
桃花塢年畫(huà)鐘馗-拷貝
可是鐘馗到底是怎樣的身世來(lái)歷,又是如何走上神壇,詩(shī)中并未解釋。
這或許就是宋朝以后人們虛構(gòu)鐘馗成神故事的原因:宋朝時(shí)鐘馗也是名聲顯赫一如唐朝,可是人們無(wú)法解釋他的來(lái)歷。而從流傳下來(lái)的詩(shī)和鐘馗畫(huà)像來(lái)判斷,早在唐明皇時(shí)這種風(fēng)俗就已經(jīng)興起。于是人們引入這位富有傳奇色彩的唐明皇,并虛構(gòu)鐘馗讀書(shū)人身份和冤死后顯靈成神的故事,來(lái)解釋鐘馗的來(lái)歷。
那么唐明皇賜給大臣的又是怎樣的鐘馗神像?
為什么宋朝人據(jù)此判定鐘馗的讀書(shū)人身份?
我們能否從那幅神像中探知鐘馗的真實(shí)來(lái)歷呢?
有記載唐代的畫(huà)圣吳道子是第一位擅長(zhǎng)鐘馗畫(huà)的大師,雖然他的鐘馗像畫(huà)作現(xiàn)已失傳,但北宋時(shí)還有人在皇宮里見(jiàn)到過(guò)。北宋鑒賞家郭若虛,詳盡描述他所見(jiàn)吳道子的鐘馗像真跡。郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷六《近事》中寫(xiě)道:
“昔吳道子畫(huà)鐘馗,衣藍(lán)衫,革敦一足,眇一目,腰笏,巾首而蓬發(fā),以左手捉鬼,以右手抉其鬼目。筆跡遒勁,實(shí)繪事之絕格也。”
所謂“衣藍(lán)衫”的藍(lán)字與襤褸的襤字同義,是破舊的意思,也就是身著破爛的衣衫。“腰笏”是說(shuō)腰帶上別著笏,是大臣上朝時(shí)手中持的木質(zhì)禮器。“巾首而蓬發(fā)”則是描寫(xiě)他儒生身份和落魄的儀表。從北宋書(shū)畫(huà)鑒賞家郭若虛對(duì)吳道子的鐘馗畫(huà)描述來(lái)看,鐘馗的確是面目丑陋,出身貧寒的讀書(shū)人形象。
這是現(xiàn)存年代最早的鐘馗畫(huà)像,是五代時(shí)期人物畫(huà)家石恪的作品。鐘馗形象一脈相承,始終是貧寒的讀書(shū)人形象。
看來(lái)從早期畫(huà)像里,還是無(wú)法找到鐘馗真實(shí)來(lái)歷的蛛絲馬跡。

也許我們忽略了一個(gè)重要的方面,那就是在民間社會(huì)中的鐘馗形象。
要想探知鐘馗的真實(shí)來(lái)歷,還要把目光轉(zhuǎn)向民間。然而在唐朝的史籍文獻(xiàn)中,對(duì)于民間鐘馗形象的記載卻是一片空白。
1900年,敦煌。一位王姓道長(zhǎng)偶然發(fā)現(xiàn)在唐代寫(xiě)本經(jīng)文當(dāng)中,有一篇提到鐘馗。篇名為《除夕鍾馗驅(qū)儺文》。
文章大意說(shuō):在一種叫做儺的儀式中,鐘馗鋼頭銀額,身披豹皮,用朱砂染遍全身。帶領(lǐng)十萬(wàn)叢林怪獸,四處捉取流浪江湖的孤魂野鬼。
看來(lái)在唐代民間還有另一種鐘馗,與上層社會(huì)流行的書(shū)生形象大異其趣。所謂的儺,到底是怎樣一種儀式,鐘馗又在其中擔(dān)當(dāng)何種角色?他的起源是否與這種儀式緊密相關(guān)呢?
翻開(kāi)《新唐書(shū)》我們可以讀到有關(guān)儺的記載。
《新唐書(shū)·儀禮志》中詳細(xì)記述了一次皇宮里舉行的儺儀式。從《儀禮志》中記載來(lái)看,雖然儀式的名字都稱(chēng)為儺,但宮中的儺和敦煌《鐘馗驅(qū)儺文》里的儺還是有著顯見(jiàn)的差別。首先是規(guī)模的不同,其次是在國(guó)家典禮中儺舞的領(lǐng)頭者是方相氏,而并非敦煌驅(qū)儺文里的鐘馗。
為什么同是唐代的儺,卻有著如此的差別?這是因?yàn)樵谔拼?,的確存在著兩種儺;一種是官方主持的儺稱(chēng)為宮廷儺或國(guó)儺,另一種流行于民間,稱(chēng)為鄉(xiāng)儺。
這種差別不僅在唐朝,甚至在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)存在。