值的綜合評(píng)定。是對(duì) “水陸畫”在中國歷史地位和藝術(shù)價(jià)值地位的肯定。目前，中國西部青海省樂都、甘肅省酒泉、武威、張掖、古浪等地區(qū)的博物館都少量藏品。加上故宮和首都博物館數(shù)量不到一千件。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國西部“水陸佛像畫”的珍品流失民間和海外的數(shù)量不會(huì)超過二十件。所以，能收藏一張國家級(jí)文物──西部“水陸佛像畫”是一種緣份，是可遇不可求的。 二、中國西部“水陸佛像畫”是敦煌壁畫的延續(xù) 據(jù)中國敦煌研究院的研究員謝生保教授及謝靜新著《敦煌壁畫與水陸畫》一書中，詳細(xì)闡述了敦煌壁畫與唐代“水陸佛像畫”的淵源及關(guān)系。認(rèn)為在唐五代的敦煌遺畫中已存在“水陸佛像畫”，謝生保教授認(rèn)為：宋朝以后，南方海上絲綢之路開通，北方內(nèi)陸絲綢之路衰敗，敦煌石窟藝術(shù)的營造失去了經(jīng)濟(jì)來源。到明代，元朝的統(tǒng)治雖被推翻，但無力收回河西走廊全境，便以嘉峪關(guān)為界，將敦煌劃為域外之地。由于300年間無人修窟，那些創(chuàng)造敦煌藝術(shù)的畫師、工匠流落到河西酒泉、張掖、武威等地，為了謀生，他們?cè)谥袊鞑恐T縣的寺廟繪制“水陸佛像畫”，并由后人把這種技藝傳承到明、清時(shí)期。 由于源于敦煌藝術(shù)，所以中國西部地區(qū)“水陸畫”的基本是以佛教為題材。也就是說只有中國西部的“水陸佛像畫”才據(jù)有敦煌的遺風(fēng)，不論從藝術(shù)、題材及地域、時(shí)間上都證明只有中國西部“水陸佛像畫”才是敦煌壁畫的延續(xù)，所以“可移動(dòng)的敦煌壁畫”即中國西部“水陸佛像畫”才據(jù)有敦煌壁畫同樣的藝術(shù)價(jià)值，才是收藏家追捧的珍品，才屬于物價(jià)的國之瑰寶。 三、“水陸佛像畫”畫的藝術(shù)高超 “水陸佛像畫”多藏于大型寺廟之中，除了有宮廷御用畫師的作品外，大多出自當(dāng)時(shí)的名家之手，比如歷史著名的人物畫家吳道子，吳道子藝術(shù)其中最重要一條是“吳帶當(dāng)風(fēng)”，而這個(gè)藝術(shù)特征實(shí)際上專門指的是寺院的壁畫及水陸佛像畫的創(chuàng)作。尤其在明代大畫家文征明、仇英、沈舟都信仰佛教，在水陸畫興盛的年代都參與了大型寺廟水陸佛像畫的繪制，由于人們對(duì)佛教的信仰、祈求，凡佛像畫繪制，這些名家是不能在畫上落款�？梢韵嘈努F(xiàn)存的“水陸佛像畫” 人物刻劃逼真，繪制藝術(shù)比敦煌更細(xì)膩，都是出自當(dāng)時(shí)最高藝術(shù)家之手，所以“中國西部水陸佛像畫”是體現(xiàn)當(dāng)時(shí)最高藝術(shù)水平的繪畫。 四、“水陸佛像畫”的宗教價(jià)值 由于敦煌 為中國早期佛教圣地，其壁畫藝術(shù)為世界公認(rèn)，有著敦煌壁畫“血統(tǒng)””的“水陸佛像畫”多為精品，尤其中國西部的“水陸佛像畫”更是存量極少。自佛教傳入中國，佛教在唐代幾乎是中國的國教，上至皇室下至平民無一不敬仰，作為留傳下來的以佛教題材繪畫的“水陸佛像畫”不僅體現(xiàn)高超的藝術(shù)魅力，更承載了近百年人們對(duì)宗教意識(shí)、信仰和人類祈求平安的信息于一畫之中。所以收藏“水陸佛像畫”的價(jià)值不僅僅是收藏藝術(shù)瑰寶，而且是獲得幾百年來人們對(duì)向往美好生活的祈求。所以投入巨資收藏中國西部佛教圣品──“水陸佛像畫”，更是一種公德無量的善事�？芍^是一舉三得，一是收藏藝術(shù)瑰寶；二是祈求平安；三是功德善舉。 五、實(shí)屬罕見難得的西部“水陸佛像畫” 經(jīng)過大量資料的考證，又向中國敦煌研究院，中國書畫界專家及佛教專家請(qǐng)教后得知：中國西部“水陸佛像畫”是佛教繪畫的精品，是“可移動(dòng)的敦煌壁畫”，是敦煌壁畫的藝術(shù)延續(xù)，專家一致認(rèn)定中國西部“水陸畫佛像”為中國藝術(shù)瑰寶。由于中國西部“水陸佛像畫”存世極少。數(shù)百年來，人們?cè)?ldquo;水陸佛像畫”上匯聚和賦予的信仰、期盼、寄托等信息，都是中國其它古畫和現(xiàn)代畫所不可比擬的。敦煌壁畫已是世界文化遺產(chǎn)，世界藝術(shù)瑰寶。中國西部“水陸佛像畫”作為敦煌壁畫藝術(shù)的延續(xù)，作為“可移動(dòng)敦煌壁畫”的藝術(shù)品出現(xiàn)，其藝術(shù)價(jià)值更比敦煌壁畫高超。如果我們換個(gè)角度審視具有敦煌藝術(shù)價(jià)值“水陸佛像畫”。那么，你會(huì)感到中國歷代許多名家的繪畫不論從藝術(shù)性和時(shí)代特征都從中吸取了它的精華。例如，張大千在敦煌長達(dá)數(shù)年臨摹壁畫，才成就了他成為中國國畫一代宗師，他臨摹的其中一張敦煌壁畫－觀音仕女圖，已超過一億人民幣在拍賣會(huì)上被藏家收入囊中。今天若三千萬能買一張具有敦煌藝術(shù)“遺風(fēng)”的中國西部“水陸佛像畫”的確是超值并具巨大升值空間，相信在人們認(rèn)識(shí)它們的真實(shí)價(jià)值之后，中國西部《水陸佛像畫》的市場(chǎng)價(jià)值在三五年內(nèi)會(huì)超過一億人民幣。 今年秋拍，澳門中信有幸受海外資深藏家客戶的委托，上拍一幅中國西部“水陸佛像畫，絹本設(shè)底，礦物質(zhì)原料工筆重彩描金，加上刻劃精微，色澤鮮麗完全呈現(xiàn)了敦煌壁畫的風(fēng)格，而且比敦煌壁畫更為了細(xì)膩、傳神，相信是出自明代大藝術(shù)家之手。尤其是畫幅巨大， 2.47米×1.7米（一般“水陸畫”尺寸在。1.5米×0.75米左右），實(shí)屬罕見難得的西部“水陸佛像畫”。中國藝術(shù)瑰寶不愿在海外漂流，要回家了。我們期待，哪一位有緣人把它帶回故鄉(xiāng)。
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