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　　漢字的變化不需要體系性改換，因為漢字與漢語具有高度的契合度。漢語的語素以單音節(jié)為主，漢字也基本是單音節(jié)的；漢語復音詞多以原有單音語素復合而成，記錄單音語素的漢字通過組合也可以記錄無限新詞。雖然甲骨文已經(jīng)是可以較為完整記錄漢語的成熟符號體系，但這種早期漢字符號主要描摹客觀物象，很多抽象的情感概念和思想觀念無法通過以形會意的方式具象表達，所記語言的復雜性與文字符號的單一性之間的矛盾會日漸突出。當現(xiàn)有符號無法滿足概念表達的需要時，漢字系統(tǒng)開始自我革新、自謀出路，從同音假借到形聲相益，逐步探索出新的符號生成方式以適應漢語的發(fā)展變化。“形聲字”具有很高的能產(chǎn)性，聲符記音，形符表義，在西周時期成為主要的漢字生成方式，記錄各種新詞語、新概念，推動了漢字構形系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)的重大變革。漢字、漢語在不斷磨合中協(xié)同發(fā)展，互相成就。

　　甲骨文的書寫載體為龜甲、獸骨等質(zhì)地較硬的材料，契刻工具常為青銅刀或尖石錐，刻劃文字異常艱難，因而甲骨文的線條多窄細少粗圓，多直硬少彎曲，多勾勒少填涂。金文因鑄刻在銅器上，書寫工藝不同，相較甲骨文來說線條肥粗，多彎筆團塊，有些字形也更為繁復。其他古文字，如簡帛文字、石刻文字、陶文、貨幣文字、印璽文字等，因描摹具象、注重理據(jù)而構形復雜，書寫工具和載體又比較原始，書寫難度較大。春秋戰(zhàn)國時期，周王室衰微，諸侯割據(jù)，社會的分崩離析導致各國文字“各自為政”，地域色彩凸顯，出現(xiàn)“言語異聲，文字異形”的混亂局面。隨著社會發(fā)展和文字使用的廣泛頻繁，六國文字俗體橫行，漢字簡化現(xiàn)象突出。直至秦統(tǒng)一六國和“書同文”政策的實施，漢字系統(tǒng)才人為調(diào)整，優(yōu)化規(guī)范。

　　“隸變”是古今漢字的分水嶺，漢字的圖畫性、理據(jù)性減弱，符號性、記錄性增強。甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、小篆等多依據(jù)物象而“隨體詰屈”地描摹，形體基本保留了先民的造字意圖，構形理據(jù)可以講清楚。但篆書變?yōu)殡`書之后，古漢字描摹物象的線條變成了不再客觀表義的筆畫，字形由圓而方，線條變弧為直，筆畫刪繁就簡，漢字脫離物象制約而變?yōu)橛涗浄枺蠓嵘斯糯墨I的書寫速度和社會治理的行政效率。小篆到隸書的轉變，是古今漢字的歷史性變革。之后，從魏晉隸楷階段到隋唐楷書定型，漢字的構形方式和形體風格逐漸固定下來并延續(xù)至今。漢字簡化、便捷的發(fā)展趨勢，是演變的自然規(guī)律和自覺追求，是漢字生命力經(jīng)久不衰的重要原因。

　　漢字的每一次較大的變化，都是社會發(fā)展需求導致的結果，同時也促進了文明程度的提升。漢字是歷史的選擇，也是文化的選擇。漢字具有系統(tǒng)性、便捷性、多功能性和超時空性，是中華文明特有的顯性標識，也是潤澤中華文明的不竭源泉。漢字的存續(xù)與流變，將永遠伴隨中華文明的進步與發(fā)展。